Esagramma 2

Il Sostegno

坤 · Kūn · La Terra

Terra sotto, Terra sopra

Il segno

Il carico, qui, è misurato: non è la stessa cosa che subirlo. Ma il segno non dice che tu non stia sotto nessuno. Prima ci si smarrisce, poi si trova un padrone: il giudizio lo registra e non lo chiama vantaggio. Il vantaggio lo nomina una volta sola, e riguarda una direzione: il sud-ovest, dove ci sono i tuoi simili. Quel che è attivo è il modo di starci sotto, non l'indipendenza. La stagione non la decidi: il ghiaccio arriva perché è tempo.

Il segno è una superficie che regge, mostrata sei volte. In basso c'è brina sotto la suola e un ghiaccio che deve ancora arrivare. Poi la terra stessa, descritta come la si misura: dritta, squadrata, ampia, e capace di funzionare senza essersi allenata a farlo. Poi un disegno tenuto in bocca invece che esibito. Poi un sacco legato, che non merita rimprovero né elogio. Poi una veste gialla, del colore del suolo, e portata sotto la cintura. In cima la campagna aperta e dei draghi che si battono: il sangue che esce è nero e giallo, i due colori del cielo e della terra mescolati. Là in alto la terra ha smesso di stare sotto, e lo scontro è il prezzo.

Perché questo nome

坤 accoppia 土 «terra» e 申; in redazioni arcaiche il segno compare scritto 巛. Il suo campo semantico non è l'accoglienza ma il reggere: la terra in quanto porta un carico. Lo conferma la Grande Immagine dello stesso segno, 厚德載物 «rende spessa la potenza e porta le cose», dove 載 è caricare su un carro. «Il Ricettivo», passato per Wilhelm, nomina l'interpretazione e sposta tutto sul ricevere, mentre i due verbi capitali del segno — 載 nella Grande Immagine e 承 nel 彖 — sono entrambi di portata. «La Terra» scende in nota: è il referente del carattere, non il carattere.

Noto anche come: Il Ricettivo, La Terra, L'Accogliente, La Ricettività, The Receptive.

Come si legge

Trigramma inferioreTerra · 坤

Trigramma superioreTerra · 坤

Sei linee cedevoli, la terra raddoppiata sopra e sotto. Come nel segno gemello non c'è attrito interno, ma qui l'assenza di durezza produce l'effetto opposto: non spinta senza freni, superficie senza sporgenze. La seconda linea è il centro del piano basso ed è la sola che dica la terra per quello che è, con tre parole e nessun verbo. La quinta è il centro del piano alto: porta il colore della terra in posizione di comando, e lo porta sotto la cintura. Fra le due, il terzo e il quarto posto chiudono entrambi — uno trattiene il disegno, l'altro annoda il sacco. In cima la figura si rompe, perché una superficie che continua a crescere finisce per toccare ciò che stava sopra di lei.

Il responso

Giudizio 卦辭

元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。

Dal principio, la via è aperta. Conviene alla cavalla tenere fermo. Chi vale ha una direzione: prima si smarrisce, poi trova qualcuno sotto cui stare. Conviene il sud-ovest, dove trova compagni; a nord-est li perde. Resta quieto e tieni la posizione: è propizio.

lettura filologica

All'origine, l'offerta passa. Giova il presagio della cavalla. Il signore ha dove andare: prima si smarrisce, poi trova un padrone. Giova a sud-ovest trovare compagni; a nord-est li si perde. Quieto, il presagio tiene: fausto.

Glossa carattere per carattere

元	yuán	capo, principio, ciò che sta all'origine; nel lessico oracolare qualifica il grado	Kunst
亨	hēng	presentare l'offerta ed essere accolti; stesso grafo arcaico 亯 di 享 e 烹	Shaughnessy 2022
牝	pìn	la femmina del bestiame, in opposizione a 牡 il maschio; termine d'allevamento, non metafora del femminile	Schuessler
馬	mǎ	il cavallo; la cavalla da tiro percorre distanze senza spinta propria di attacco
利	lì	giova, è vantaggioso; nel Zhouyi apre di norma la clausola che qualifica — 利涉大川, 利見大人, e il 利西南 che sta in testa ai giudizi di 39 蹇 e 40 解. È il carattere su cui si gioca la segmentazione di questo giudizio	Schuessler
貞	zhēn	divinare, sottoporre a presagio; 貞人 è il divinatore di professione nelle iscrizioni Shang	Kunst
迷	mí	perdere l'orientamento in cammino — smarrirsi di strada, non confondersi d'animo	Schuessler
主	zhǔ	il padrone di casa, il signore presso cui ci si colloca; nello strato Zhou è relazione di dipendenza concreta	Kunst
朋	péng	il grafo raffigura due filze di conchiglie appaiate: unità di valore, e per estensione i pari, i compagni	Schuessler
喪	sàng	perdere, subire una perdita; il carattere è legato al lutto
安	ān	stare fermi al coperto, essere quieti; il grafo è la donna sotto il tetto

Il testo è ambiguo su 亨

penetrare, riuscire (lettura ricevuta)
享 offerta accolta (lettura filologica)

Scelta: offerta accolta nel LIT, «la via è aperta» nel PUB — Il salto LIT→PUB non è ovvio e va annotato a ogni occorrenza: è una scelta espressiva motivata, e come tale documentabile.

Il testo è ambiguo su 貞

rettitudine, costanza (neoconfuciana)
presagio saldo, divinare (oracolare)

Scelta: LIT prende l'oracolare, PUB il ricevuto con lessico nostro — Il senso etico è posteriore di circa sette secoli. Il PUB adotta la fermezza perché «il presagio è saldo» da solo è metadato, non consiglio.

Il testo è ambiguo su 君子

il membro della casa nobiliare (senso Zhou, sociale)
la persona compiuta (senso confuciano, etico)

Scelta: doppio binario: LIT sociale, PUB ricevuto — Il senso etico entra col Lunyu, da 400 a 600 anni dopo il testo. Le due rese sono anacronistiche in modo simmetrico: stratificare è l'unica via onesta.

Il testo è ambiguo su 利

先迷後得主，利西南得朋 — «prima si smarrisce, poi trova un padrone; giova a sud-ovest trovare compagni»: 利 apre la clausola delle direzioni
先迷後得主利，西南得朋 — «poi trova un padrone e ne ha giovamento»; 西南得朋 resta clausola autonoma

Scelta: la prima: 利 va con 西南, ed è il sud-ovest a giovare — Decisione di edizione S4, presa il 14/08/2026 e registrata in §J del lessico. La punteggiatura del cinese antico è nostra, e qui non è un dettaglio: spostare 利 di clausola cambia che cosa il testo dichiara vantaggioso — il trovare un padrone, oppure una direzione. Si adotta la segmentazione che lega 利 alle direzioni, per due indizi interni. Nel Zhouyi 利 apre di norma la clausola che qualifica, e 利西南 sta in testa ai giudizi di 39 蹇 e 40 解 come blocco già formato. Il 彖 dello stesso esagramma commenta 後得主 con 後順得常, dove nessun 利 compare, e attacca invece 西南得朋 a 乃與類行 «va con quelli della sua specie», cioè dà la ragione per cui quella direzione giova. La seconda segmentazione resta corrente in molte edizioni, ed è quella della fonte da cui viene il campo zh: è dichiarata qui, non esclusa.

Il testo è ambiguo su 朋

compagni, pari, gente della propria specie
doppia filza di conchiglie: unità di valore, quindi «ricchezza»

Scelta: compagni nel LIT e nel PUB, con la lettura monetaria segnalata qui — 得朋/喪朋 in contesto oracolare Zhou può leggersi come guadagno e perdita di conchiglie, cioè di beni. Il 彖傳 legge però 乃與類行 «va con quelli della sua specie», che presuppone il senso di compagnia: si segue l'indizio interno senza cancellare l'altro.

Il testo è ambiguo su 牝馬

la cavalla come animale della terra, per specie (lettura del 彖傳: 牝馬地類)
la cavalla come figura del femminile

Scelta: la prima — Il 彖傳 spiega la scelta dell'animale con l'appartenenza di specie e con 行地无疆 «percorre la terra senza confine», cioè con la portata e la resistenza. Leggerla come emblema del femminile è sovrapposizione posteriore, e il LIT non la introduce.

Grande Immagine 大象

地勢坤，君子以厚德載物。

La terra si dispone così: reggendo. Chi vale, guardandola, rende spessa la propria forza e si carica le cose addosso.

lettura filologica

La conformazione della terra è il Sostegno. Il signore, da questo, rende spessa la propria potenza e porta le cose.

君子

Glossa carattere per carattere

勢	shì	la giacitura, come una superficie è disposta — la forza che viene dalla posizione, non dallo sforzo	Schuessler
厚	hòu	spesso, di grande spessore; qui in funzione verbale: rendere spesso, aumentare di strati	Gao Heng
德	dé	la potenza efficace che qualcuno possiede, prima che il termine si moralizzi in «virtù»	Schuessler
載	zài	caricare su un carro, portare un peso; è verbo di trasporto, non di accoglienza	Schuessler
物	wù	le cose, ciò che ha corpo e quindi peso

Cosa chiede

Ti chiede di distinguere il portare dal subire. Da fuori sono la stessa postura; dall'interno no, perché chi porta ha misurato il carico e chi subisce si è soltanto trovato sotto. La Grande Immagine non lascia margine: la forza la rendi spessa tu, a strati, e poi ci carichi sopra. Ti chiede di reggere un compimento che non porterà il tuo nome: la cosa arriva a termine, e a portarla in fondo non sei tu. E ti chiede di andare dove stanno i tuoi simili, perché il solo vantaggio dichiarato sta a sud-ovest, e il 彖 dice perché: là si cammina con quelli della propria specie. Del nord-est il testo dice che i compagni si perdono, senza aggiungere condanna: quella perdita finisce con un motivo di festa.

Dove si sbaglia. Lo si legge come il permesso di non fare niente, e il testo non lo concede mai. Chiudere un sacco è un gesto, non l'assenza di gesti; trattenere il disegno costa più che mostrarlo. Il fraintendimento nasce dal nome che gli è stato dato altrove: chiamarlo accoglienza sposta tutto sul ricevere, mentre qui si cammina, si lega, si trattiene e si porta un peso. La resa somiglia a questo segno come una rinuncia somiglia a una scelta, e non è la stessa cosa.

Nelle diverse aree

Lavoro: Reggi qualcosa che senza di te cadrebbe, e il merito verrà scritto altrove. La terza linea dice che è normale e che la cosa arriva comunque a termine. Resta da decidere se questo ti basta, e per quanto.
Relazioni: Il tuo peso qui è di tenuta, non di iniziativa. Il segno non ti chiede di annunciarla: il disegno resta in bocca, il sacco resta chiuso, e il quarto posto mette in conto che di elogi non ne arrivino. Regge finché chi ti sta accanto sa che stai reggendo, anche senza sentirsene parlare. Diventa un'altra cosa il giorno in cui non se ne accorge più nemmeno lui.
Decisione: La brina è già sotto i tuoi piedi. Il segno non ti chiede di prevedere il ghiaccio, che arriverà comunque: ti chiede di non trattare quel freddo sotto la suola come se non fosse un dato.
Interiorità: La forza di cui parla si fa spessa a strati, e gli strati li posi tu. Non è una dote quieta che ti ritrovi addosso: è uno spessore che aumenta ogni volta che porti qualcosa senza raccontarlo in giro.

Questo segno è uscito nella tua interrogazione?

La pagina spiega il segno in sé. Il consulto parte dal tuo quesito e dalle linee che il tiro ha mosso.

Interroga l'oracolo

Le sei linee

Dal basso verso l'alto. Una linea si legge solo quando il tiro la indica mutevole.

prima linea初六

Testo

履霜，堅冰至。

Cammini sulla brina. Il ghiaccio compatto sta arrivando.

lettura filologica

Si calpesta la brina: il ghiaccio duro arriva.

Glossa carattere per carattere

履	lǚ	calpestare, mettere il piede sopra; il carattere vale anche «calzatura» — è il camminare come contatto con il suolo	Schuessler
霜	shuāng	la brina: acqua che si rapprende in superficie e si scioglie al passo, primo stadio del gelo
堅	jiān	duro, compatto, che non si sfonda sotto il peso
至	zhì	giungere, arrivare a destinazione; il grafo è la freccia che tocca terra	Schuessler

Piccola Immagine 小象

履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。

Brina sotto i piedi, poi ghiaccio: l'ombra comincia a rapprendersi. Si prende l'abitudine di quella via, e si arriva al ghiaccio compatto.

lettura filologica

«Calpestare la brina, il ghiaccio duro»: lo yin comincia a rapprendersi. Si prende l'andatura di quella via, e si giunge al ghiaccio duro.

Glossa carattere per carattere

陰	yīn	il versante in ombra della collina; il freddo che sta dalla parte non esposta, prima di ogni uso cosmologico del termine	Schuessler
凝	níng	rapprendersi, coagulare — il passaggio fisico da liquido a solido
馴	xùn	il grafo porta 馬: addomesticare, e quindi prendere l'andatura di qualcosa, andarci dietro per abitudine	Schuessler
致	zhì	far giungere, portare fino a; regge il punto d'arrivo, non il tragitto

Il testo è ambiguo su 馴

馴 «prendere l'andatura, assuefarsi», il carattere scritto
順 «andare nel verso di», per prestito grafico — la parola chiave del 彖 di questo esagramma

Scelta: 馴 nel LIT e nel PUB — Il prestito è plausibile e cambierebbe poco il senso, ma §I del lessico ammette il prestito nel PUB solo se l'apparato lo attesta, e qui non abbiamo l'attestazione in mano: vale il carattere scritto su entrambi gli strati. Stessa disciplina già applicata a 光/廣 nel 小象 del sei al secondo posto.

Cammini, e sotto la suola c'è brina. Non ghiaccio: brina, il primo stato in cui l'acqua si rapprende, quello che si scioglie appena lo tocchi. Il testo non dice di fermarti e non dice di tornare indietro. Dice che il ghiaccio compatto sta arrivando, e lo dice al presente. La piccola Immagine chiama la cosa col suo nome fisico: l'ombra comincia a rapprendersi. È un processo che ha già una direzione e non ha ancora la sua forma finale.

Quando muove. Questa linea che si muove segnala un principio già in corso. Il freddo non lo hai fatto tu e non lo fermi: quella parte non ti riguarda. Quello che dipende interamente da te è se lo registri adesso, mentre è ancora brina, oppure fra qualche mese, quando la strada sarà diventata un'altra.

Attenzione. Il rischio non è la brina. È l'abitudine di chiamare freddo di passaggio ogni cosa che si potrebbe invece contare, e accorgersi dello spessore quando non c'è più una scelta da fare.

seconda linea六二

Testo

直方大，不習，无不利。

Dritta, squadrata, ampia. Anche senza esercizio, nulla è sfavorevole.

lettura filologica

Diritto, squadrato, grande. Senza esercizio: nulla che non giovi.

无不利

Glossa carattere per carattere

直	zhí	diritto: la linea che non devia. Il senso morale di «retto» è estensione posteriore	Schuessler
方	fāng	squadrato, a quattro lati; e per estensione la regione, il quadrante. L'immagine è geometrica: l'angolo retto della terra contro il cerchio del cielo	Gao Heng
大	dà	grande di estensione: qui la superficie che continua, non l'importanza
習	xí	il grafo unisce 羽 «penne» e la ripetizione: il piccolo che riprova il volo. Quindi esercitarsi, prendere l'abitudine	Schuessler
无不利	wú bù lì	formula oracolare di esito: non c'è nulla che risulti svantaggioso	Kunst

Il testo è ambiguo su 直方大

tre attributi in serie di un soggetto sottinteso, la terra o la linea stessa
直方 come coppia, con 大 che apre la clausola seguente

Scelta: tre attributi in serie, soggetto lasciato implicito anche nel LIT — Il 小象 glossa 直以方也 legando i primi due e tace su 大, il che alimenta la seconda lettura. Ma la serie di tre monosillabi senza verbo è forma corrente nei 爻辭, e il LIT non colma il soggetto: lo lascia mancante come lo lascia il cinese.

Piccola Immagine 小象

六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。

Il movimento del sei al secondo posto è dritto, e per questo squadrato. Senza esercizio nulla è sfavorevole: la via della terra dà luce.

lettura filologica

Il moto del sei al secondo posto è diritto e per ciò squadrato. «Senza esercizio, nulla che non giovi»: la via della terra è luminosa.

无不利

Glossa carattere per carattere

光

guāng

luce, splendore; in questa Ala molti leggono per 廣 «ampio», grafia vicina e senso contiguo

Gao Heng

Il testo è ambiguo su 光

luce, risplendere
廣 «ampio, esteso», per prestito grafico

Scelta: luce nel LIT e nel PUB — «Ampio» sarebbe più coerente con 直方大 e con 无疆 del 彖傳, ma è emendamento; si tiene il carattere trasmesso e si registra qui l'alternativa.

Tre parole e nessun verbo: dritta, squadrata, ampia. È la terra detta come la si misura — una linea che non devia, un angolo retto, una superficie che continua. Poi il testo aggiunge la cosa più strana del capitolo: senza esercizio, nulla è sfavorevole. 習 è il piccolo che riprova il volo per impararlo, e qui non serve. Ciò che è conformato così funziona senza doversi allenare a funzionare.

Quando muove. Il movimento qui è la scoperta che una tua qualità non chiede manutenzione. Non tutto va coltivato: qualcosa regge perché è già fatto per reggere. La linea invita a smettere di esercitare ciò che sai già fare, e a spenderlo.

terza linea六三

Testo

含章可貞，或從王事，无成有終。

Tieni dentro il disegno. Puoi tenere la posizione. A volte si entra nel servizio del re: non sei tu a portarlo a compimento, ma la cosa arriva a termine.

lettura filologica

Trattiene in bocca il disegno; si può divinare. Talvolta si segue il servizio del re: nessun compimento [che ti sia ascritto], ma c'è una fine.

Glossa carattere per carattere

含	hán	tenere in bocca senza inghiottire e senza sputare; trattenere una cosa che c'è	Schuessler
章	zhāng	il motivo ornamentale, la figura visibile su una stoffa o un'insegna — ciò che serve a essere riconosciuti da lontano	Gao Heng
王事	wáng shì	gli affari del re: il servizio dovuto alla corona, campagna militare o prestazione d'obbligo	Kunst
成	chéng	portare a compimento, e insieme il merito che ne deriva a chi lo porta
終	zhōng	il termine, il capo del filo; la conclusione del processo indipendentemente da chi la firma	Schuessler

Il testo è ambiguo su 无成有終

non compi tu, ma la cosa ha comunque una fine
non ottieni il merito, però arrivi in fondo
non c'è successo, c'è però una conclusione ordinata

Scelta: la prima nel LIT, con l'integrazione in quadre; il PUB scioglie sul soggetto — 無成 e 有終 sono in opposizione secca e il cinese non dice a chi manchi il compimento. La lettura ricevuta scarica tutto sulla modestia di chi serve; il LIT segnala l'integrazione invece di darla per acquisita.

Piccola Immagine 小象

含章可貞，以時發也；或從王事，知光大也。

Tieni dentro il disegno e puoi tenere la posizione: lo lasci uscire quando è il momento. A volte si entra nel servizio del re: quello che sai è largo.

lettura filologica

«Trattiene il disegno, si può divinare»: lo si fa partire secondo il tempo. «Talvolta si segue il servizio del re»: il sapere è luminoso e grande.

可貞

Glossa carattere per carattere

時	shí	il momento opportuno, la stagione giusta — non il tempo che scorre	Gao Heng
發	fā	far scattare, scoccare la freccia; il rilascio di ciò che era trattenuto	Schuessler

Tieni in bocca il disegno senza mostrarlo. 章 è il motivo ornamentale, la cosa fatta apposta per essere riconosciuta da lontano, e qui resta dentro. Poi: a volte si entra nel servizio del re, e l'impresa non la porti tu a compimento — però una fine ce l'ha. La piccola Immagine dice quando il disegno esce: al suo tempo. Che non è mai, e non è adesso.

Quando muove. Questa linea si muove quando stai lavorando dentro qualcosa di più grande di te. Il testo non ti consola e non protesta: dice che la cosa una fine ce l'ha, e che a portarla lì non sei tu. Quello che ti resta è il tratto del lavoro mentre passava dalle tue mani, non la sua conclusione.

Attenzione. Trattenere il disegno per un tempo è misura. Trattenerlo per sempre è un'altra cosa, e il testo la esclude nominando il momento in cui va lasciato uscire.

quarta linea六四

Testo

括囊，无咎无譽。

Chiudi il sacco. Niente da rimproverarti, e nessun elogio.

lettura filologica

Si lega il sacco: nessun addebito, nessuna lode.

无咎

Glossa carattere per carattere

括	kuò	stringere con un legaccio, annodare la bocca di un contenitore	Schuessler
囊	náng	il sacco di stoffa che si chiude con un laccio, non la cassa né il vaso: contenitore molle e trasportabile	Gao Heng
譽	yù	la lode pronunciata, la buona fama che gli altri dicono ad alta voce

Piccola Immagine 小象

括囊无咎，慎不害也。

Sacco chiuso, niente da rimproverarti: chi misura il gesto prima di farlo non subisce danno.

lettura filologica

«Legare il sacco, nessun addebito»: la cautela non fa danno.

无咎

Glossa carattere per carattere

慎	shèn	agire con circospezione, misurare il gesto prima di farlo
害	hài	il danno subito, la lesione

Si annoda la bocca del sacco. Non lo si svuota e non lo si riempie: lo si chiude, e quello che c'è dentro resta dentro e invisibile. Il testo mette in fila le due conseguenze senza sceglierne una: niente da rimproverarti, e nessun elogio. La piccola Immagine dà la ragione con una parola sola, cautela, e dice soltanto che non fa male. Non dice che faccia bene.

Quando muove. Il movimento qui è la decisione di non esporre. È una posizione difensiva riuscita e il testo la registra come tale: hai comprato sicurezza e l'hai pagata in riconoscimento. La linea non ti dice se il cambio conviene. Ti dice che è un cambio.

Attenzione. Un sacco chiuso tende a restare chiuso anche quando la ragione per chiuderlo è passata. Il prezzo non è il rimprovero, che infatti non arriva: è il silenzio intorno, che invece dura.

quinta linea六五

Testo

黃裳，元吉。

La veste gialla, quella che si porta sotto. Propizio alla radice.

lettura filologica

La veste inferiore è gialla. Fausto all'origine.

元吉

Glossa carattere per carattere

黃	huáng	giallo: il colore del suolo di loess, e nell'ordinamento Zhou il colore del centro	Gao Heng
裳	cháng	l'indumento inferiore, drappeggiato dalla cintura in giù, in opposizione a 衣 che copre il busto. La distinzione è di posizione sul corpo, non di sesso di chi la porta	Schuessler

Piccola Immagine 小象

黃裳元吉，文在中也。

La veste gialla di sotto è propizia alla radice: il disegno sta dentro.

lettura filologica

«Veste inferiore gialla, fausto all'origine»: la figura sta al centro.

元吉

Glossa carattere per carattere

文	wén	il tratto inciso, la figura ottenuta incrociando linee; il motivo visibile — parola imparentata con il 章 del terzo posto	Schuessler
中	zhōng	il centro, e insieme l'interno: la stessa parola dice il posto di mezzo e il di dentro

Il giallo è il colore del suolo, e 裳 è la veste drappeggiata dalla cintura in giù, non quella che si mostra sopra. È il segno di dignità più alto del capitolo, ed è collocato in basso, addosso a chi occupa la posizione di comando. La piccola Immagine chiude il cerchio con il terzo posto: il disegno sta dentro. Qui il rango c'è per intero, e si riconosce da come qualcuno è vestito sotto.

Quando muove. Il movimento in questa posizione è l'autorità che non ha bisogno di annunciarsi. Vale quando ti trovi al centro di qualcosa e la domanda vera non è quanto spazio prendere, ma dove tenere ciò che ti qualifica.

sesta linea上六

Testo

龍戰于野，其血玄黃。

I draghi si battono dove finiscono i campi lavorati e non c'è nessuno a guardare. Il sangue che perdono è nero e giallo.

lettura filologica

I draghi si battono nella campagna aperta: il loro sangue è nero e giallo.

Glossa carattere per carattere

戰	zhàn	dare battaglia; il carattere porta 戈, l'arma inastata. È lo scontro armato, non la contesa verbale	Schuessler
野	yě	la campagna aperta fuori dall'abitato, oltre i campi lavorati: la fascia non presidiata	Kunst
血	xuè	il sangue; il grafo raffigura il sangue nel vaso del sacrificio	Schuessler
玄	xuán	nero con riflesso rossastro, il colore che i testi Zhou assegnano al cielo	Gao Heng

Il testo è ambiguo su 玄黃

due colori distinti: il nero del cielo e il giallo della terra, mescolati nel sangue versato
un colore solo, «giallo scuro», come composto lessicale

Scelta: due colori nel LIT e nel PUB — 玄黃 esiste come composto per una tinta bruna, e la lettura è tecnicamente possibile. Ma qui il segno della terra ospita l'animale del segno del cielo: la coppia cromatica è la sola che spieghi perché il testo nomini proprio questi due colori, ed è ancorata all'opposizione 玄/黃 corrente nei testi Zhou.

Il testo è ambiguo su 龍

un drago solo, che combatte contro un avversario non nominato
due o più draghi che si battono fra loro

Scelta: plurale nel LIT e nel PUB — Il cinese non marca il numero. 其血 «il loro sangue» al plurale è però più naturale se i contendenti sono entrambi draghi, e la mescolanza dei due colori chiede due corpi. Si segnala che il singolare resta grammaticalmente aperto.

Piccola Immagine 小象

龍戰于野，其道窮也。

I draghi si battono dove non guarda nessuno: quella via non ha più strada davanti.

lettura filologica

«I draghi si battono nella campagna aperta»: la sua via è giunta al fondo.

Glossa carattere per carattere

窮

qióng

arrivare in fondo a un cunicolo e non poter proseguire: esaurimento per esaurita percorribilità, non per stanchezza

Schuessler

Torna il drago, che è l'animale dell'altro segno, e non ce n'è uno solo: si battono. Il luogo è la campagna aperta, oltre i campi lavorati, lontano da dove qualcuno sta e vede. Il sangue è nero e giallo: nero è il colore che i testi Zhou danno al cielo, giallo quello della terra. Nel liquido versato i due non si distinguono più. La piccola Immagine non aggiunge morale: quella via ha toccato il fondo.

Quando muove. Questa linea si muove quando ciò che reggeva ha smesso di stare sotto e ha cominciato a contendere. Non è un tradimento e non è un difetto di carattere: è quello che accade a una superficie che cresce finché arriva al soffitto. Lo scontro è il punto in cui il segno finisce.

Attenzione. Il segnale non è la battaglia. È il momento prima: quando reggere ha smesso di bastarti e non l'hai ancora detto a nessuno, e neanche del tutto a te stesso.

uso dei sei用六

Testo

利永貞。

Conviene tenere fermo a lungo.

lettura filologica

Giova divinare per la lunga durata.

利貞

Glossa carattere per carattere

永	yǒng	il grafo raffigura un corso d'acqua che si allunga: lungo nel tempo, protratto — durata misurabile, non eternità	Schuessler
利	lì	giova, è vantaggioso; originariamente la lama che taglia il grano	Schuessler
貞	zhēn	divinare, sottoporre a presagio	Kunst

Il testo è ambiguo su 用六

istruzione d'uso per il caso in cui tutte le linee mobili siano sei
clausola sull'impiego del numero 6 nella manipolazione degli steli

Scelta: la prima, in parallelo con 用九 dell'esagramma 1 — I due 用 compaiono solo sui segni interamente omogenei e valgono come settima unità di lettura. La seconda ipotesi è tecnica e non lascia traccia nel testo tradotto.

Piccola Immagine 小象

用六永貞，以大終也。

Uso dei sei, tenere fermo a lungo: con questo si arriva in fondo, e in grande.

lettura filologica

«Uso dei sei, il presagio tiene per la lunga durata»: con ciò si porta a termine in grande.

Glossa carattere per carattere

大終	dà zhōng	la fine grande: 終 è il capo del filo, il termine del processo, e 大 ne qualifica la misura — non il merito di chi lo conclude	Gao Heng
以	yǐ	con ciò, per mezzo di questo; riprende come causa quanto sta davanti

Quando si muovono tutte e sei le linee, il segno non offre un'immagine: offre una durata. Conviene tenere fermo a lungo, e 永 è il carattere che disegna un corso d'acqua che si allunga, non un'eternità astratta. Anche il sei al secondo posto stava senza oggetti, ma là restavano gli attributi della terra — dritta, squadrata, ampia; qui non resta neanche la scena. Il 彖 misura la terra in estensione, senza confine di campo: questa riga la misura in tempo, e il tempo che dice è lungo ma contabile.

Quando muove. È il caso limite del Sostegno: non un'altra posizione, ma l'uscita dalla logica delle posizioni. Vale quando la domanda ha smesso di essere che cosa fare adesso ed è diventata per quanto tempo sei disposto a farlo.

Attenzione. «A lungo» non vuol dire per sempre. Il sei in cima lo mostra: chi non smette mai di crescere finisce in mezzo a una battaglia. Quella riga sta dentro la figura, questa ne è fuori, e nessuna delle due protegge dall'altra.

I commentari antichi

Tuanzhuan 彖傳

至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地无疆。柔順利貞，君子攸行。先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶，安貞之吉，應地无疆。

Perfetto è il Sostegno al suo principio: tutte le cose vi attingono il nascere, ed esso va nel verso del cielo e lo regge dal basso. Il Sostegno è spesso e porta il carico; la sua forza si accorda con ciò che non ha confine. Contiene, allarga, illumina, ingrandisce: per le cose di ogni specie la via è aperta. La cavalla è della famiglia della terra: percorre la terra e non trova confine, cede e asseconda. Conviene tenere fermo. Chi vale ha una direzione: prima si smarrisce e perde la strada, poi asseconda e ritrova la misura. A sud-ovest trova compagni: cammina con i suoi. A nord-est li perde: e alla fine c'è da far festa. Restare quieti e tenere la posizione è propizio, perché risponde a una terra che non ha confine.

lettura filologica

Perfetto è il Sostegno all'origine: le diecimila cose vi attingono il nascere, ed esso asseconda e regge il cielo dal basso. Il Sostegno è spesso e porta le cose; la sua potenza si accorda con ciò che non ha confine. Contiene, allarga, illumina, ingrandisce: le cose di ogni specie tutte passano nell'offerta. La cavalla è della specie della terra: percorre la terra senza confine, cedevole e assecondante. Giova divinare. Il signore ha dove andare: prima si smarrisce e perde la via, poi asseconda e trova la norma. «A sud-ovest trova compagni»: va insieme a quelli della sua specie. «A nord-est li perde»: alla fine c'è motivo di festa. Il fausto del «quieto, il presagio tiene» risponde alla terra senza confine.

Glossa carattere per carattere

至	zhì	giunto al massimo grado; qui in esclamativa, come il 大哉 che apre il 彖 dell'esagramma 1
資	zī	attingere a una risorsa, prendere da; non «ricevere passivamente»
承	chéng	reggere dal basso a mani alzate; il grafo mostra due mani che sostengono. Non è obbedienza: è portata	Schuessler
順	shùn	andare nel verso di, seguire la vena — la qualità che i commentari assegnano al trigramma 坤	Gao Heng
疆	jiāng	il confine segnato del campo, il limite di proprietà; 无疆 è la superficie senza termine catastale	Schuessler
慶	qìng	il dono che si porta per congratularsi, e quindi il motivo di festa	Schuessler
應	yìng	rispondere a un richiamo, corrispondere; termine tecnico della relazione fra linee	Gao Heng
品物	pǐn wù	le cose distinte per specie: 品 è il raggruppamento per genere, non la quantità. Regge il legame con 牝馬地類 e 乃與類行 poche righe più avanti, dove 類 è di nuovo la specie	Gao Heng

Il testo è ambiguo su 亨

penetrare, riuscire (lettura ricevuta)
享 offerta accolta (lettura filologica)

Scelta: offerta accolta nel LIT, «la via è aperta» nel PUB — la stessa coppia fissata sul giudizio — Seconda occorrenza di 亨 nella scheda, dentro 品物咸亨. Il lessico §A chiede che il salto LIT→PUB sia annotato a ogni occorrenza, e che la resa PUB non si ritraduca: qui il PUB cita la formula invece di scioglierla, e 咸 «tutte» resta sul soggetto 品物, le cose di ogni specie.

Xugua 序卦

有天地，然後萬物生焉。

Prima ci sono cielo e terra: dopo, nasce tutto il resto.

lettura filologica

Vi sono cielo e terra, e dopo di essi le diecimila cose nascono.

Il testo è ambiguo su 序卦

il Xugua ha una frase per ciascun esagramma
l'apertura copre insieme 乾 e 坤 e introduce il 3

Scelta: si registra l'apertura come voce degli esagrammi 1 e 2, segnalando che non è una frase dedicata — Il trattato non nomina 坤: allude a Cielo e Terra e riparte con 屯. La stessa unità è quindi condivisa con l'esagramma 1. Inventare una frase dedicata per uniformità falsificherebbe lo strato.

Zagua 雜卦

乾剛坤柔。

Lo Slancio è duro; il Sostegno cede.

lettura filologica

Lo Slancio è duro, il Sostegno è cedevole.

Glossa carattere per carattere

剛	gāng	duro come il metallo temprato, che non si piega
柔	róu	flessibile, che cede senza rompersi — non «debole»

Segni collegati

Opposto 錯卦1. Lo Slancio

Provenienza del testo

Fonte cinese:: PROVENIENZA DA RISCONTRARE. fonte/02-kun.json, che nella prima stesura era interamente null, è stato nel frattempo ricostruito e porta ora il cinese di 易學網 (https://www.eee-learning.com/book/eee2), collazione dichiarata «singola», concordanza dichiarata. Il campo zh di questa scheda combacia con quel file, punteggiatura compresa. Restano due limiti: NON è un'edizione critica PD, e il passo 8 del protocollo — riscontro carattere per carattere su fonte PD — NON è stato eseguito, perché zh.wikisource.org e ctext.org sono bloccati dalla policy di egress (403 al CONNECT). Per questo ogni unità porta verifica «divergenza_ok» e mai «zh_riscontrato». Il file di fonte dichiara due limiti propri: le Piccole Immagini arrivano come blocco continuo senza 爻題 e l'abbinamento è per ordine di comparsa; l'assenza del 文言 del 坤 non è verificata, perché il 文言 non è stato richiesto nel fetch. Da ricollazionare su edizione PD prima di qualunque pubblicazione.
Collazionato con:: fonte/02-kun.json — 易學網 eee-learning.com/book/eee2 (collazione singola, base attuale dei campi zh); eee-learning.com /book/neweee02 e /article/3688 (le due letture della prima stesura, concordi fra loro); quanxue.cn 易經證釋 (riscontro parziale: 初六六二六三六四); fonte/_sequenze.json per 序卦 e 雜卦
Apparato:: Kunst, The Original Yijing (1985); Shaughnessy, The Origin and Early Development of the Zhou Changes (Brill 2022, OA); Gao Heng, Zhouyi gujing jinzhu; Schuessler, ABC Etymological Dictionary of Old Chinese

Note di edizione

REVISIONE 14/08/2026 — decisione editoriale S4, punteggiatura del giudizio, §J del lessico v1.1. Si adotta 先迷後得主，利西南得朋: 利 apre la clausola delle direzioni, ed è il sud-ovest a giovare. La segmentazione alternativa 先迷後得主利，西南得朋 è dichiarata in nucleo.giudizio.ambiguita, come §J impone. La prima stesura era costruita sulla lettura ora scartata — 利 legato a 主, «poi trova un padrone e ne ha giovamento» — e con quella lettura sono caduti i blocchi che vi poggiavano, riscritti e non ritoccati: (1) LIT e PUB del giudizio, dove cade «e ne ha giovamento»/«e ne ha vantaggio» ed entra 利西南得朋 come clausola propria; (2) la voce di ambiguita, che ora argomenta la segmentazione scelta invece di argomentare quella opposta; (3) commentario.apertura, che reggeva per intero sul giudizio che «chiama vantaggio proprio quello»: il trovare un padrone è ora registrato come fatto senza prognostico, e il solo vantaggio dichiarato è una direzione; (4) commentario.cosa_chiede, dove le due direzioni erano date come simmetriche e la scelta lasciata a chi legge, mentre il testo ora ne marca una. Aggiunta la glossa di 利 nel giudizio: mancava, ed è il carattere su cui la decisione si gioca.
S4, perché la segmentazione regge. Due indizi interni, nessuna congettura esterna. Primo: 利 + direzione è formula già formata nel libro — 利西南 sta in testa ai giudizi di 39 蹇 (利西南，不利東北) e di 40 解, quindi la clausola 利西南得朋 non è una costruzione nostra. Secondo: il 彖 di questo stesso segno commenta 後得主 con 後順得常, dove nessun 利 compare, e attacca invece 西南得朋 a 乃與類行 «va con quelli della sua specie», cioè dice la ragione per cui quella direzione giova. La prima stesura leggeva lo stesso 彖 al contrario, come indizio a favore di 利 legato a 主: quella lettura del 彖 cade con la decisione, e la nota che la registrava è stata rimossa da qui perché contraddiceva il file.
Punteggiatura dei campi zh riallineata alla fonte, sempre §J: il zh conserva la punteggiatura di provenienza, la segmentazione che governa la traduzione è nostra e sta nella traduzione. La prima stesura aveva ripunteggiato tre unità: nucleo.giudizio.zh torna a 先迷後得主利。西南得朋 come nella fonte, ali.tuan.zh a 柔順利貞，君子攸行。先迷失道 e la seconda linea a 不習，无不利。 Sul giudizio il campo zh mostra quindi la segmentazione che NON abbiamo adottato: è voluto e non è un refuso — quel campo documenta da dove viene il testo, non che cosa ne facciamo. Resta escluso il solo 坤， in testa al 卦辭, come sul pilota, e i cancelli lo ammettono per costruzione.
FONTE, stato aggiornato in questa passata. Il blocco registrato nella prima stesura è rientrato: fonte/02-kun.json non è più vuoto. Due lacune che ne discendevano sono chiuse: il 小象 del 初六 era troncato a 陰始凝也 e ora porta anche 馴致其道，至堅冰也; il 小象 del 用六 (用六永貞，以大終也) mancava del tutto ed è stato glossato e tradotto, il che chiude l'unico avviso dei cancelli. Su 馴 si applica §I: il prestito per 順 è plausibile ma non lo abbiamo attestato dall'apparato, quindi vale il carattere scritto su entrambi gli strati e l'alternativa sta in ambiguita — stessa disciplina già usata su 光/廣. Resta fuori il 文言 del 坤, che nella fonte non c'è e la cui assenza dalla pagina il file di fonte dichiara non verificata.
§K, resa che governa lo strato: la dichiaro anche se la soglia formale non scatta. Il PUB mette in seconda persona i verbi che il cinese dà nudi e senza soggetto — «cammini sulla brina», «tieni dentro il disegno», «chiudi il sacco» — su tre linee delle sei, non su tutte, perché le altre tre (六二, 六五, 上六) un soggetto proprio ce l'hanno. La dichiaro lo stesso perché è la scelta che tiene 坤 dalla parte del portare invece che del subire, cioè regge la tesi dell'intero commentario. La tesi in sé — 坤 come carico misurato, dai due verbi 載 e 承 — è nella nota sul nome, più sotto. Iscriverla nella tabella §K del lessico è azione per il revisore: quel file è in sola lettura.
RIFINITURA 14/08/2026, dodici rilievi del critico. Tutti accolti nella sostanza; su uno la direzione è stata seguita solo in parte (vedi la voce AGENCY qui sotto). Quello che resta aperto non è di scrittura ed è nella nota finale sulla fonte.
AGENCY, apertura rifatta da capo. La versione precedente («ogni verbo che ti riguarda qui è attivo») enunciava come assoluto un correttivo giusto e cancellava il polo opposto, che qui è testuale: 後得主 nel giudizio, 柔順利貞 / 乃順承天 / 後順得常 nel 彖. L'apertura ora tiene il carico misurato e ammette che il segno colloca chi legge sotto qualcuno. Della direzione del critico ho respinto la formulazione letterale — «坤 sceglie sotto chi e a che condizioni sta»: 得主 è trovare un padrone dopo essersi smarriti, non selezionarlo, e attribuire una scelta del padrone sarebbe lo stesso errore di agency nel verso opposto. Ho reso invece la distinzione fra modo e indipendenza: attivo è come si sta sotto, non il fatto di non starci.
AGENCY, corollario sul 彖. Il PUB rendeva 乃順承天 con «e da lì il cielo è retto dal basso», passivo che faceva sparire 順 proprio dove il LIT lo aveva. Riscritto in «va nel verso del cielo e lo regge dal basso»: i due verbi 順 e 承 restano entrambi, e restano attivi.
先迷後得主 e 得朋/喪朋 erano fuori dal commentario: due terzi del giudizio non comparivano in nessuna riga, compresa la clausola su cui la scheda ha tre voci di ambiguita. Ora 先迷後得主 regge l'apertura e le due direzioni entrano in cosa_chiede, con l'indicazione che il testo non condanna il nord-est — il 彖 chiude 東北喪朋 con 乃終有慶.
六三, quando_muove rifatto. Diceva «il compimento e il merito sono due cose separate, e a te tocca il primo», cioè la seconda lettura di 无成有終, quella che la scheda dichiara di non aver preso. Contraddiceva il PUB della stessa linea, la lettura e cosa_chiede. Riallineato a 无成 come scelto: la fine c'è, a portarla lì non sei tu.
declinazioni.relazioni rifatta. «Regge finché è una scelta detta ad alta voce» prescriveva l'opposto di 含章 «trattenere in bocca» e 括囊 «annodare il sacco», e contraddiceva la declinazione vicina. La tenuta è ora ancorata alle due linee della reticenza e al 无譽 del quarto posto: riconosciuta da chi sta dentro la relazione, non dichiarata.
品物咸亨 nel 彖: il PUB ritraduceva 亨 fuori resa fissa («ogni cosa passa») e perdeva 品物. Il lessico §A vuole «la via è aperta» e vuole il salto LIT→PUB annotato a ogni occorrenza: aggiunta la voce 亨 in ali.tuan.ambiguita, che era un array vuoto, e la glossa di 品物, che regge il legame con 牝馬地類 e 乃與類行.
nucleo.giudizio.formule ripulito. 利貞 e 利女貞 non compaiono nel cinese di questo giudizio (il testo ha 利牝馬之貞 e 安貞吉): 利女貞 è il modello su cui è calcata la resa e resta dove già stava, in nota. Registrarlo come formula presente sporcava il conteggio che il lessico chiede sulle celle «—» del §C2. Restano 元亨, 有攸往, 貞吉 (dentro 安貞吉) e 君子.
上六: LIT e PUB differivano solo per sinonimi. Il PUB ora lavora sulla scena che la glossa di 野 dà — la fascia oltre i campi lavorati, dove non c'è nessuno che guardi — invece di sostituire parola con parola. Stesso intervento sul 小象 del 六四, dove il PUB porta ora la glossa di 慎 («misurare il gesto prima di farlo») e resta sul negativo: non subisce danno, non «fa bene».
用六, due correzioni nella stessa riga. «È l'unica riga del capitolo senza oggetti» era falso: 直方大 non ne ha, e il commento al 六二 lo dice. E «la lunghezza, che è la cosa che la terra ha e il cielo non ha» era un'antitesi inventata, non sostenuta da niente nel materiale: 无疆 è estensione senza confine di campo, 永 è durata misurabile, e l'esagramma 1 non dice nulla in proposito. Il contrasto è ora fra estensione e tempo, dentro questo segno. L'attenzione rinvia al 上六 per nome e non «alla riga immediatamente sopra», che per il lettore puntava alla linea sbagliata visto che il 用六 sta fuori dalla figura.
Ripetizioni. La tetrade «si cammina, si lega, si trattiene, si porta» compariva tre volte: tenuta solo in dove_sbaglia, dove porta il peso dell'argomento contro «Il Ricettivo»; in motivo_nome è sostituita dai due verbi 載 e 承, in apertura è caduta con la riscrittura. La brina da contare compariva quattro volte: tolta da cosa_chiede, resta in linee.1 e in declinazioni.decisione, dove è il suo posto.
«Stare a qualcuno» nel PUB del giudizio era italiano zoppo, e proprio sulla clausola 得主 che la glossa qualifica come dipendenza concreta: retto con «sotto cui stare», che non attenua la dipendenza che il LIT dice.
BLOCCO DI FONTE — nota della prima stesura, oggi superata solo in parte: la fonte è rientrata, il riscontro no. Vedi la nota FONTE in testa. Il compito dichiarava fonte/02-kun.json «già verificato» e «unica fonte per i caratteri»: il file è invece interamente null e i suoi stessi problemi vietano la ricostruzione a memoria. Non potendo produrre nulla senza cinese, e non volendo scriverlo a memoria, ho tentato le fonti PD canoniche (wikisource, ctext, anche via curl e via api.ctext.org): tutte 403 al CONNECT per policy di egress. Ho ripiegato su due letture indipendenti di un sito secondario, concordi, con riscontro parziale su un terzo. Conseguenze registrate nei campi: meta.stato non è «pilota» e resta «in_revisione»; ogni unità porta verifica = «divergenza_ok» e mai «zh_riscontrato», perché il passo 8 del protocollo NON è stato eseguito. I cancelli non sanno controllare questo: verificano che i caratteri ci siano, non che siano giusti. Il verde dei cancelli su questo file non va letto come validazione del cinese.
Nome. «Il Sostegno» è imposto dal lessico §H e regge alla prova del testo meglio di quanto immaginassi: la Grande Immagine usa 載 «caricare su un carro» e il 彖 usa 承 «reggere dal basso a mani alzate». Entrambi i verbi sono di portata, non di ricezione. Ho costruito su questo l'intero commentario, e ne è uscita la tesi che tiene insieme il pezzo: 坤 non è passività, è carico misurato.
AGENCY, il punto che ho lavorato di più (regola f). Il segno distribuisce le cause in modo netto e simmetrico all'esagramma 1, ma nel verso opposto. Dipende da chi legge: 履 «cammini», 括囊 «leghi», 含章 «trattieni», 厚德載物 «rendi spesso e porti» — tutti verbi attivi con soggetto umano. Non dipende da chi legge: 堅冰至 «il ghiaccio arriva», che è la stagione, e 龍戰于野, che è un evento a due. Ho scritto apertura e linea 1 esattamente su questa faglia, e ho evitato la formula «non dipende da te» applicata all'intero segno, che sarebbe l'errore speculare a quello corretto sul 乾 il 14/08.
Due «attenzione» a null: linea 2 e linea 5. 不習无不利 e 元吉 sono i due prognostici senza riserve del capitolo, e i rispettivi 小象 (地道光也, 文在中也) sono constatazioni, non avvertimenti. La regola dice che forzarlo è peggio che ometterlo. Le altre cinque linee portano un ammonimento reale e ce l'hanno.
貞 contestuale (§C2) applicato tre volte con esiti diversi nella stessa scheda: 利牝馬之貞 sul modello di 利女貞 «conviene alla cavalla tenere fermo»; 安貞吉 come composto di 貞吉 «tieni la posizione: è propizio», con 安 reso a parte; 可貞 al terzo posto «puoi tenere la posizione»; 利永貞 nel 用六 «conviene tenere fermo a lungo». Nessuna occorrenza di «perseveranza», su nessuno strato.
朋 esposto e non risolto. La lettura filologica «doppia filza di conchiglie, quindi ricchezza» è seria e cambierebbe il senso di 得朋/喪朋 da sociale a economico. Ho tenuto «compagni» perché il 彖傳 dello stesso esagramma glossa 乃與類行 «va con quelli della sua specie», che è indizio interno e non congettura esterna; l'alternativa resta registrata in ambiguita.
玄黃 tenuto come due colori e non come tinta unica «giallo scuro», che pure esiste come composto. Ragione: siamo nel segno della terra e a combattere è l'animale del segno del cielo; nero-cielo e giallo-terra sono la sola lettura che spieghi la scelta di quei due colori e non di altri. È anche il perno del commentario alla sesta linea, quindi la scelta è dichiarata invece che nascosta.
裳 reso «la veste che si porta sotto» e non con un capo femminile: 裳 si oppone a 衣 per posizione sul corpo, non per genere di chi lo indossa. La resa concreta serve al commentario, perché tutto il senso della quinta linea sta nel fatto che il colore del rango è portato in basso — e chiude ad anello con 文在中也 e con il 含章 del terzo posto.
文言 lasciato a null. Il 坤 è, con il 乾, uno dei due soli esagrammi che ne hanno uno, ma non compare nella fonte disponibile, e trascriverlo a memoria è esattamente ciò che il divieto centrale vieta. È la questione che resta aperta per il revisore umano: se il 坤 può uscire senza il suo 文言, sapendo che qui l'assenza non è una scelta editoriale ma un incidente di fonte. Il 小象 del 用六, che stava in questa nota per la stessa ragione, è invece rientrato con la fonte ricostruita.
序卦 e 雜卦 presi da fonte/_sequenze.json. Il 序卦 non nomina 坤: registrata l'apertura condivisa con l'esagramma 1, con la stessa nota di stratificazione usata lì. Il 雜卦 arrivava in caratteri semplificati (《乾》刚《坤》柔。): convertito in tradizionale e allineato alla forma già approvata sul pilota, 乾剛坤柔。 La conversione è dichiarata qui perché tocca i caratteri.
見 non compare in questo esagramma: nessuna voce da aggiungere al registro §G del lessico.
Controllo di divergenza eseguito sull'intera lista VIETATE. Attenzione particolare a «il ricettivo», confinato in noto_anche_come e motivo_nome (campi di apparato, esclusi dal controllo per costruzione), e a «il conflitto», che era la resa spontanea per 龍戰: sostituita ovunque con «scontro» e «battaglia».
FREEZE CORPUS v1.0 — 04/09/2026. Lessico portato a v1.2 (cancello S3 in blocco: NOTE-LESSICO.md). Nessuna patch di testo in questo file. Stato: approvato (le questioni §K/§H che tenevano in_revisione sono ratificate in blocco).
Versione del lessico formulare: LESSICO-FORMULARE.md v1.2 (04/09/2026).