L'Ostruzione

Il segno

L'ostruzione non nasce da una tua mossa: il giudizio la attribuisce a chi non sta al posto suo, il 彖 a cielo e terra che non si incontrano più. Ma non garantisce che tu non sia fra quelli: al terzo posto sei dentro la metà che tappa, e il commentario dice che quel posto non è il tuo. Ciò che ti resta in mano è misurato: quanta forza spendi, da cosa ti togli, quale onore non accetti. Non chiede di riaprire il passaggio: chiede di attraversare il tratto tappato senza consumarti.

Tre volte, qui, qualcosa viene tenuto insieme in un involto: 包 al secondo posto, 包 al terzo, 苞 al quinto con l'erba sul capo. Alla base c'è un'immagine vicina e un carattere diverso: si strappa un ciuffo d'erba da tetto e vengono su le radici, nessuno stelo esce da solo, il cespo si porta dietro tutto il groviglio. Al secondo posto qualcuno tiene dentro e regge il peso da sotto. Al terzo, dentro l'involto c'è la vergogna, e il commentario dice soltanto che quel posto non gli spetta. Al quinto 苞 è il ceppo da cui il gelso caccia i polloni fitti, e lì si lega la corda mentre una voce ripete che tutto sta per andare perduto. In cima la condizione si inclina fino a rovesciarsi, e non c'è più niente da tenere insieme.

Perché questo nome

否 compone 不 «no» e 口 «bocca»: alla lettera è il dire di no, e letto fǒu resta la semplice negazione. Letto pǐ, che è la lettura del segno, vale lo stato di ciò che non lascia passare — 閉塞 «serrato, ostruito» nella glossa di Gao Heng — ed è il valore che il 彖 dello stesso esagramma esplicita due volte: 萬物不通, 上下不交, niente attraversa e nessuno si incontra. «L'Ostruzione» nomina quello stato con il sostantivo concreto del condotto tappato, e tiene l'autore che il giudizio nomina: 匪人, gente che non è quella giusta. È anche il titolo che la regola delle coppie di §H impone, perché il 12 va in coppia con l'11 泰, «Il Passaggio», e i due trattati che li accoppiano — il 序卦 con 通, il 雜卦 con 反其類 — li tengono sull'asse passa / non passa. «La Chiusura» era la resa concorrente e cade proprio lì: porta la coppia sull'asse aperto / chiuso, che in questa edizione è già occupato dalla resa di 亨 «la via è aperta», e con «Il Passaggio» non fa contrasto. «Il Blocco» scende in nota per la riserva di leggibilità di §H, perché in italiano corrente «blocco» è il posto di blocco, il blocco di fogli o l'alleanza politica. Le rese diffuse nominano invece l'effetto sull'acqua ferma o una qualità del tempo — il ristagno, la stasi, l'immobilità — e trasformano in condizione atmosferica ciò che il testo tratta come sbarramento fra due parti.

Noto anche come: Il Ristagno, La Stasi, L'Immobilità, La Stagnazione, Standstill, Obstruction.

Come si legge

Terra sotto, cielo sopra: sembrano al loro posto, e proprio per questo non si incontrano mai. Il cielo sale, la terra scende, e ciascuno se ne va dalla parte sua. Dentro sono tutte linee spezzate, fuori tutte piene: il duro è uscito tutto fuori, e dentro è rimasto ciò che cede — il versante in ombra, non una mancanza. La cosa curiosa è che le corrispondenze ci sono tutte — prima con quarta, seconda con quinta, terza con sesta, ogni linea trova il suo contrario esatto — e non servono a niente. Il 彖 lo dice senza girarci intorno: chi sta sopra e chi sta sotto non si incrociano. Qui il guasto non è la mancanza di interlocutori. È che nessuna delle due parti attraversa lo spazio che la separa dall'altra.

Il responso

Cosa chiede

Ti chiede tre gesti, e sono tutti di sottrazione. Spendere poco della forza che hai, perché il tratto tappato è lungo e non c'è nulla da guadagnare a bruciarla adesso. Toglierti dalla traiettoria del danno invece di stare a discuterne. E non farti onorare con una carica pagata: è la clausola più dura della Grande Immagine, perché il posto verrebbe da chi ha tappato il passaggio, e accettarlo ti farebbe parte dell'ostruzione. In cambio il segno non promette nulla di immediato. Dice che chi tiene la posizione in basso viene su con tutto il suo cespo, e che l'incarico, quando arriva, arriva da fuori.

Dove si sbaglia. Lo si legge come una condanna, e il conto delle righe dice altro: cinque su sei portano un esito favorevole — 貞吉 e 亨 alla base, 吉 e 亨 al secondo posto, 无咎 e 祉 al quarto, 吉 al quinto, 喜 in cima — e l'unica riga senza scampo è la terza. L'errore più fine sta al secondo posto. Lì c'è chi tiene dentro e regge il peso da sotto, e il testo dice che a chi è da poco questo giova: è una descrizione, non una raccomandazione. Chi la prende per consiglio impara ad accomodarsi, mentre la piccola Immagine dice che l'altro si salva proprio non lasciandosi confondere con la schiera.

Nelle diverse aree

Lavoro

Un ambiente dove le decisioni non scendono e le informazioni non salgono, e dove le persone che comandano non sono quelle che sanno. La domanda utile non è come sbloccarlo: è quanto ti costa restarci e che cosa accetteresti in cambio di un posto.

Relazioni

Ci si parla ancora, e non passa niente. Non è freddezza né rottura: è che ognuno resta dalla parte sua e considera l'altra già letta. Il segno non dà torto a nessuno dei due, dice solo che nessuno dei due sta attraversando.

Decisione

Cielo e terra non si incrociano, e quel passaggio non lo riapri tu. Ciò che decidi davvero è cosa spendere, da cosa toglierti, quale offerta rifiutare. Le decisioni di sottrazione, adesso, valgono più di quelle di direzione.

Interiorità

C'è qualcosa che tieni avvolto e non nomini. Il terzo posto lo chiama vergogna e non aggiunge morale: dice che il posto occupato non è quello giusto. Non è una colpa da espiare, è una posizione da correggere.

Le sei linee

Dal basso verso l'alto. Una linea si legge solo quando il tiro la indica mutevole.

1. prima linea初六

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   Testo

   拔茅茹，以其彙，貞吉，亨。

   Strappi un ciuffo d'erba e vengono su le radici, il cespo intero in una volta. Tieni la posizione: è propizio. La via è aperta.

   lettura filologica

   Si strappa l'erba da tetto con le sue radici: viene con tutto il suo cespo. Presagio saldo: fausto. L'offerta passa.

   • 貞吉
   • 亨

   Glossa carattere per carattere

   拔	bá	strappare tirando fuori dalla terra, sradicare con uno strappo
   茅	máo	l'erba da tetto: la si taglia per coprire e la si usa nel rito per filtrare il vino	Schuessler
   茹	rú	il groviglio di radici che si tiene insieme; il carattere vale anche «mangiare, foraggio»	Gao Heng
   彙	huì	il mucchio di cose della stessa specie, il cespo raccolto
   貞	zhēn	sottoporre a presagio; qui in composto con 吉, che ne fissa la polarità	Kunst
   亨	hēng	presentare l'offerta ed essere accolti; stesso grafo arcaico 亯 di 享 e 烹	Shaughnessy 2022

   Il testo è ambiguo su 亨

   • penetrare, riuscire (lettura ricevuta)
   • 享 offerta accolta (lettura filologica)

   Scelta: offerta accolta nel LIT, «la via è aperta» nel PUB — Il salto LIT→PUB va annotato in ogni occorrenza. Qui pesa più che altrove: è l'unico punto del segno, insieme al 六二, in cui qualcosa passa mentre il resto è serrato.

   Il testo è ambiguo su 茹

   • le radici intrecciate che vengono su con lo strappo
   • «mangiare», con 茅茹 come erba commestibile

   Scelta: le radici, su entrambi gli strati — La clausola seguente, 以其彙, parla di ciò che viene insieme: senza le radici il «cespo» non ha antecedente. La lettura alimentare resta possibile in astratto e non regge la frase.

   Piccola Immagine 小象

   拔茅貞吉，志在君也。

   Strappare l'erba e tenere la posizione è propizio: quello che vuoi guarda ancora a chi sta in alto.

   lettura filologica

   «Si strappa l'erba, presagio saldo: fausto»: l'intento sta rivolto al signore.

   • 貞吉

   Glossa carattere per carattere

   志	zhì	l'intento, la direzione tenuta dentro — il cuore che punta da qualche parte	Schuessler
   君	jūn	il signore, chi sta a capo

   Si strappa l'erba da tetto e vengono su le radici: il ciuffo non si stacca da solo, si porta appresso il groviglio a cui è legato. È la stessa immagine con cui si apre il Passaggio, il segno rovesciato, e lì spingeva a partire; qui chiude in modo opposto, tenendo la posizione. Sei al piano più basso di un tempo serrato, e la cosa che il testo chiama propizia è restare attaccato a quelli con cui sei cresciuto. Anche così, dice la riga, l'offerta passa.

   Quando muove. Il movimento qui non è un'uscita: è il riconoscere che sei parte di un cespo. Questa linea che si muove segnala che qualunque cosa farai la farai insieme ad altri, e che tirarti fuori da solo strapperebbe radici che non sono soltanto tue. La piccola Immagine aggiunge che ciò che vuoi guarda ancora in alto.

2. seconda linea六二

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   Testo

   包承，小人吉，大人否亨。

   Tieni tutto dentro e reggi il peso da sotto. A chi è da poco questo è propizio. Per chi conta è ostruzione, e anche così la via resta aperta.

   lettura filologica

   Avvolge e regge da sotto. Per l'uomo del popolo: fausto. Per chi ha autorità: ostruzione, [e tuttavia] l'offerta passa.

   • 小人
   • 大人
   • 吉
   • 亨

   Glossa carattere per carattere

   包	bāo	avvolgere, tenere dentro un involto; il grafo raffigura il feto avvolto nel ventre	Schuessler
   承	chéng	reggere alzando le mani: ricevere da sopra e sostenere il peso, quindi servire stando sotto	Gao Heng
   小人	xiǎorén	chi è senza rango, l'uomo del popolo, nello strato Zhou	Kunst
   大人	dàrén	chi ha autorità, il personaggio di riguardo
   否	pǐ	l'ostruzione; il nome del segno rientra dentro la linea
   亨	hēng	l'offerta presentata e accolta	Shaughnessy 2022

   Il testo è ambiguo su 大人否亨

   • «per chi ha autorità è ostruzione, [eppure] l'offerta passa» — due clausole
   • «per chi ha autorità l'ostruzione passa», cioè si apre — 否亨 come blocco unico
   • «per chi ha autorità: no; l'offerta passa», con 否 letto fǒu come rifiuto

   Scelta: le due clausole, con l'avversativa integrata in quadre nel LIT — §J: la segmentazione è nostra. Il 小象 chiosa 不亂群也, «non si mescola alla schiera»: ciò che salva chi ha autorità è una distanza tenuta dentro l'ostruzione, non l'ostruzione che si apre per lui. La seconda lettura anticiperebbe al secondo posto quello che il 九五 fa davvero.

   Il testo è ambiguo su 亨

   • penetrare, riuscire (lettura ricevuta)
   • 享 offerta accolta (lettura filologica)

   Scelta: offerta accolta nel LIT, «la via resta aperta» nel PUB — Annotazione dovuta a ogni occorrenza. Qui il PUB aggiunge «resta» perché la clausola è concessiva: non si apre nulla di nuovo, continua a passare qualcosa che non si è chiuso.

   Piccola Immagine 小象

   大人否亨，不亂群也。

   Per chi conta l'ostruzione non tappa la via: non si lascia confondere con il gruppo.

   lettura filologica

   «Per chi ha autorità, ostruzione, l'offerta passa»: non si mescola in disordine alla schiera.

   Glossa carattere per carattere

   亂	luàn	mettere in disordine, aggrovigliare — il grafo sono le mani che sbrogliano una matassa	Schuessler
   群	qún	la schiera, il branco che si muove compatto

   Qualcuno tiene tutto dentro e regge il peso da sotto. Per chi non ha rango questo è propizio senza riserve: adattarsi, in un tempo tappato, è la sua misura giusta. Per chi ha responsabilità il testo cambia riga: resta ostruzione, e tuttavia qualcosa continua a passare. Il commentario spiega dove sta la differenza, e non è nel gesto — è che l'uno si confonde con la schiera e l'altro no. La stessa postura, tenuta da due posizioni diverse, non produce lo stesso esito.

   Quando muove. La linea che si muove ti mette davanti una scelta di misura, non di lealtà: quanto adattamento è funzionale e a che punto diventa mimetismo. Il testo non condanna il piegarsi. Distingue chi lo fa restando riconoscibile da chi ci si dissolve dentro.

   Attenzione. Il rischio non è cedere: è smettere di distinguerti nel momento stesso in cui cedi. Chi regge il peso può ancora scegliere di farlo con il proprio nome sopra.

3. terza linea六三

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   Testo

   包羞。

   Ti tieni dentro la vergogna.

   lettura filologica

   Avvolge ciò che fa vergogna.

   • 包

   Glossa carattere per carattere

   包	bāo	avvolgere, tenere dentro un involto — lo stesso carattere del 六二, dove l'involto reggeva un peso	Schuessler
   羞	xiū	alla lettera presentare la vivanda: il grafo mostra la mano che offre il montone. Da lì il sentimento di chi offre cosa da poco, quindi la vergogna	Schuessler

   Il testo è ambiguo su 羞

   • la vivanda che si presenta (valore originario del grafo)
   • la vergogna (valore corrente già nello strato Zhou)

   Scelta: la vergogna su entrambi gli strati, con il valore originario registrato — Il 小象 chiosa 位不當也, «il posto non è quello che gli spetta»: è la spiegazione di un disagio, non di un'offerta. La linea è spezzata in posto dispari, e la sconvenienza che il commentario constata è la stessa che il carattere nomina. La lettura culinaria resta interessante perché lega questa riga al 亨 delle due precedenti, e per questo va detta.

   Piccola Immagine 小象

   包羞，位不當也。

   Tenersi dentro la vergogna: il posto occupato non è il suo.

   lettura filologica

   «Avvolge ciò che fa vergogna»: il posto non è quello che gli spetta.

   Glossa carattere per carattere

   位	wèi	il posto nella figura, e per estensione il rango che vi corrisponde
   當	dāng	combaciare, corrispondere a ciò che tocca — la linea spezzata in posto dispari non combacia	Gao Heng

   Una riga di due caratteri, la più corta del segno: si tiene avvolto ciò di cui ci si vergogna. Nessun prognostico, nessun consiglio, nessuna via d'uscita indicata. Il commentario dice soltanto che il posto occupato non è quello che spetta a chi lo occupa: la vergogna non nasce da un'azione, nasce da una posizione presa e non sostenuta. È il punto più alto della metà che tappa, e il più esposto.

   Quando muove. Il movimento qui porta a galla ciò che stavi contenendo. La linea non chiede di confessare né di giustificarti: indica che il disagio ha un indirizzo preciso, e che quell'indirizzo è il posto, non la persona. Un posto lo si può lasciare.

   Attenzione. Tenere avvolto qualcosa richiede una pressione costante, e quella pressione la paghi ogni giorno. Il testo non ti chiede di aprire l'involto: ti dice dove nasce il peso.

4. quarta linea九四

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   Testo

   有命无咎，疇離祉。

   Arriva un incarico: niente da rimproverarti. Quelli della tua schiera restano attaccati alla buona sorte.

   lettura filologica

   C'è un ordine: nessun addebito. I compagni [疇, letto 儔] restano presi nella benedizione.

   • 无咎

   Glossa carattere per carattere

   命	mìng	l'ordine pronunciato da chi sta sopra, l'incarico conferito a voce; da qui il senso di mandato e di sorte assegnata	Kunst
   咎	jiù	la colpa e la sventura che ne deriva; nel lessico oracolare è l'addebito che non viene mosso	Kunst
   疇	chóu	il campo arato a strisce parallele; qui letto per 儔 «i compagni, quelli della stessa fila»	Gao Heng
   離	lí	restare preso, aderire — nel Zhouyi vale 麗 «attaccarsi a». Il senso di «separarsi» è posteriore e qui rovescerebbe la frase	Shaughnessy 2022
   祉	zhǐ	la buona sorte che viene dagli spiriti; il radicale 示 è l'altare di pietra	Schuessler

   Il testo è ambiguo su 疇

   • 疇 come scritto: i campi coltivati, e quindi «i campi ricevono la buona sorte»
   • 疇 letto per 儔 «i compagni, quelli della stessa schiera»

   Scelta: LIT tiene il carattere scritto e segnala il prestito in quadre, PUB segue 儔 — §I: il prestito è attestato dall'apparato e il parallelo interno lo sostiene — il 初六 parla già di un cespo che viene su tutto insieme, e il 小象 di questa linea dice 志行也, che riguarda persone. Il carattere scritto resta nel LIT perché la lettura agraria non è impossibile.

   Il testo è ambiguo su 離

   • attaccarsi, restare preso (valore Zhou, 麗)
   • separarsi, staccarsi (valore posteriore)

   Scelta: attaccarsi, su entrambi gli strati — Le due letture danno frasi opposte: i compagni ricevono la buona sorte, oppure ne restano esclusi. Nel Zhouyi 離 è l'essere presi in una rete, mai il distacco: si adotta il valore antico e si registra l'altro perché la confusione è frequente.

   Piccola Immagine 小象

   有命无咎，志行也。

   Arriva un incarico e niente da rimproverarti: quello che volevi si mette in cammino.

   lettura filologica

   «C'è un ordine, nessun addebito»: l'intento cammina.

   • 无咎

   Glossa carattere per carattere

   行

   xíng

   andare, il moto in corso — qui l'intento che finalmente si muove invece di restare fermo

   Prima linea piena, la prima che ha qualcosa in mano. Arriva un ordine da sopra, e con l'ordine cade l'addebito: non ti verrà rimproverato nulla, perché il mandato non te lo sei preso da solo. E la buona sorte non ti riguarda da solo — quelli della tua schiera ci restano attaccati, con lo stesso verbo che si usa per l'animale preso nella rete. La piccola Immagine è quasi un sollievo: l'intento, fermo per tre righe, finalmente cammina.

   Quando muove. Il movimento è il primo passaggio praticabile del segno. La linea segnala che ciò che si apre non è una tua iniziativa ma un incarico, e che vale nella misura in cui porta con sé altri. È l'inizio dello smontaggio dell'ostruzione, e comincia dall'alto.

   Attenzione. «Niente da rimproverarti» non è una lode: 无咎 è l'addebito che poteva esserci e non viene mosso. Qui non viene mosso perché l'ordine è arrivato da sopra, e il merito della riga non è tuo più di quanto lo sia l'ostruzione.

5. quinta linea九五

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   Testo

   休否，大人吉。其亡其亡，繫于苞桑。

   L'ostruzione viene fatta cessare. Per chi conta è propizio. «Ora si perde, ora si perde»: e intanto leghi la corda al ceppo del gelso.

   lettura filologica

   Si fa cessare l'ostruzione. Per chi ha autorità: fausto. «Sta per andar perduto, sta per andar perduto»: e lo si lega al ceppo del gelso.

   • 大人
   • 吉

   Glossa carattere per carattere

   休	xiū	l'uomo appoggiato all'albero: fermarsi, dare tregua. Qui regge un oggetto, quindi «far cessare»	Gao Heng
   其	qí	particella modale davanti al verbo: sta per, rischia di	Kunst
   亡	wáng	andare perduto, sparire; nel lessico oracolare è la perdita secca, non la morte	Kunst
   繫	xì	legare con la corda, assicurare a un punto fermo
   苞	bāo	il ceppo da cui parte un fascio di polloni: lo stesso 包 delle due linee spezzate, con il determinativo dell'erba	Schuessler
   桑	sāng	il gelso, l'albero delle foglie da baco: radice profonda, polloni fitti, e per questo la cosa a cui si lega ciò che non deve andarsene

   Il testo è ambiguo su 休

   • transitivo: «far cessare l'ostruzione»
   • stativo: «riposare nell'ostruzione», starsene fermi mentre dura

   Scelta: transitivo su entrambi gli strati — Il 上九 riprende il verbo con 傾否, che è certamente transitivo: le due linee alte fanno la stessa cosa a due gradi diversi, prima si arresta e poi si rovescia. Leggere qui uno stato spezzerebbe la serie e toglierebbe alla quinta posizione l'unico atto che il segno le assegna.

   Il testo è ambiguo su 其亡其亡

   • il timore di chi comanda, ripetuto come un ritornello: «sta per perdersi»
   • formula di scongiuro pronunciata sopra ciò che si sta legando

   Scelta: il timore ripetuto, reso come discorso diretto — Il raddoppio è enfatico e non ha soggetto espresso: il cinese lascia indeterminato che cosa stia per andare perduto. Il LIT tiene l'indeterminatezza e non la riempie con «il regno» o «tutto», che sono integrazioni dei commentari posteriori.

   Piccola Immagine 小象

   大人之吉，位正當也。

   Che per chi conta sia propizio viene dal posto: è dritto, ed è il suo.

   lettura filologica

   Il fausto di chi ha autorità: il posto è diritto e gli spetta.

   Glossa carattere per carattere

   正

   zhèng

   diritto, in asse: la linea piena in posto dispari sta come deve

   Qui l'ostruzione viene fermata, e chi la ferma è al posto giusto — il commentario lo dice due volte, dritto e suo. Ma la riga non festeggia. Subito dopo una voce ripete «ora si perde, ora si perde», due volte identica, e nello stesso respiro si lega la corda al ceppo del gelso: l'albero dalle radici profonde, quello che rimette polloni dopo ogni taglio. Fermare e assicurare sono un gesto solo. Non si smette di temere la perdita: ci si lega a qualcosa che regge.

   Quando muove. Questa linea che si muove è il punto in cui la situazione smette di peggiorare, non quello in cui migliora. Chiede di usare l'arresto per fissare ciò che non deve andarsene, finché la presa tiene. La ripetizione del timore fa parte del metodo, non è un difetto di nervi.

   Attenzione. Il pericolo, qui, è credere che fermare basti. La corda va legata mentre la paura parla, non dopo che si è calmata: se aspetti di sentirti al sicuro, non leghi più niente.

6. sesta linea上九

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   Testo

   傾否，先否後喜。

   L'ostruzione viene ribaltata: prima non passava niente, adesso c'è da rallegrarsi.

   lettura filologica

   Si rovescia l'ostruzione: prima ostruzione, poi gioia.

   • 否

   Glossa carattere per carattere

   傾	qīng	inclinare fino a rovesciare; il grafo è 亻 accanto a 頃, che è 匕 più 頁, la testa piegata di lato: dal piegarsi al far cadere	Schuessler
   先	xiān	prima, ciò che viene per primo nell'ordine del tempo
   喜	xǐ	la gioia; nelle iscrizioni oracolari indica anche l'evento fausto annunciato, non solo il sentimento	Kunst

   Piccola Immagine 小象

   否終則傾，何可長也。

   In fondo alla corsa si ribalta da sé: niente la tiene su più a lungo.

   lettura filologica

   «L'ostruzione, giunta al termine, si rovescia»: come potrebbe durare a lungo?

   • 終

   Glossa carattere per carattere

   終	zhōng	arrivare al termine, il capo del filo
   長	cháng	essere lungo, durare — stesso carattere che nel 彖 vale zhǎng «crescere»	Schuessler

   La condizione si inclina e si rovescia. Il verbo non apre una porta: prende una cosa che stava in piedi e la fa cadere dall'altra parte, e quello che teneva tappato smette di tenere tutto in una volta. Poi il testo mette in fila due tempi, prima l'ostruzione e poi la gioia, senza dire quanto duri il primo. Il commentario chiude con una domanda che non aspetta risposta: arrivata in fondo, una cosa simile come potrebbe durare.

   Quando muove. Il movimento in cima segnala che il tratto tappato ha esaurito la propria durata, non che tu abbia fatto la mossa giusta. La linea sposta l'attenzione da cosa fare a cosa riconoscere: l'ordine delle due fasi, e il fatto che la seconda non arriva mai insieme alla prima.

Segni collegati