Esagramma 10 · Il Passo

Il segno

Questo segno ti mette dietro un animale che può ucciderti e ti chiede di camminare. Non di fuggire, non di addomesticarlo: di appoggiare il piede mentre la tigre è lì, a un passo. La tigre non l'hai messa tu, e non è per sempre: compare in due righe su sei, e l'ultima chiude col responso più pieno del segno. Quello che è tuo è il passo: come lo posi, quanto pesa, se sai dove ti trovi rispetto a chi ti sta sopra e a chi ti sta sotto.

Tutto il segno sta dentro un gesto solo, ripetuto sei volte: il piede che si appoggia. La prima volta si appoggia senza niente addosso che annunci chi sta arrivando, e il testo non dice nemmeno su cosa: conta il come, non il dove. Poi su una strada piana e sgombra, l'unica volta in cui il terreno viene descritto. Poi sulla coda della tigre, e la tigre azzanna. Poi di nuovo sulla stessa coda, ma col fiato corto, e non succede nulla. Poi con un taglio netto, dall'alto del posto di comando. Alla fine il piede si ferma e lo sguardo torna indietro, sulle orme lasciate, finché il giro si chiude. La tigre non cambia mai: nel giudizio e nelle due righe in cui compare è la stessa, e non le viene attribuito nessun umore. Cambia solo il modo in cui le si cammina accanto.

Perché questo nome

履 è il piede che si appoggia: mettere la pianta su qualcosa, calcare, e per estensione percorrere. Il grafo compone 尸 (la figura umana china) con elementi di movimento e di piede; il senso derivato di «calzatura», che il carattere prende in epoca Han, viene da lì e non lo precede. Nel Zhouyi il valore è fisico e lo dimostra il giudizio stesso: si mette il piede sulla coda di una tigre. «Il Procedere» e «La Condotta» sono le rese diffuse in italiano e nominano l'interpretazione — il comportamento, il contegno — là dove il carattere nomina un gesto del corpo. «Il Passo» tiene il piede e regge come titolo di pagina; «Il Calcare» traduce il verbo con più esattezza ma è un verbo sostantivato, e per la riserva di leggibilità di §H scende in nota. Nessun altro segno porta 履 nel nome: la regola delle coppie non pone vincoli qui.

Noto anche come: Il Procedere, La Condotta, Il Cammino, Camminare, Treading, Conduct.

Come si legge

Il cielo sopra, lo stagno sotto: la cosa più alta e la più bassa, senza niente in mezzo che le confonda. Il 彖 dice in quattro caratteri di cosa è fatto il segno — il cedevole calca il duro. C'è una sola linea cedevole, al terzo posto, e sotto di lei due linee piene: sta in piedi su ciò che non cede, e infatti è l'unica riga che finisce male. Il piccolo commento attribuisce il morso al posto, non a un difetto di carattere; sulle prime due clausole della stessa riga dice però due volte che quel poco non basta. In basso la contentezza dello stagno, in alto lo Slancio che risponde: è questa combinazione a spiegare perché la tigre non morda. Al quinto posto la linea è dura, centrale e allineata, il meglio che la figura possa offrire, e proprio lì il responso avverte che insistere è rischioso.

Il responso

Cosa chiede

La Grande Immagine assegna due atti, e li assegna a te: separare i piani — chi sta sopra e chi sta sotto — e dare alla gente una mira ferma. Non è etichetta e non è deferenza; il rito entra qui solo col 序卦, che spiega 履 per assonanza. Il secondo atto si perde più facilmente, perché è rivolto fuori: 定 non è ordinare, è far posare ciò che oscilla, e ciò che toglie l'oscillazione agli altri è vedere dove passa la linea. Il ritorno sul tuo piede viene dopo, non al posto: il segno non ti chiede di evitare la tigre — nelle righe in cui compare, la coda viene toccata comunque — ti chiede di sapere, prima di posare il peso, dove passa il confine e su cosa.

Dove si sbaglia. Si legge come un elogio delle buone maniere: comportati bene e la belva ti risparmia. Il testo dice un'altra cosa. La tigre non risparmia per gentilezza — non morde quando il passo è giusto, e morde eccome al terzo posto, dove qualcuno sta camminando come se non zoppicasse. E all'estremo opposto, dal seggio del comando, il rischio ricompare proprio dove la posizione è perfetta. Qui non c'è nessun galateo che protegga. C'è il peso del piede, e la conoscenza esatta del terreno.

Nelle diverse aree

Lavoro

Un contesto con gerarchie reali e un margine sottile. La domanda utile non è quanto vali, è dove passa esattamente la linea che stai per attraversare, e chi c'è dall'altra parte.

Relazioni

Qui c'è un dislivello: qualcuno sta più in alto, qualcuno più in basso, e il legame poggia su quello. Non fingere che non ci sia, non trattarlo come una gerarchia da onorare: saperlo con esattezza, perché il male si fa appoggiando il peso dove si credeva che non ci fosse nessuno.

Decisione

Il passo netto è la tentazione di questo segno: 夬 è rompere e con ciò decidere, in un colpo solo. Ma la decisione non si giudica dal suo contenuto — si giudica da chi resta sotto quando è presa, e da quanto erano chiari i piani prima che tu la chiudessi.

Interiorità

Guardare le proprie orme senza abbellirle, e aspettare che il giro si chiuda prima di dire com'è andata. È il gesto dell'ultima riga, l'unico punto in cui il segno smette di chiedere movimento.

Le sei linee

Dal basso verso l'alto. Una linea si legge solo quando il tiro la indica mutevole.

1. prima linea初九

   copia link

   Testo

   素履，往，无咎。

   Cammini spoglio, senza niente addosso che ti annunci. Muoviti: niente da rimproverarti.

   lettura filologica

   Calcare disadorno. Andare: nessun addebito.

   • 无咎

   Glossa carattere per carattere

   素	sù	la seta greggia non tinta, e quindi ciò che è al suo stato di partenza, senza ornamento aggiunto	Schuessler
   履	lǚ	calcare; qui una tradizione lo legge come sostantivo, «calzari non tinti»	Kunst
   往	wǎng	muoversi verso, andare; il semplice spostamento, non la spedizione di 征
   咎	jiù	la colpa e insieme la sventura che ne segue: l'addebito che l'oracolo non muove	Kunst

   Il testo è ambiguo su 素履

   • 履 verbo: «calcare in modo disadorno»
   • 履 sostantivo: «calzari di tela greggia»

   Scelta: verbo su entrambi gli strati, con la lettura nominale registrata qui — La lettura nominale è antica e concreta, e in questa riga funziona; ma 履 è verbo in tutte le altre occorrenze del segno, e cambiare categoria in una riga sola spezzerebbe la resa di governo dichiarata in note_di_lavoro. La scarpa resta nel commentario come immagine, non nella traduzione.

   Piccola Immagine 小象

   素履之往，獨行願也。

   Cammina spoglio e si muove: va da solo, dietro a ciò che vuole.

   lettura filologica

   «Calcare disadorno, e andare»: si procede da soli dietro al proprio desiderio.

   Glossa carattere per carattere

   獨	dú	da solo, senza compagnia — constatazione di fatto, non solitudine scelta
   願	yuàn	ciò che si desidera ottenere; il desiderio con un oggetto, non lo slancio generico

   素 è la seta greggia, il tessuto prima che qualcuno decida cosa deve sembrare; qui qualifica il modo di calcare, e una tradizione antica lo legge invece come il calzare — scarpe di tela non tinta, che non dicono niente di chi le porta. In un senso o nell'altro, il primo passo è questo: vai come sei, senza niente addosso che ti annunci. Il testo non lo elogia come virtù: dice soltanto che muoverti così non ti verrà rimproverato. È il punto in cui non hai ancora un ruolo da difendere, e la cosa meno costosa è non fabbricartene uno.

   Quando muove. Il movimento qui è la partenza da fermi, prima che una posizione esista. La piccola Immagine aggiunge il dettaglio che conta: si va da soli, dietro a ciò che si vuole. Nessuno ti accompagna e nessuno ti sta guardando, e a questa altezza è un vantaggio più che una mancanza.

2. seconda linea九二

   copia link

   Testo

   履道坦坦，幽人貞吉。

   La strada sotto i piedi è piana e libera. A chi vive in disparte: tieni la posizione, è propizio.

   lettura filologica

   La strada che si calca è piana e sgombra. Per l'uomo appartato, presagio saldo: fausto.

   • 貞吉
   • 幽人

   Glossa carattere per carattere

   道	dào	la strada battuta, la via su cui si cammina; il senso metafisico è tardo e qui non serve	Schuessler
   坦	tǎn	pianeggiante, senza dossi né ostacoli; raddoppiato vale come descrizione distesa del terreno
   幽	yōu	in ombra, ritirato, fuori dalla luce pubblica; 幽人 è chi sta appartato	Gao Heng
   貞	zhēn	divinare, sottoporre a presagio; 貞人 è il divinatore di professione nelle iscrizioni Shang	Kunst

   Il testo è ambiguo su 貞

   • rettitudine, costanza (neoconfuciana)
   • presagio saldo, divinare (oracolare)

   Scelta: LIT prende l'oracolare, PUB il ramo positivo di §C2 perché il prognostico 吉 ne fissa la polarità — Qui 貞 non è nudo: 吉 lo segue e ne determina il verso, quindi si applica §C2 e non §C3.

   Piccola Immagine 小象

   幽人貞吉，中不自亂也。

   Chi vive in disparte tiene la posizione ed è propizio: sta al centro e non si aggroviglia da solo.

   lettura filologica

   «Per l'uomo appartato, presagio saldo: fausto»: sta nel mezzo e non si scompiglia da sé.

   • 貞吉
   • 幽人

   Glossa carattere per carattere

   中	zhōng	il mezzo: qui insieme la posizione mediana del trigramma e il dentro della persona
   亂	luàn	il groviglio dei fili di una matassa, e da lì il disordine; l'immagine è manuale prima che politica	Schuessler

   La strada sotto i piedi è piana e libera. È l'unica riga in cui il segno dice com'è il terreno invece di come si cammina: altrove il testo qualifica il passo — spoglio, netto — oppure nomina la cosa su cui si posa, la coda della tigre. Qui descrive la superficie, e la superficie non oppone niente. Il responso è consegnato a chi vive in disparte — non chi si è ritirato per amarezza, ma chi in questo momento sta fuori dal traffico delle posizioni. Su una strada sgombra, tenere fermo è già tutto.

   Quando muove. Che si muova proprio questa dice che il tratto facile del percorso è adesso, e che non domanda un gesto. La piccola Immagine indica dove sta invece il lavoro: stare al centro e non aggrovigliarsi da soli. Se arriva disordine, da qui, è disordine di produzione interna.

3. terza linea六三

   copia link

   Testo

   眇能視，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人為于大君。

   Il guercio ci vede lo stesso, lo zoppo cammina lo stesso. Poi la coda della tigre viene pestata, e la tigre azzanna. È avverso. Il combattente opera in nome del sovrano.

   lettura filologica

   Chi ha un occhio solo pure guarda; chi zoppica pure calca. Si calca la coda della tigre: morde l'uomo. Infausto. L'uomo d'armi agisce presso il gran signore.

   • 凶
   • 武人

   Glossa carattere per carattere

   眇	miǎo	avere un occhio solo, o la vista menomata: la parola dice il difetto dell'organo, non la cecità	Schuessler
   能	néng	riuscire a, essere in grado; qui con valore concessivo — «pure riesce a», e il 小象 spiega subito che non basta	Kunst
   視	shì	guardare, dirigere lo sguardo su qualcosa; è atto che il soggetto compie, distinto da 見 che è vedere o mostrarsi
   跛	bǒ	zoppo, che appoggia male una gamba: il difetto colpisce esattamente l'organo del 履
   凶	xiōng	esito infausto del responso
   武人	wǔrén	l'uomo d'armi, chi porta la forza militare
   大君	dà jūn	il gran signore, il sovrano che sta a capo dei signori	Gao Heng

   Il testo è ambiguo su 武人為于大君

   • l'uomo d'armi agisce per conto del gran signore (為于 «operare presso, in nome di»)
   • l'uomo d'armi si fa gran signore (為 «diventare», 于 particella)

   Scelta: la prima su entrambi gli strati, la seconda registrata qui — Il 小象 chiosa 志剛也, «l'intento è duro», che si accorda con entrambe: una forza presa in prestito e una forza che si arroga il posto sono lo stesso movimento visto da due lati. Si adotta la lettura che la sintassi sostiene meglio — 于 introduce il termine presso cui si agisce — e il commentario tiene lo sfondo dell'altra senza deciderla al posto del testo.

   Piccola Immagine 小象

   眇能視，不足以有明也；跛能履，不足以與行也。咥人之凶，位不當也。武人為于大君，志剛也。

   Il guercio ci vede: non abbastanza da avere lo sguardo chiaro. Lo zoppo cammina: non abbastanza da tenere il passo degli altri. Il morso è avverso perché il posto occupato non è il suo. Il combattente opera in nome del sovrano: l'intento è duro.

   lettura filologica

   «Chi ha un occhio solo pure guarda»: non basta ad avere la vista chiara. «Chi zoppica pure calca»: non basta ad andare insieme agli altri. L'infausto del «morde l'uomo»: il posto non è quello che gli conviene. «L'uomo d'armi agisce presso il gran signore»: l'intento è duro.

   • 凶
   • 武人

   Glossa carattere per carattere

   明	míng	la chiarezza della vista, la luce che permette di distinguere; non l'intelligenza
   與	yǔ	insieme a, in compagnia di: 與行 è camminare con gli altri, non camminare e basta
   位	wèi	il posto, la collocazione nella figura e nella scala sociale
   當	dāng	corrispondere, essere al proprio riscontro; 不當 dice uno scarto fra chi occupa e ciò che il posto chiede	Gao Heng
   剛	gāng	duro come il metallo temprato, che non si piega

   La riga più affollata del segno: uno con un occhio solo che guarda lo stesso, uno zoppo che cammina lo stesso, la coda della tigre pestata, il morso. È l'unica linea cedevole della figura e l'unica che finisce male. Il piccolo commento attribuisce il morso al posto occupato, non al carattere di chi lo occupa — e insieme dice che quel poco non basta: vedere un poco non è avere lo sguardo chiaro, reggersi un poco non è tenere il passo degli altri.

   Quando muove. Questa linea che si muove misura lo scarto fra ciò che stai facendo e ciò con cui lo stai facendo, e non lo misura in tuo favore: il piccolo commento scrive due volte «non basta». In coda compare un uomo d'armi che opera in nome del sovrano, con l'intento duro: forza vera, presa in prestito da un posto che non è il suo.

   Attenzione. Il morso non viene dalla tigre più di quanto venga dal passo. Se stai coprendo un limite comportandoti come se non ci fosse, la cosa da correggere è la copertura, non il limite.

4. quarta linea九四

   copia link

   Testo

   履虎尾，愬愬，終吉。

   Pesti la coda della tigre, e il fiato resta corto. Alla fine è propizio.

   lettura filologica

   Si calca la coda della tigre: trepidi, trepidi. Fausto alla fine.

   • 終吉

   Glossa carattere per carattere

   愬	sù	raddoppiato è un binomio descrittivo del timore: stare in allarme, col respiro trattenuto. Lo stesso carattere, isolato, vale «denunciare, esporre una querela»	Gao Heng
   終	zhōng	il capo del filo, e da lì la fine di un processo: non «infine» come avverbio vago	Schuessler

   Piccola Immagine 小象

   愬愬終吉，志行也。

   Il fiato corto e alla fine è propizio: l'intento va avanti lo stesso.

   lettura filologica

   «Trepidi, trepidi: fausto alla fine»: l'intento procede.

   • 終吉

   Glossa carattere per carattere

   行

   xíng

   andare, il moto in corso; qui il soggetto non è il piede ma l'intento

   Di nuovo la coda della tigre, di nuovo il piede sopra. Ma qui il testo aggiunge due sillabe che ripetono la stessa paura, e il responso si rovescia: alla fine è propizio. Non è propizio malgrado il timore. È propizio per come il timore fa camminare — piano, guardando dove si appoggia il peso. Stessa situazione della riga precedente, altra andatura.

   Quando muove. Il movimento qui è l'attraversamento di un punto esposto che non puoi aggirare. La piccola Immagine dice che l'intento va avanti lo stesso: la paura non ha fermato niente, ha soltanto regolato il passo. Vale quando la cosa da fare è chiara e il modo di farla non lo è ancora.

   Attenzione. Il timore che serve è quello che ti fa guardare dove appoggi il peso. Quello che ti inchioda è un altro sentimento con lo stesso nome, e a questa altezza costa più della tigre.

5. quinta linea九五

   copia link

   Testo

   夬履，貞厲。

   Il passo taglia corto. Insistere è rischioso.

   lettura filologica

   Calcare spezzando [夬, per 決 «rompere l'argine, tagliar corto»]. Presagio saldo: rischio.

   • 貞厲

   Glossa carattere per carattere

   夬	guài	aprire una breccia, rompere e con ciò decidere; è il nome dell'esagramma 43 e la base grafica di 決	Schuessler
   厲	lì	la pietra da affilare, e per estensione ciò che taglia: nel lessico oracolare il rischio incombente	Kunst

   Il testo è ambiguo su 夬

   • 夬 come scritto: «rompere, aprire una breccia»
   • 決 «decidere tagliando», prestito grafico attestato

   Scelta: LIT tiene 夬 e annota, PUB segue 決 — Applicazione di §I. I due caratteri condividono la parte fonetica e il gesto: 夬 è la rottura, 決 è la rottura applicata a una scelta. Il PUB porta in pagina la decisione perché è ciò che il 小象 presuppone parlando del posto di comando; il LIT tiene la rottura, che è quello che il carattere scrive.

   Il testo è ambiguo su 貞

   • rettitudine, costanza (neoconfuciana)
   • presagio saldo, divinare (oracolare)

   Scelta: LIT oracolare, PUB ramo negativo di §C2 perché 厲 fissa la polarità — 貞厲 è formula del lessico: il prognostico è di rischio, quindi il PUB dice «insistere», non «tieni la posizione».

   Piccola Immagine 小象

   夬履貞厲，位正當也。

   Passo netto, insistere è rischioso: il posto occupato è esattamente il suo.

   lettura filologica

   «Calcare spezzando, presagio saldo: rischio»: il posto è diritto e corrispondente.

   • 貞厲

   Glossa carattere per carattere

   正

   zhèng

   diritto, allineato: della linea si dice così quando la sua natura combacia col posto che tiene

   Il passo che taglia corto: 夬 è il gesto di rompere e con ciò decidere, in un colpo solo, ed è l'andatura di chi occupa il quinto posto. Il piccolo commento certifica che quel posto è esattamente il suo. Il responso però non assolve: insistere è rischioso. Avere ragione e avere l'autorità non alleggerisce il piede di un grammo, e la coda della tigre non sa chi sei.

   Quando muove. Si muove il punto di comando. Il segnale non è di ritirarsi: è che la decisione netta, la cosa che a questa altezza riesce meglio, è anche quella che qui si paga. Il rischio non sta in ciò che decidi, sta nella velocità con cui lo chiudi.

   Attenzione. Il testo non dice che stai sbagliando. Dice che il posto giusto non ripara dal peso del passo: nessuna posizione ha mai reso innocuo il modo in cui la si occupa.

6. sesta linea上九

   copia link

   Testo

   視履，考祥其旋，元吉。

   Guardati i passi, pesa i segni. Quando il giro si chiude, è propizio alla radice.

   lettura filologica

   Si guarda il calcare, si saggia il segno; nel suo giro: fausto all'origine.

   • 元吉

   Glossa carattere per carattere

   視	shì	posare lo sguardo su qualcosa per esaminarlo, passare in rassegna
   考	kǎo	saggiare, mettere alla prova per verificare; il senso di «esaminare a fondo» è primario	Schuessler
   祥	xiáng	il segno che il cielo manda, l'auspicio; di per sé neutro, si specifica in favorevole o funesto dal contesto	Kunst
   旋	xuán	girare su sé, tornare al punto di partenza: la bandiera che ruota sull'asta è l'immagine del grafo	Schuessler
   元	yuán	capo, principio, ciò che sta all'origine; qualifica il grado del responso, non la qualità morale	Kunst

   Il testo è ambiguo su 視履考祥其旋

   • 視履考祥，其旋元吉 — «si guarda il calcare, si saggia il segno; nel suo giro, fausto all'origine» (segmentazione più diffusa, adottata da §J)
   • 視履，考祥其旋，元吉 — «si guarda il calcare; si saggia il segno nel suo compiersi del giro» (così punteggia 易學網, la nostra fonte)

   Scelta: si traduce la prima, come prescrive §J; il campo zh conserva la punteggiatura della fonte — §J del lessico registra questo luogo per nome e fissa la segmentazione che governa la traduzione: la punteggiatura delle edizioni moderne è editoriale, e quella che regge la resa la decidiamo noi. La differenza non è cosmetica — nella segmentazione adottata 其旋 è la condizione del responso (è nel chiudersi del giro che il presagio è fausto all'origine), in quella della fonte è l'oggetto dell'esame — e per questo va esposta invece che risolta in silenzio. Il campo zh, e con esso il pinyin, resta come stampato in 易學網, perché è la garanzia di provenienza e il cancello lo confronta.

   Piccola Immagine 小象

   元吉在上，大有慶也。

   Propizio alla radice, e per di più in cima: quello che ne viene è molto.

   lettura filologica

   «Fausto all'origine», e in cima: c'è gran ragione di festa.

   • 元吉

   Glossa carattere per carattere

   慶

   qìng

   il dono che si porta per congratularsi, e da lì la buona sorte che si festeggia: un bene che arriva e si divide

   Schuessler

   Alla fine si guarda indietro: si passa in rassegna il cammino fatto e si pesano i segni che ha lasciato. È l'unica riga che non guarda dove mettere il piede, ma dove il piede è già stato. Il responso però non è attaccato all'esame preso da solo: è quando il giro si chiude, quando la serie torna al punto da cui era partita, che il testo dice propizio alla radice. La piccola Immagine aggiunge che quello che ne viene è molto — un bene che arriva e si divide, non un premio per il cammino fatto bene.

   Quando muove. Il movimento qui è la chiusura. La linea non chiede un altro passo: chiede di rileggere la serie dei passi come una figura sola, ora che il cerchio si compie. Vale nei momenti in cui una cosa è arrivata in fondo e la tentazione è passare oltre senza contarla.

   Attenzione. Il giro si chiude solo se lo guardi. Un percorso che non viene esaminato non diventa esperienza: resta una cosa che ti è capitata.

Segni collegati