La Gente di Casa

Il segno

Questo è il segno del dentro. Non dell'intimità: della casa come luogo dove i ruoli sono visibili e le parole hanno conseguenze immediate. Il testo se ne occupa con una precisione quasi amministrativa — chi sta dove, chi tiene cosa, che tono si usa. E la Grande Immagine mette il lavoro dalla tua parte, in due movimenti che si controllano a vicenda: una cosa dentro ogni parola, una regola che dura dentro ogni gesto. Tutto il resto del segno viene da lì.

L'immagine di apertura è un fatto fisico. Il vento esce dal fuoco: accendi qualcosa in mezzo alla stanza e l'aria si muove da sola, verso fuori. Non è una figura della quiete domestica, è calore che produce corrente. Da lì il segno scende agli oggetti, e sono tutti oggetti di casa. La porta sbarrata. Il cibo che si prepara nella stanza centrale. La gente di casa che alza la voce, e subito dopo la moglie e i figli che ridono e non smettono. Le scorte accumulate sotto il tetto. Il re che entra. Alla fine un peso che non ha bisogno di alzare la voce. Sei quadri in fila, e nessuno sta fuori dalla porta: anche quando arriva il re, la scena resta dentro le mura, e chi guarda è chi ci abita.

Perché questo nome

家 è il tetto 宀 con l'animale domestico sotto: il grafo nomina l'edificio abitato, non il legame di sangue. 家人 sono le persone che quell'edificio contiene, il gruppo che condivide un fuoco. Le rese correnti nominano l'istituzione e perdono sia il tetto sia le persone; «Il Casato» aggiunge per di più un rango che i due caratteri non portano. «La Gente di Casa» tiene 家 e 人 insieme e regge come titolo di pagina; la resa secca «La Casa» scende in nota perché lascia cadere 人, che qui è metà del nome.

Noto anche come: La Famiglia, Il Casato, Il Focolare, Il Clan, The Family, Members of the Family.

Come si legge

Fuoco sotto, vento sopra: il calore sale e diventa corrente. La figura ha una particolarità che si conta a occhio — cinque linee su sei stanno nella sede che compete alla loro natura, e solo quella in cima è fuori posto. È fra le configurazioni più ordinate del libro, ed è coerente che il testo parli di ruoli. Il sei al secondo posto e il nove al quinto occupano i due centri e si rispondono a distanza: il dentro e il fuori, tenuti insieme senza toccarsi. Dentro la figura, l'esagramma nucleare è il 64, il Guado non Ancora Compiuto. Sotto una casa in ordine siede una traversata che non è finita.

Il responso

Cosa chiede

Ti chiede due cose che stanno insieme e si misurano. Che le parole abbiano dentro un oggetto — un fatto, una cosa reale, non un'intenzione. E che i gesti tengano una regola anche quando nessuno guarda: 恆 è la durata, non l'intensità. Non ti chiede di essere caldo. Dalla durezza non prende le distanze: l'ala lunga mette in casa chi comanda con durezza, e sono il padre e la madre — un ufficio che la casa prevede, non un temperamento da coltivare. Chiede piuttosto che i due strati coincidano, perché in uno spazio chiuso la distanza fra quello che dici e quello che fai la vedono tutti prima che tu la veda. La Piccola Immagine dell'ultima riga lo riduce a due caratteri: tornare sulla propria persona. Non correggere gli altri. Girarsi.

Dove si sbaglia. Lo si legge come il segno del calore domestico, e la terza riga lo smentisce dentro sé stessa: voci dure, rammarico, pericolo, e comunque propizio. La Piccola Immagine dice che con le risate senza freno si perde il 節, il nodo del bambù, la giuntura che divide il fusto in tratti e da cui viene la misura: non manca l'allegria, manca la porzione regolata — quanto, quando, fin dove. L'errore opposto è più comune ancora: usare questo segno per regolare gli altri, quando ogni riga che assegna un compito lo assegna a chi legge.

Nelle diverse aree

Lavoro

Il segno guarda il tuo gruppo ristretto, non le relazioni esterne. Quello che esce dalla tua squadra lo produce il tono che ci tieni dentro, ed esce comunque, anche quando non lo racconti.

Relazioni

Il libro divide la casa per ruoli, con la nettezza del suo tempo. Quello che resta utile è la domanda sotto: chi tiene cosa, e se ciascuno lo sa. La confusione dei compiti logora più dei disaccordi dichiarati.

Decisione

Decidi dentro il perimetro, non fuori. La riga più chiara è la prima: la regola posata prima che serva costa una barra di legno, la stessa regola a danno avvenuto diventa un processo.

Interiorità

Il solo movimento interiore che il segno nomina è 勿恤, non stare in pena: compare quando il re arriva, e sospende l'apprensione senza toccare la cosa che la produce. La casa resta quella di prima, la visita avviene comunque. Il testo non ti chiede di sciogliere l'angoscia prima di aprire la porta — ti chiede di non farla entrare al posto tuo.

Le sei linee

Dal basso verso l'alto. Una linea si legge solo quando il tiro la indica mutevole.

1. prima linea初九

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   Testo

   閑有家。悔亡。

   Alla casa si mette la barra. Il rammarico si scioglie.

   lettura filologica

   Si sbarra la casa. Il rimorso si dissolve.

   • 悔亡

   Glossa carattere per carattere

   閑	xián	il legno 木 dentro il vano della porta 門: la sbarra, lo steccato, e per estensione il tenere a freno. Il senso «ozio, tempo libero» appartiene a 閒 ed è estraneo a questo luogo	Gao Heng
   有	yǒu	qui prefisso nominale davanti a nome di luogo o casata, come in 有夏 e 有周; non il verbo «possedere»	Kunst
   悔亡	huǐ wáng	il rimorso scompare: formula di esito, presuppone che qualcosa da rimpiangere ci fosse

   Il testo è ambiguo su 有

   • prefisso nominale, 有家 = «la casa»
   • verbo pieno, 閑有家 = «tiene a freno chi ha una casa» o «si difende ciò che si possiede»

   Scelta: prefisso nominale su entrambi gli strati — 有 davanti a nomi di casata e di luogo è uso Zhou corrente e ricorre identico al 九五 (王假有家). Leggerlo come verbo pieno costringe a inventare un soggetto possessore che il testo non nomina.

   Piccola Immagine 小象

   閑有家。志未變也。

   La barra alla casa: le intenzioni non hanno ancora preso una piega.

   lettura filologica

   «Si sbarra la casa»: l'intento non è ancora mutato.

   Glossa carattere per carattere

   志	zhì	il cuore che va da qualche parte: l'intento orientato, prima che diventi proposito dichiarato	Schuessler
   變	biàn	mutare, cambiare di stato; 未變 colloca il gesto prima della deviazione, non dopo

   Una barra di legno messa di traverso nel vano della porta: il carattere 閑 disegna esattamente questo. Non è una fortificazione, è un limite che si posa prima che serva. Il testo dice che il rammarico si scioglie, e si scioglie solo se c'era qualcosa da rimpiangere: qualcosa era già andato storto, o stava per andarci. La Piccola Immagine precisa il momento del gesto — le intenzioni non hanno ancora preso una piega.

   Quando muove. Il movimento è la regola messa in opera all'inizio, non a danno avvenuto. Vale quando una convivenza, un gruppo, un lavoro comune sta appena prendendo forma e nessuno ha ancora abitudini da difendere. Le stesse identiche parole, dette sei mesi più tardi, suonerebbero come un'accusa.

   Attenzione. Una barra serve a lasciare la porta apribile. Se il limite che posi adesso è pensato per non essere mai tolto, non stai chiudendo una porta: stai murando un vano.

2. seconda linea六二

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   Testo

   无攸遂。在中饋。貞吉。

   Niente arriva a compimento. Il posto è al centro della casa, dove si prepara da mangiare. Tieni la posizione: è propizio.

   lettura filologica

   Non c'è nulla che si porti a termine. Si sta al centro, al vitto. Presagio saldo: fausto.

   • 貞吉

   Glossa carattere per carattere

   攸	yōu	pronome relativo di luogo o oggetto: «ciò in cui», «là dove». Compare nelle formule 无攸利, 有攸往	Kunst
   遂	suì	portare a termine, andare fino in fondo a un'impresa iniziata; non «riuscire» in senso generico	Gao Heng
   中	zhōng	il mezzo: qui la parte interna della casa, e insieme il posto centrale che la linea occupa nel trigramma
   饋	kuì	presentare il cibo, la provvista di vitto; 中饋 è l'ufficio domestico dell'alimentazione, che nel mondo Zhou comprende le offerte agli antenati	Gao Heng

   Il testo è ambiguo su 貞

   • rettitudine, costanza (neoconfuciana)
   • presagio saldo, divinare (oracolare)

   Scelta: formula 貞吉 citata dal lessico §C2 — Il prognostico 吉 fissa la polarità: nel PUB il ramo è positivo, «tieni la posizione». La formula non si ritraduce.

   Il testo è ambiguo su 中饋

   • la cucina domestica, il vitto della casa
   • la provvista rituale, ciò che si presenta agli antenati nella sala interna

   Scelta: si tiene il cibo concreto in entrambi gli strati, con la portata cultuale in glossa — 饋 è verbo di presentazione dell'alimento e copre il pasto e l'offerta. Restringerlo alla cucina domestica fa scomparire un ufficio con un calendario; ampliarlo al solo rito perde l'oggetto. La glossa tiene tutte e due le cose senza che la traduzione debba scegliere.

   Piccola Immagine 小象

   六二之吉。順以巽也。

   Ciò che rende propizio il sei al secondo posto: non spinge contro la direzione che le cose hanno già preso, e ha la qualità del vento, che passa piegandosi dove non c'è varco.

   lettura filologica

   Il fausto del sei al secondo posto: va col verso [delle cose] ed è cedevole.

   Glossa carattere per carattere

   順	shùn	andare nel verso, seguire la corrente o la fibra; non obbedienza morale ma direzione presa senza attrito	Schuessler
   巽	xùn	il trigramma del vento, e come qualità il piegarsi e l'insinuarsi; l'apparato lo lega a 遜 «cedere il passo»	Gao Heng

   Il testo è ambiguo su 巽

   • nome del trigramma superiore, usato come qualità
   • prestito per 遜 «deferire, cedere il passo»

   Scelta: si rende la qualità (piegarsi) su entrambi gli strati, senza adottare 遜 — Il prestito 遜 è registrato dall'apparato ma non è largamente attestato in questo luogo, e §I vieta di adottarlo solo perché produrrebbe una frase più liscia. La qualità del trigramma basta a rendere la frase, e la nota resta.

   Niente arriva a compimento, e il posto è al centro della casa, dove si prepara da mangiare. Nel mondo Zhou quell'ufficio non è una faccenda minore: la provvista che nutre la casa è anche quella che va agli antenati, e ha un calendario. La riga separa due cose che tendiamo a confondere, la portata di un compito e la sua visibilità, e poi dice di restare dove si è.

   Quando muove. Muove quando ti tocca la parte che tiene in piedi la cosa senza comparire nel racconto della cosa. La riga non promette che verrà riconosciuta: dice che è propizia. Sono due affermazioni diverse, e il testo fa soltanto la seconda.

   Attenzione. Il rischio non è restare al centro. È cominciare a chiedere a quella posizione un riconoscimento che quella posizione non produce, e leggere come torto ciò che è la forma del compito.

3. terza linea九三

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   Testo

   家人嗃嗃。悔厲吉。婦子嘻嘻。終吝。

   La gente di casa alza voci dure: c'è rammarico, c'è pericolo, ed è propizio. La moglie e i figli ridono senza freno: alla fine si va allo stretto.

   lettura filologica

   I della casa gridano aspro: rimorso, rischio; fausto. La moglie e i figli ridacchiano: strettezza alla fine.

   • 悔
   • 厲
   • 吉
   • 終
   • 吝

   Glossa carattere per carattere

   嗃	hè	raddoppiato 嗃嗃: il grido secco e ripetuto, la voce alzata. Il radicale è la bocca; l'apparato accosta 熇 «bruciare» per il valore di asprezza	Gao Heng
   婦	fù	la donna sposata della casa: il grafo unisce la donna alla scopa, cioè al governo dello spazio interno	Schuessler
   嘻	xī	raddoppiato 嘻嘻: il suono della risata continua e del chiacchiericcio; onomatopea, come 嗃嗃 di cui è il contrario sonoro	Kunst
   吝	lìn	lo stringersi dello spazio di manovra: esito minore, non catastrofe	Kunst

   Il testo è ambiguo su 悔厲吉

   • 悔厲，吉 — «rimorso e rischio; [tuttavia] fausto»
   • 悔，厲吉 — «rimorso; nel rischio, fausto»

   Scelta: la prima: 悔厲 come coppia di esiti, 吉 come prognostico che li segue — La punteggiatura è nostra (§J) e questa segmentazione è contesa. Si adotta la prima perché la riga è costruita per simmetria — due esiti dopo 嗃嗃, uno dopo 嘻嘻 — e perché 悔厲 ricorre altrove come coppia. La seconda va dichiarata: sposta il prognostico dentro il rischio invece che dopo di esso.

   Piccola Immagine 小象

   家人嗃嗃。未失也。婦子嘻嘻。失家節也。

   La gente di casa che alza voci dure: non è andato perso niente. La moglie e i figli che ridono senza freno: va perduta la misura della casa.

   lettura filologica

   «I della casa gridano aspro»: non si è ancora perso nulla. «La moglie e i figli ridacchiano»: si perde il nodo della casa.

   Glossa carattere per carattere

   節	jié	il nodo del bambù, la giuntura che divide il fusto in tratti; da qui la misura, la porzione regolata. È il nome dell'esagramma 60	Schuessler
   失	shī	perdere, lasciarsi sfuggire di mano — la mano che lascia cadere

   Due soggetti, uno dopo l'altro. Prima la gente di casa che alza voci dure: costa rammarico e pericolo, eppure il prognostico è propizio, e la Piccola Immagine aggiunge che non è andato perso niente. Poi la moglie e i figli che ridono senza fermarsi: nessun costo sul momento, e alla fine si va allo stretto, perché va perduta la misura della casa. Fra i due rami il libro non è neutrale: dà propizio al primo e stretto al secondo. Dice propizio, però, non giusto — 吉 è un esito, non un merito.

   Quando muove. Muove quando il clima di un ambiente sta scivolando verso uno dei due estremi, e il testo li ordina invece di lasciarti scegliere: preferisce quello che costa subito. Poi ne fa il conto — rammarico e pericolo, scritti dentro la metà che dichiara propizia. Il prezzo pagato al momento resta un prezzo; quello rimandato è più caro e arriva quando la casa non ha più forma.

   Attenzione. È la riga più usata per giustificare la durezza di qualcun altro. Il testo la dà propizia a chi la esercita in casa propria e ne paga rammarico e pericolo, non a chi la cita per assolvere qualcuno che non paga né l'uno né l'altro.

4. quarta linea六四

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   Testo

   富家。大吉。

   La casa si arricchisce. Pienamente propizio.

   lettura filologica

   [Si fa] ricca la casa. Molto fausto.

   • 大吉

   Glossa carattere per carattere

   富	fù	il tetto 宀 sopra il recipiente colmo 畐: l'abbondanza di scorte sotto una copertura, non la ricchezza come rango	Schuessler
   大吉	dà jí	grado massimo dell'esito fausto nel lessico oracolare

   Il testo è ambiguo su 富家

   • verbo e oggetto: «rendere ricca la casa»
   • aggettivo e nome: «una casa ricca»

   Scelta: verbo e oggetto nel LIT, con l'agente lasciato in quadre; nel PUB forma media — Il cinese non marca l'agente e le due letture sono entrambe grammaticali. Il LIT espone il vuoto con le quadre; il PUB usa la forma media («si arricchisce») perché la Piccola Immagine attribuisce l'esito alla posizione occupata e non a un'iniziativa, e la forma media è l'unica che non decide al posto del testo.

   Piccola Immagine 小象

   富家大吉。順在位也。

   La casa si arricchisce, pienamente propizio: non forza nulla, e occupa la sede che alla sua natura compete.

   lettura filologica

   «Fa ricca la casa, molto fausto»: va col verso [delle cose] e sta nel posto.

   Glossa carattere per carattere

   位

   wèi

   il posto assegnato: nella figura è la sede della linea, nella casa è il ruolo con i suoi compiti

   Un recipiente colmo sotto un tetto: il carattere 富 è disegnato così. La casa si arricchisce, ed è l'unica riga del segno senza un solo avvertimento. La Piccola Immagine ne dà la ragione, e non è la bravura: non forza nulla e sta nella sede che alla sua natura compete. Non è un colpo riuscito. È quello che si accumula quando qualcuno occupa davvero la propria posizione, per un tempo lungo.

   Quando muove. Muove nei periodi in cui le cose crescono senza che tu debba forzarle — le scorte, la fiducia, lo spazio di manovra. La riga suggerisce di non cercare la causa fuori dalla posizione che stai già tenendo. È esattamente lì che il testo la mette.

5. quinta linea九五

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   Testo

   王假有家。勿恤。吉。

   Il re arriva fino alla casa. Non stare in pena. È propizio.

   lettura filologica

   Il re giunge alla casa. Non affliggerti. Fausto.

   • 勿恤
   • 吉

   Glossa carattere per carattere

   王	wáng	il re
   假	gé	scritto 假, letto qui 格 «giungere, raggiungere»: è il verbo dell'arrivo solenne del sovrano in un luogo, lo stesso di 王假有廟	Kunst
   恤	xù	angustiarsi per qualcosa, prendersene pena; 勿恤 sospende l'apprensione, non il problema

   Il testo è ambiguo su 假

   • 格/至 «giungere, arrivare» (prestito grafico attestato)
   • 嘉/大 «fare grande, magnificare»

   Scelta: prestito 格 seguito nel PUB, carattere scritto tenuto e annotato nel LIT (§I) — La lettura d'arrivo è largamente attestata dall'apparato e trova riscontro interno nella formula parallela 王假有廟. La lettura «fa grande la casa» resta possibile ma non è sostenuta dalla stessa serie formulare, e §I vieta di adottare un prestito per ragioni di resa.

   Piccola Immagine 小象

   王假有家。交相愛也。

   Il re arriva alla casa: l'affetto passa nei due sensi.

   lettura filologica

   «Il re giunge alla casa»: ci si ha cari l'un l'altro, scambievolmente.

   Glossa carattere per carattere

   交	jiāo	incrociarsi, andare l'uno verso l'altro — il grafo è una figura con le gambe incrociate	Schuessler
   愛	ài	avere caro, tenere a qualcuno; nel cinese antico copre anche il risparmiare ciò a cui si tiene	Schuessler

   Il re arriva fino alla casa. È il verbo dell'arrivo solenne, lo stesso che altrove porta il sovrano al tempio degli antenati: entra la massima autorità del segno, e entra come chi giunge, non come chi ispeziona. Il testo aggiunge di non stare in pena, il che lascia intendere che qualcuno lo fosse. E la Piccola Immagine, invece di parlare di ordine, dice che l'affetto passa nei due sensi.

   Quando muove. Muove quando qualcosa di grande entra in uno spazio piccolo: una persona con autorità, un riconoscimento, una data pubblica. La riga dice che l'ingresso non richiede allestimenti. Ciò che regge l'incontro è già stato costruito nei giorni in cui non arrivava nessuno.

6. sesta linea上九

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   Testo

   有孚威如。終吉。

   La fiducia c'è, e con essa un peso che si fa sentire. Propizio alla fine.

   lettura filologica

   C'è fiducia, e imponenza. Fausto alla fine.

   • 有孚
   • 終吉

   Glossa carattere per carattere

   孚	fú	fiducia, credito accordato; l'apparato registra la lettura 俘 «prigionieri di guerra»	Kunst
   威	wēi	l'autorità che incute rispetto e fa abbassare la voce: l'arma 戌 accanto alla donna nel grafo. Non è la forza che costringe	Schuessler
   如	rú	particella che forma uno stato descrittivo, «in modo di»; stessa funzione di 若	Baxter-Sagart 2014

   Il testo è ambiguo su 孚

   • fiducia (lettura ricevuta)
   • 俘 «prigionieri di guerra» (lettura filologica)

   Scelta: fiducia su entrambi gli strati, con la lettura 俘 annotata — La lettura 俘 regge dove il contesto è militare o sacrificale. Qui il contesto è domestico e la Piccola Immagine parla di un ritorno su sé stessi: nessun elemento della riga sostiene i prigionieri. La nota resta perché §E la impone, non perché il luogo la richieda.

   Piccola Immagine 小象

   威如之吉。反身之謂也。

   Ciò che rende propizio quel peso: voltarsi verso sé stessi, questo si intende.

   lettura filologica

   Il fausto dell'«imponenza»: vuol dire tornare sulla propria persona.

   Glossa carattere per carattere

   反	fǎn	rivoltare, tornare indietro sulla direzione presa — la mano che gira un oggetto	Schuessler
   身	shēn	il corpo, e quindi la propria persona come sede della condotta; non l'animo	Gao Heng

   All'ultimo posto stanno insieme la fiducia e un peso che si fa sentire. 威 è l'autorità che fa abbassare la voce agli altri, non la forza che li piega, e le due cose reggono solo unite. Poi la Piccola Immagine fa la mossa più netta di tutto il segno: ciò che rende propizio quel peso è voltarsi verso sé stessi. Il libro chiude la casa girando lo sguardo di chi la governa.

   Quando muove. Muove quando ti accorgi che la tua presenza pesa più di quanto credessi, e l'istinto è regolarla agendo sugli altri. La riga manda nella direzione opposta. È anche l'unica posizione della figura che sta fuori sede, e la correzione che propone è interna.

   Attenzione. Un peso senza fiducia sotto è soltanto timore. Il timore ottiene obbedienza per un tempo breve, e la paga con il silenzio di chi ti sta intorno.

Segni collegati