Senza Sviamento

Il segno

Questo segno parte da una condizione precisa: non hai sviato. Il giudizio te lo riconosce e apre la via; poi cambia soggetto: a vedersi negato il movimento non sei tu ma chi va storto, con il danno che si è procurato. Quello che tocca a te sta nelle righe. Al terzo posto un bue legato sparisce e a pagarlo è chi non l'ha toccato, in cima la strada finisce e il passo costa lo stesso. Due contabilità che il libro tiene separate fino in fondo.

Il tuono corre sotto il cielo. Non punta nessuno, passa e basta, e sotto quel rumore il segno mette tre scene concrete. Un campo che si ara senza tenere il conto del raccolto, un terreno rotto per la prima volta senza guardare all'anno in cui sarà maturo. Un bue lasciato legato: passa un viandante, se lo porta via, e la perdita resta al villaggio che non l'aveva slegato. Un male arrivato addosso, che il testo dice di non medicare perché il rimedio non ha dove attaccarsi. Nelle ultime due scene la geometria è la stessa: qualcosa attraversa, e chi stava fermo al proprio posto ne porta l'effetto. La prima sta dall'altra parte, e non per questo fuori dal segno: lì non passa nessuno, c'è un uomo che ara, e il suo gesto fa quello che fa il tuono — va avanti senza prendere di mira un risultato.

Perché questo nome

妄 porta 亡 «perdersi, venir meno» sopra 女, e nell'uso Zhou e Han vale agire fuori misura, andare dove non si dovrebbe: le glosse antiche lo spiegano con 亂 «disordine». 无妄 è quindi l'assenza di quel movimento fuori strada, e il giudizio stesso lo conferma per contrasto, perché oppone 妄 a 正 «diritto» nella riga successiva: 其匪正有眚. «Senza Sviamento» traduce i due caratteri uno per uno — 无 «senza», 妄 «sviamento» — e tiene l'asse diritto/storto che il testo costruisce da sé. Le rese diffuse nominano l'interpretazione e non il carattere: «L'Innocenza» sposta il segno sulla purezza morale, e il libro qui non parla di purezza ma di un bue che sparisce; «L'Inatteso» traduce non 妄 ma il prestito 望, che è lettura reale ma non è la parola scritta. La negazione 无 respinge l'articolo: «Il Non Sviare» sarebbe un verbo sostantivato, difetto già rilevato su 比 «L'Affiancarsi», e «L'Assenza di Sviamento» non regge come titolo di pagina. Il titolo resta senza articolo per questa ragione. In titolo_alt scende «L'Imprevisto», che è la resa a cui porterebbe il prestito 妄/望, considerata e non adottata. Nessun altro esagramma del libro porta 无 o 妄 nel nome: la regola delle coppie §H non si applica, e il rovesciato 26 大畜 non condivide alcun carattere.

Noto anche come: L'Innocenza, L'Inatteso, L'Incolpevolezza, La Spontaneità, Innocence, The Unexpected, Without Falsehood, No Error.

Come si legge

Tuono in basso, cielo in alto: qualcosa si scuote sotto una volta che non cede. Il Tuanzhuan indica la linea che decide, la dura che entra da fuori e prende il comando dentro, al primo posto, dove il movimento comincia. Al secondo e al quinto le due linee centrali si rispondono, ed è lì che il segno concede: muoversi alla seconda, non medicare alla quinta. Il terzo posto è quello che la dottrina delle posizioni chiamerebbe irregolare, ed è la riga del bue: ma il testo non ne fa una colpa, la nomina con la parola del colpo che viene da fuori. In cima non c'è difetto di chi occupa il posto, c'è la strada finita.

Il responso

Cosa chiede

Ti chiede di tenere separate due cose che nella stessa giornata sembrano una sola: quello che ti è caduto addosso e quello che ti sei procurato. Il libro le nomina con due parole diverse e non le confonde mai, nemmeno quando l'esito è identico. Poi ti chiede il lavoro del momento in cui sei, senza contabilizzarne il prodotto: si ara, e il raccolto non è la ragione per cui lo si fa. E quando qualcosa passa e porta via, di non correre al rimedio. I re antichi, dice la Grande Immagine, rispondevano alla stagione: non la sceglievano, le andavano incontro e facevano crescere quello che c'era da far crescere.

Dove si sbaglia. Si legge come un lasciapassare: sono a posto, quindi andrà bene. Il testo dice l'opposto in tre righe su sei — il bue perduto, il male addosso, il passo che in cima si paga — e il trattato delle coppie riduce l'intero segno a una parola sola, la calamità. L'errore simmetrico è leggerlo come resa: se tutto arriva da fuori, tanto vale muoversi a caso. Ma il giudizio è netto sull'altro versante: chi va storto il danno se lo fabbrica, e quello resta interamente tuo.

Nelle diverse aree

Lavoro

Una perdita cade sulla squadra che non l'ha causata. Cercare il responsabile all'interno è il secondo danno, ed è l'unico dei due che potevi evitare. Intanto si ara: il lavoro del tratto in cui sei, senza portarlo già a bilancio.

Relazioni

Qualcosa si guasta e nessuno dei due l'ha guastato. Il bue lo prende chi passava di lì. Attribuirsi la causa, o attribuirla all'altro, sposta la conversazione in un punto dove non c'è niente da trovare.

Decisione

La domanda del Tuanzhuan è secca: se non hai sviato, dove vorresti andare? Muoversi per dimostrare di avere ragione è l'unico modo, qui, di passare dalla parte del torto.

Interiorità

Il quinto posto parla di un male venuto senza tua causa e dice di non medicarlo. Non è indifferenza: la Piccola Immagine vieta di provare rimedi, perché un rimedio senza bersaglio diventa lui la cosa da curare.

Le sei linee

Dal basso verso l'alto. Una linea si legge solo quando il tiro la indica mutevole.

1. prima linea初九

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   Testo

   无妄，往吉。

   Niente di storto alle spalle: muoversi è propizio.

   lettura filologica

   Nessuno sviamento: andare, fausto.

   • 往吉

   Glossa carattere per carattere

   往	wǎng	muoversi verso, mettersi in cammino; il semplice andare, distinto da 征 che è la spedizione	Kunst
   吉	jí	fausto: il presagio favorevole, senza condizioni allegate

   Piccola Immagine 小象

   无妄之往，得志也。

   Muoversi senza niente di storto alle spalle: quello a cui punti lo raggiungi.

   lettura filologica

   «L'andare di chi non ha sviato»: si ottiene ciò a cui si mira.

   Glossa carattere per carattere

   志

   zhì

   ciò verso cui il cuore è puntato: l'intento, non il desiderio generico

   Schuessler

   Qui il permesso di muoversi non porta clausole. Il segno lo concede due volte: al secondo posto arriva agganciato a un «allora», dopo l'aratura fatta senza contare il raccolto. Qui no. Niente di storto alle spalle, e muoversi è propizio, senza altro attaccato: nessuna condizione, nessun prognostico avverso. È la linea dura entrata da fuori, quella che il Tuanzhuan indica come ragione dell'intero segno, e sta nel punto in cui il movimento comincia. La Piccola Immagine chiude sull'esito: quello a cui punti lo raggiungi.

   Quando muove. Il movimento qui è l'inizio effettivo, non il progetto dell'inizio. La linea segnala che le premesse sono pulite e che l'unica cosa capace di sporcarle sarebbe aggiungerci un calcolo. Parti da quello che sei, non da quello che vuoi che ne esca.

2. seconda linea六二

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   Testo

   不耕穫，不菑畬，則利有攸往。

   Non si ara pensando al raccolto, non si rompe il terreno pensando al campo già fatto. Allora conviene muoversi.

   lettura filologica

   Non arare [in vista del] mietere, non dissodare [in vista del] campo maturo: allora giova avere dove andare.

   • 利有攸往

   Glossa carattere per carattere

   耕	gēng	arare, aprire il solco con l'aratro
   穫	huò	mietere il grano maturo: l'atto opposto e successivo rispetto ad arare
   菑	zī	il campo al primo anno, appena strappato all'incolto; come verbo, dissodare per la prima volta	Gao Heng
   畬	yú	il campo al terzo anno, ormai reso coltivabile: il termine della serie che 菑 apre	Gao Heng
   則	zé	allora, a quella condizione: lega il permesso di muoversi a quanto precede

   Il testo è ambiguo su 不耕穫

   • «non si ara per il raccolto»: la negazione cade sul fine, non sull'atto
   • «senza aver arato, si miete»: guadagno che arriva non lavorato

   Scelta: la prima, su entrambi gli strati — La seconda lettura è quella che discende dal prestito 妄/望 e la sostengono Gao Heng e Li Jingchi. Non è stata adottata perché la Piccola Immagine di questa stessa riga chiude con 未富也 «non è per la ricchezza», che qualifica l'intenzione di chi lavora e presuppone quindi che il lavoro ci sia. Con la lettura del guadagno inatteso, 未富 resterebbe senza appiglio.

   Piccola Immagine 小象

   不耕穫，未富也。

   Non si ara per il raccolto: non è la ricchezza quello che si sta cercando.

   lettura filologica

   «Non arare per mietere»: non si mira ancora alla ricchezza.

   Glossa carattere per carattere

   富

   fù

   la casa piena di provviste: la ricchezza come accumulo, non come agiatezza

   Schuessler

   Non si ara pensando al raccolto, non si rompe il terreno pensando al campo del terzo anno. Non è che il raccolto non venga: non è la ragione del gesto. La Piccola Immagine lo dice senza giri, non è la ricchezza quello che si cerca. E solo a quella condizione il testo aggiunge che conviene muoversi: il permesso arriva dopo la rinuncia al conto, non prima.

   Quando muove. Sei nel punto in cui il lavoro va fatto per intero e il risultato non è ancora una quantità. La linea che si muove chiede di smettere di misurare in anticipo ciò che stai facendo, perché la misura anticipata entra nel gesto e lo cambia.

3. terza linea六三

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   Testo

   无妄之災，或繫之牛。行人之得，邑人之災。

   Un colpo che arriva da fuori, e nessuno è andato storto: qualcuno lascia un bue legato. Chi passa se lo porta via; a pagarlo è chi abita lì.

   lettura filologica

   La calamità [che arriva] senza che si sia sviato: qualcuno lega lì un bue. Il guadagno di chi passa, la calamità della gente del borgo.

   • 災

   Glossa carattere per carattere

   災	zāi	la calamità che piove addosso: acqua che straripa sopra il fuoco. È l'esatto contrario di 眚, il danno di cui si è causa	Kunst
   或	huò	qualcuno, un tale non identificato; nel Zhouyi segnala un agente indeterminato, non il dubbio di chi divina	Kunst
   繫	xì	legare con una fune, assicurare a un palo
   牛	niú	il bue: capitale da lavoro di un villaggio, non un animale qualunque
   行人	xíng rén	chi è di passaggio, il viandante: sta sulla strada e non appartiene al luogo
   邑人	yì rén	la gente dell'insediamento; 邑 è il centro abitato cinto di mura, con il suo territorio	Gao Heng

   Il testo è ambiguo su 之

   • 或繫之牛 «qualcuno lega lì un bue», 之 locativo
   • 或繫之牛 «qualcuno lega il suo bue», 之 possessivo riferito a chi subisce

   Scelta: il valore locativo, con «lì» nel LIT — Le due letture cambiano chi è il proprietario e quindi il peso della perdita. Si è scelto il locativo perché la riga chiude assegnando il danno collettivamente a 邑人, la gente del borgo, e non a un singolo padrone.

   Il testo è ambiguo su 无妄之災

   • la calamità dove non c'è stato sviamento (carattere scritto)
   • la calamità che non si aspettava, per il prestito 妄/望

   Scelta: la prima, con la seconda dichiarata: è qui che il prestito è più forte — Questa è la riga in cui le due letture quasi coincidono nei fatti — un colpo immeritato è anche un colpo imprevisto — e proprio per questo la scelta va dichiarata invece che nascosta dietro l'equivalenza. Il criterio resta quello del giudizio: si tiene il carattere scritto, perché è quello a reggere l'opposizione con 正.

   Piccola Immagine 小象

   行人得牛，邑人災也。

   Chi passa porta via il bue: il colpo cade su chi resta.

   lettura filologica

   «Chi passa ottiene il bue»: è la calamità della gente del borgo.

   • 災

   Qualcuno lascia un bue legato. Passa un viandante e se lo porta via. La perdita non tocca a chi lo ha preso, tocca al villaggio, che non ha fatto niente. Il testo apre la riga dichiarandolo: è la calamità dove non c'è stato nessuno sviamento, e la parola che usa è quella del colpo che arriva da fuori. Il guadagno di uno è il danno dell'altro, e fra le due cose non c'è una giustizia da cercare.

   Quando muove. Questa linea che si muove segnala una perdita di cui non sei l'autore. Non c'è una domanda da inseguire: qualcuno passava, il bue è andato via con lui, il conto è rimasto al borgo. La Piccola Immagine si ferma esattamente lì, mette il guadagno di uno accanto al danno dell'altro e non li fa quadrare.

   Attenzione. Il rischio è convertire il colpo in autoaccusa. Il libro separa la calamità che arriva dal danno che ci si fabbrica: qui è la prima, e trattarla come la seconda aggiunge davvero la seconda.

4. quarta linea九四

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   Testo

   可貞，无咎。

   Puoi tenere la posizione: niente da rimproverarti.

   lettura filologica

   Si può divinare: nessun addebito.

   • 可貞
   • 无咎

   Glossa carattere per carattere

   可	kě	si può, è consentito; concede senza raccomandare
   貞	zhēn	divinare, sottoporre a presagio	Kunst
   咎	jiù	la colpa e insieme la sventura che ne segue: nel lessico oracolare è l'addebito che non viene mosso	Kunst

   Il testo è ambiguo su 貞

   • rettitudine, costanza (neoconfuciana)
   • presagio saldo, divinare (oracolare)

   Scelta: LIT oracolare, PUB sul ramo positivo di §C2 perché 无咎 fissa la polarità — 可貞 è formula censita in §C2 e si cita. §C3 non entra in gioco: il 貞 non è nudo, perché il prognostico 无咎 segue immediatamente e ne determina il verso. Il ramo positivo qui non è un default silenzioso ma una conseguenza del testo.

   Piccola Immagine 小象

   可貞无咎，固有之也。

   Puoi tenere la posizione senza rimproveri: quello che hai già, lo tieni saldo.

   lettura filologica

   «Si può divinare, nessun addebito»: lo si possiede saldamente.

   • 无咎

   Glossa carattere per carattere

   固

   gù

   saldo come un recinto chiuso: tenere fermo ciò che si ha già, non acquisire

   Schuessler

   Due parole soltanto, e sono di trattenuta: puoi tenere la posizione, e non c'è nulla da rimproverarti. Non dice che è propizio, non dice di muoverti. La Piccola Immagine spiega da dove viene la solidità: non da un acquisto nuovo, da ciò che possiedi già e che tiene. È la riga che sta subito sopra il bue perduto, e dopo quella perdita il testo non propone di rimediare, propone di restare.

   Quando muove. Il movimento qui è paradossale: la linea si muove per dire che non è il momento di aggiungere nulla. Vale quando la tentazione è compensare una perdita recente con un'iniziativa, mentre la cosa che regge è ciò che possedevi già prima.

   Attenzione. Il testo concede, non raccomanda: puoi tenere la posizione, e nessuno ti addebita niente. Di avanzare non dice nulla, né in un senso né nell'altro. Quel silenzio non è un divieto travestito, ma nemmeno un incoraggiamento: la riga si ferma prima.

5. quinta linea九五

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   Testo

   无妄之疾，勿藥有喜。

   Un male arrivato senza che tu abbia fatto niente di storto: lascialo senza rimedi, e ci sarà di che rallegrarsi.

   lettura filologica

   La malattia [venuta] senza che si sia sviato: non medicare, e c'è letizia.

   Glossa carattere per carattere

   疾	jí	la malattia che colpisce di colpo: il grafo mostra un uomo e una freccia. Non il male che cova, ma quello che arriva addosso	Schuessler
   勿	wù	proibitivo: non fare. Regge qui 藥 e non 用, quindi non entra nella famiglia 勿用	Kunst
   藥	yào	l'erba medicinale, e come verbo somministrarla: il rimedio applicato, non la cura in senso lato
   喜	xǐ	letizia; nelle iscrizioni oracolari 有喜 vale spesso la guarigione ottenuta, quindi il lieto esito concreto	Kunst

   Il testo è ambiguo su 无妄之疾

   • la malattia venuta senza che ci sia stato sviamento
   • la malattia che non si prevedeva, per il prestito 妄/望

   Scelta: la prima, coerente con il giudizio; la seconda dichiarata — Anche qui il prestito darebbe senso pieno. Resta escluso per uniformità con la resa che governa tutto il segno, dichiarata in note_di_lavoro. La Piccola Immagine sostiene la scelta: 无妄之藥 riferisce lo stesso composto al rimedio, e un «rimedio imprevisto» non direbbe nulla, mentre un rimedio dove non c'è stato sviamento è esattamente ciò che non ha bersaglio.

   Piccola Immagine 小象

   无妄之藥，不可試也。

   Un rimedio dove non c'è stato niente di storto: non è cosa da provare.

   lettura filologica

   «Il rimedio dove non si è sviato»: non lo si può sperimentare.

   Glossa carattere per carattere

   試

   shì

   mettere alla prova, provare per vedere l'effetto; il divieto cade sul tentativo, non sul rimedio in sé

   Un male arrivato senza che tu abbia fatto niente di storto, e l'istruzione è di non medicarlo. Non perché sia immaginario — il carattere mostra un uomo e una freccia, è il colpo che entra — ma perché il rimedio qui non ha dove attaccarsi. La Piccola Immagine è ancora più secca: un rimedio dove non c'è stato sviamento non è cosa da provare. Lasciato solo, il male si esaurisce, e la riga chiude sulla letizia.

   Quando muove. La linea che si muove indica una situazione in cui l'intervento è la complicazione vera. Sei nella posizione centrale in alto, quella che di solito dispone e ordina, e proprio da lì il segno chiede l'astensione. È la sola forma di azione che qui produca qualcosa.

   Attenzione. Non medicare non è ignorare. Il divieto cade sul provare rimedi, non sul guardare: fra le due cose passa tutta la differenza fra la pazienza e la distrazione.

6. sesta linea上九

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   Testo

   无妄，行有眚，无攸利。

   Non c'è niente di storto: eppure, se ti muovi, il danno te lo sei fatto. Non c'è vantaggio in nulla.

   lettura filologica

   Nessuno sviamento: nell'andare c'è danno [di cui si è causa]; nulla di cui giovarsi.

   • 眚
   • 无攸利

   Glossa carattere per carattere

   行	xíng	mettersi in moto, procedere; qui l'atto, non il moto continuo del tuono della Grande Immagine
   眚	shěng	il danno di cui si è causa; la riga lo assegna all'andare, non alla condizione di chi sta fermo	Kunst

   Piccola Immagine 小象

   无妄之行，窮之災也。

   Muoversi da qui senza niente di storto alle spalle: è il colpo che arriva quando la strada è finita.

   lettura filologica

   «L'andare di chi non ha sviato»: è la calamità dell'essere al fondo.

   • 災

   Glossa carattere per carattere

   窮

   qióng

   arrivare in fondo al cunicolo: essere allo stremo, senza altro spazio davanti. È la posizione, non un difetto di chi la occupa

   Schuessler

   Il testo è ambiguo su 災

   • il 爻辭 dice 眚, il danno di cui si è causa
   • il 小象 dice 災, il colpo che arriva da fuori

   Scelta: si traducono con termini diversi, senza appianare — I due strati non concordano, e la discordanza è informativa: la riga di linea attribuisce a chi si muove, la Piccola Immagine attribuisce alla posizione esaurita. Renderli con la stessa parola cancellerebbe l'unico luogo del libro in cui la coppia 眚/災 compare a due righe di distanza sullo stesso caso.

   In cima non c'è stato nessuno sviamento, e proprio da qui muoversi produce danno: il danno di cui si è causa, non il colpo che arriva da fuori. È l'altra parola della coppia, e torna alla fine come nel giudizio, a chiudere il cerchio. La Piccola Immagine dà la ragione in due caratteri: la strada è finita. Non c'è vantaggio in nulla, e non perché tu abbia sbagliato qualcosa prima.

   Quando muove. Il movimento qui è la spinta a fare comunque qualcosa perché si è nel giusto. La linea segnala che la correttezza accumulata non compra un passo in più. Quello che manca non è il diritto di muoversi, è lo spazio in cui muoversi.

   Attenzione. La Piccola Immagine chiama calamità ciò che la riga chiama danno di propria causa. Le due parole convivono qui perché lo stremo è la condizione, ma il passo lo fai tu.

Segni collegati