Esagramma 19 · L'Avvicinamento

Il segno

Due linee piene salgono dal fondo, e sopra c'è ancora tutto vuoto. Qualcosa ha preso forza e ha spazio davanti. Il segno però non parla della forza: parla della distanza. C'è qualcosa che ti sta sotto — persone, un lavoro, una faccenda — e la sola domanda è quanto ti ci fai vicino. Il testo declina cinque volte quell'avvicinarsi, e ogni volta cambia soltanto il modo di arrivarci. Il modo è cosa tua. Che la stagione giri, invece, non lo decidi tu.

Il carattere mette un occhio sopra un gruppo di cose: qualcuno arriva a ridosso di ciò che ha davanti, tanto vicino da vederlo per quello che è. Non è il guardare da lontano — quello è 觀, il segno che rovescia questo. La Grande Immagine lo porta in un paesaggio: la terra sta sopra la palude, e la sponda arriva fino al filo dell'acqua bassa. Non la preme e non la svuota: le sta addosso, e la tiene. Poi il segno declina quel farsi vicino cinque volte, e ogni volta cambia soltanto il modo. Senza escludere nessuno. Con parole dolci. Fino a toccare. Sapendo. Senza risparmiare nulla. La distanza da colmare è la stessa in tutte e cinque; a cambiare è quello che ci porti dentro, e il libro giudica solo quello.

Perché questo nome

臨 compone 臥 — la figura piegata con l'occhio 臣 visto di lato — sopra 品, un gruppo di cose: qualcuno arriva a ridosso di ciò che ha davanti, abbastanza vicino da vederlo per quello che è. Il valore di dizionario è farsi presso, presentarsi, essere ormai addosso, e l'uso classico lo tiene su ogni distanza: 臨崖 è stare proprio sull'orlo del dirupo, 臨終 è essere arrivati al punto della fine, 臨時 è al momento stesso, 居高臨下 è farsi presso stando più in alto. L'altezza è la circostanza più frequente del carattere, non il suo contenuto; il contrario di 臨 non è lo stare in basso ma il guardare da lontano, che è 觀, il segno che rovescia questo. «L'Avvicinamento» traduce il carattere e si ferma lì: per §H è una resa ovvia — chiunque parta dal grafo e da un dizionario ci arriva — e su una resa ovvia la coincidenza con l'edizione italiana diffusa non prova nulla e non boccia nulla. Cade «L'Affacciarsi», che questo file ha portato fino al 15/08/2026: affacciarsi è sporgersi da un'apertura, e il parapetto o la finestra 臨 non li ha. Quel supplemento di scena costava caro, perché obbligava ogni riga a stare in alto — anche 初九 e 九二, che stanno al fondo della figura e non hanno nulla sotto di sé. «L'Approccio» in italiano corrente dice il metodo, «La Supervisione» nomina una funzione d'ufficio, «Il Farsi Vicino» è la glossa giusta ma da titolo di pagina si sfilaccia: restano tutti in noto_anche_come come presidio SEO. In titolo_alt resta «Il Chinarsi Sopra», che dice l'altezza per intero e la paga in pesantezza; «L'Affacciarsi» non vi subentra, perché un titolo scartato per quello che aggiunge non è un'alternativa. Sulla regola delle coppie di §H: 臨 non compare nel nome di nessun altro esagramma; il legame col 20 觀 è di rovesciamento e di distico nel 雜卦, non è grafico, e non impone lessico condiviso. Il 序卦 glossa 臨者大也 «臨 vuol dire farsi grande»: è una spiegazione della figura — due linee piene che salgono dal fondo — non del carattere, e per questo non entra nel titolo.

Noto anche come: L'Approccio, Il Farsi Vicino, La Supervisione, Approach.

Come si legge

Due linee piene al fondo, quattro vuote sopra. Il commento antico dice che il duro si infiltra e cresce: non urta, filtra come acqua che imbeve il terreno. Sotto c'è la palude, che nei trigrammi è il piacere; sopra la terra, che asseconda. Nessuna resistenza nei due sensi, ed è qui che nasce l'apertura del giudizio. Il secondo posto è pieno e sta nel mezzo del trigramma basso; il quinto è vuoto e sta al comando: si rispondono, e quella coppia regge l'intera figura — la forza sta in basso, l'autorità in alto. Il terzo è l'unico posto che il commento antico dichiara sbagliato, ed è l'unico dove il testo si guasta: anche il secondo e il quinto stanno in un posto che non è della loro natura, ma stanno nel mezzo, e il mezzo compensa. Il sesto, il più distante dalle due linee piene, tiene l'intenzione rivolta in giù.

Il responso

Cosa chiede

Ti chiede di guardare quanta distanza tieni da ciò che ti sta sotto. La Grande Immagine dà due compiti e nessuna scorciatoia: insegnare senza smettere di pensarci, e fare posto alla gente senza fissare un limite. Sono due carichi, non due qualità. Il primo vuole che continui a occupartene anche quando hai finito di parlare; il secondo che tu non decida in anticipo fin dove arriva la tua responsabilità. Poi ti chiede una cosa che non riguarda la tua condotta: sapere che questa posizione ha una stagione. Non ti chiede di affrettarti. Chiede che non scambi la larghezza di adesso per una condizione stabile.

Dove si sbaglia. Il fraintendimento è leggerlo come una promessa di crescita. Il giudizio si apre largo e poi mette una data: all'ottavo mese arriva l'avverso. Non è la punizione di un errore tuo, è il verso del calendario, e il commento antico non consola: dice quanto manca. Il calare non è lontano. L'errore opposto è sentire la scadenza e tenersi a distanza, avvicinandosi quel tanto che basta a sembrare presenti. La terza linea mostra dove porta la versione risparmiata: parole gradevoli, e niente che ne venga.

Nelle diverse aree

Lavoro

Stai sopra qualcosa o qualcuno, e la domanda non è se meriti quel posto: è quanto ti avvicini a ciò che governi. Fare un giro, dire cose gradevoli e tornartene su è la terza linea. Arrivare fin dove il lavoro si fa davvero, e restarci il tempo che serve, è la quarta.

Relazioni

Un rapporto in cui uno dei due sta più in alto — per età, per condizione, per il momento che sta attraversando. Il segno non chiede di annullare il dislivello. Chiede che sia tu ad accorciare la distanza, e di non usare il tono dolce al posto della presenza.

Decisione

Hai margine, e il margine è più stretto di come appare. Il giudizio apre largo e poi fissa una data, e a quella data non mette un semplice esaurirsi: mette l'avverso. Decidi adesso ciò che va deciso, mentre la strada è aperta, e non contare su questa larghezza per la volta dopo.

Interiorità

L'ampiezza che senti adesso non è un tratto del tuo carattere: è una fase, e il segno le mette una data. Quello che resta tuo è il modo — quanto ti fai vicino a ciò che ti riguarda davvero, invece di tenerlo a una distanza gentile.

Le sei linee

Dal basso verso l'alto. Una linea si legge solo quando il tiro la indica mutevole.

1. prima linea初九

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   Testo

   咸臨。貞吉。

   Ci si avvicina senza escludere nessuno. Tieni la posizione: è propizio.

   lettura filologica

   Avvicinarsi a tutti insieme. Presagio saldo: fausto.

   • 貞吉

   Glossa carattere per carattere

   咸	xián	tutti, per intero, senza lasciare fuori nulla; senso ampiamente attestato nei bronzi Zhou	Schuessler
   臨	lín	farsi presso a ciò che si ha davanti; qui il carattere regge un modificatore che ne qualifica il modo — è la struttura di tutte e sei le linee
   貞吉	zhēn jí	il presagio tiene ed è favorevole; formula chiusa del lessico oracolare	Kunst

   Il testo è ambiguo su 咸

   • 咸 «tutti, per intero» (carattere scritto)
   • 咸 prestito per 感 «toccare, muovere l'animo»
   • 咸 nel senso poi scritto 鹹 «salato»

   Scelta: «tutti, per intero» su entrambi gli strati; 感 registrato e non adottato — §I: il prestito si adotta nel PUB solo se attestato dall'apparato, mai perché suona meglio. Per il 31 咸 la lettura 感 è imposta dal 彖傳 stesso (咸,感也), ma qui nessun commento antico la propone, e 咸 «tutti» sta nella stessa classe dei modificatori delle altre linee (甘, 至, 知, 敦), che sono tutti modi del gesto e non forze esterne. La lettura salina è di età posteriore e non pertinente.

   Piccola Immagine 小象

   咸臨貞吉。志行正也。

   Ci si avvicina senza escludere nessuno, tieni la posizione ed è propizio: l'intenzione e il passo stanno tutti e due nel giusto.

   lettura filologica

   «Avvicinarsi a tutti insieme, presagio saldo: fausto»: l'intento procede diritto.

   • 貞吉

   Glossa carattere per carattere

   志	zhì	l'intento, la direzione in cui il cuore è puntato — non il desiderio	Schuessler
   行	xíng	andare, il moto in corso
   正	zhèng	diritto, a piombo, allineato al bersaglio; il grafo è un piede che va verso un luogo segnato	Schuessler

   Il testo è ambiguo su 志行正也

   • 志 soggetto e 行 verbo: l'intento procede, e 正 dice il modo del suo andare
   • 志 e 行 coordinati: l'intento e la condotta stanno entrambi nel giusto

   Scelta: la prima nel LIT, la seconda nel PUB — Il cinese non decide: 行 può essere il verbo di cui 志 è soggetto, o un secondo nome coordinato. Il LIT tiene la costruzione più stretta, un solo soggetto e 正 come modo del moto. Il PUB prende la lettura che i commentari sviluppano e che dà alla clausola la sua funzione — spiegare il 貞吉 del 爻辭 con la rettitudine di chi si avvicina, intenzione e condotta insieme. Gli strati divergono qui sul contenuto, non sul sinonimo: è la regola generale dei due binari applicata a una clausola di quattro caratteri.

   La prima linea piena, al fondo di tutto: è l'avvicinamento che entra nella figura, e comincia dal basso. Il modo è «senza escludere»: prende dentro tutto quello che ha davanti e non lascia fuori nessuno. La Piccola Immagine non parla di risultati e non promette niente: dice che l'intenzione e il passo stanno nel giusto. Il presagio chiama propizio questo, e a una condizione — che si tenga la posizione. Il segno comincia dal modo più largo di tutti, non dal più comodo.

   Quando muove. Il movimento qui è l'ingresso della forza nella figura: è appena entrata e già riguarda tutti. La linea chiede di restare dove sei e di controllare la direzione, non l'ampiezza. Quello che conta adesso non è quanta gente raggiungi: è che l'intenzione con cui la raggiungi vada dritta.

   Attenzione. Qui non ti è chiesto di ottenere niente: il propizio è appeso al tenere. Se cominci a misurarti sui risultati, hai già cambiato riga.

2. seconda linea九二

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   Testo

   咸臨。吉無不利。

   Ci si avvicina senza escludere nessuno. È propizio, e nulla è sfavorevole.

   lettura filologica

   Avvicinarsi a tutti insieme. Fausto; nulla che non giovi.

   • 吉
   • 无不利

   Glossa carattere per carattere

   咸	xián	tutti, per intero — stessa parola e stesso modo della linea sotto	Schuessler
   無不利	wú bù lì	doppia negazione oracolare: non c'è nulla in cui non ci sia vantaggio	Kunst

   Il testo è ambiguo su 咸臨

   • le due righe dicono davvero la stessa cosa e si distinguono solo per l'esito
   • una delle due è ripetizione entrata per errore di copia

   Scelta: si traducono identiche, perché identiche sono — 初九 e 九二 hanno lo stesso testo di due caratteri e prognostici diversi: 貞吉 contro 吉無不利. Variare la resa italiana per far sembrare diverse due righe uguali sarebbe falsificazione. La differenza sta nel posto e nei due 小象, che infatti divergono nettamente (志行正也 contro 未順命也), e il commentario lavora lì.

   Piccola Immagine 小象

   咸臨吉無不利。未順命也。

   Ci si avvicina senza escludere nessuno, è propizio e nulla è sfavorevole: non ci si limita a eseguire l'ordine ricevuto.

   lettura filologica

   «Avvicinarsi a tutti insieme: fausto, nulla che non giovi»: non asseconda ancora il comando.

   • 吉
   • 无不利

   Glossa carattere per carattere

   未	wèi	non ancora; negazione che apre al tempo, distinta da 不 che è secca	Baxter-Sagart 2014
   順	shùn	andare col verso, assecondare senza opporre — è la qualità del trigramma 坤
   命	mìng	l'ordine impartito a voce, e per estensione il mandato ricevuto	Schuessler

   Il testo è ambiguo su 未順命也

   • non si limita a eseguire l'ordine: agisce da sé, e per questo l'esito è pieno (lettura di elogio)
   • non si è ancora piegato al mandato del cielo, cioè al momento che verrà (lettura temporale)
   • il popolo non si è ancora piegato ai suoi ordini

   Scelta: la lettura di elogio nel PUB; il LIT rende 未 e non sceglie — È la clausola più discussa del segno, e i due strati fanno cose diverse di proposito. Il LIT scrive «non asseconda ancora il comando»: è il valore del carattere 未, che nega restando aperto al tempo, e tiene leggibili tutte e tre le uscite — l'«ancora» non appartiene alla sola lettura temporale, perché anche la lettura di elogio nega con 未 e non con 不. Il PUB deve dare una frase utilizzabile e prende l'elogio, coerente col posto: 九二 è la linea dura al centro del trigramma basso, che il 彖傳 chiama 剛中而應 — ha appoggio in alto e quindi margine di iniziativa. La lettura temporale è attraente perché richiama l'ottavo mese del giudizio, ma richiede a 命 il senso pieno di «mandato del cielo», che nello strato Zhouyi non è mai chiaramente attestato in questa formula. La terza, il popolo che non obbedisce, non ha appoggio nel 爻辭, che non nomina nessun sottoposto.

   Le stesse due parole della linea sotto, e un esito più largo: propizio, e nulla è sfavorevole. A cambiare è il posto — questa è la linea piena che sta nel mezzo del trigramma basso, e trova risposta in alto. La Piccola Immagine aggiunge la nota più strana del segno: non ci si limita a eseguire l'ordine ricevuto. Il gesto è identico a quello di prima, ma qui viene da chi ha qualcosa di proprio da metterci.

   Quando muove. È il punto di massima portanza della figura. La linea che si muove dice che quello che stai per fare non te l'ha chiesto nessuno, e che funziona proprio per questo. Non è disobbedienza: è che l'istruzione ricevuta non copriva questo caso, e qualcuno deve pur decidere.

   Attenzione. A reggere questa linea non è l'iniziativa: è il fatto che sta nel mezzo e ha una risposta in alto. La stessa mossa, presa da un posto scentrato, sarebbe soltanto insubordinazione.

3. terza linea六三

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   Testo

   甘臨。無攸利。既憂之。無咎。

   Ci si avvicina con parole dolci. Non c'è vantaggio in nulla. Ma se ne prende pena, e allora niente da rimproverarti.

   lettura filologica

   Avvicinarsi con dolcezza. Nulla di cui giovarsi. Poiché già se ne affligge: nessun addebito.

   • 无攸利
   • 无咎

   Glossa carattere per carattere

   甘	gān	dolce di sapore; il grafo è una bocca con qualcosa trattenuto dentro. Per estensione: il parlare gradevole, il compiacere	Schuessler
   無攸利	wú yōu lì	non c'è luogo in cui trarne vantaggio; 攸 indica il punto verso cui	Kunst
   既	jì	già compiuto, ormai; il grafo è chi si è già voltato dal vaso del pasto	Schuessler
   憂	yōu	affliggersi, avere il cuore pesante; il grafo unisce testa, cuore e passo lento	Schuessler
   之	zhī	pronome oggetto: ne, di ciò
   無咎	wú jiù	nessun addebito; 咎 è insieme la colpa e la sventura che ne segue	Kunst

   Il testo è ambiguo su 既憂之

   • poiché già se ne affligge (il rammarico è la causa del proscioglimento)
   • una volta che se ne sarà afflitto (condizione futura)
   • 既 come 「finito, esaurito」: cessata l'afflizione

   Scelta: causale nel LIT, concessiva nel PUB — Segmentazione e connettivo sono nostri, §J: il cinese giustappone senza congiunzione. Il 小象 fissa il verso — 咎不長也, l'addebito non dura — e questo esclude la terza lettura, che renderebbe incomprensibile il proscioglimento. Fra causale e condizionale il testo non decide; il LIT tiene il fatto compiuto che 既 dichiara.

   Piccola Immagine 小象

   甘臨。位不當也。既憂之。咎不長也。

   Ci si avvicina con parole dolci perché il posto non è quello giusto; poi se ne prende pena, e per questo il rimprovero non dura.

   lettura filologica

   «Avvicinarsi con dolcezza»: il posto non corrisponde. «Poiché già se ne affligge»: l'addebito non dura.

   Glossa carattere per carattere

   位	wèi	il posto occupato nella figura, e insieme il posto occupato fra gli uomini
   當	dāng	corrispondere, stare a misura; qui: linea cedevole in un posto che vuole una linea dura	Gao Heng
   長	cháng	essere lungo, durare nel tempo — non 長 zhǎng «crescere», che ricorre nel 彖傳 di questo stesso segno	Schuessler

   L'unica linea fuori posto, e l'unica in cui il modo di avvicinarsi si guasta. Il carattere che lo qualifica è il sapore dolce: qui è la dolcezza tenuta in bocca, il tono compiacente di chi sta sopra e vuole essere gradito. Vicini si è a parole, e per il resto si resta dove si era. Il testo taglia corto — non c'è vantaggio in nulla. Poi l'addebito cade, e non perché sia stato riparato qualcosa: cade perché se ne prende pena davvero, e il peso arriva in tempo.

   Quando muove. Questa linea che si muove segnala che a essersi guastato è il modo, non il ruolo. La Piccola Immagine è precisa su entrambe le cose: il posto non è quello giusto, e il rimprovero non dura. Il rimedio che il testo indica non è un gesto riparatore, è un dispiacere vero, arrivato in tempo.

   Attenzione. Il tono dolce con chi dipende da te non è gentilezza: è il modo più rapido per non dire niente. E dall'altra parte si sente sempre.

4. quarta linea六四

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   Testo

   至臨。無咎。

   Ci si avvicina fino a toccare. Niente da rimproverarti.

   lettura filologica

   Avvicinarsi arrivando fino a toccare. Nessun addebito.

   • 无咎

   Glossa carattere per carattere

   至	zhì	arrivare fino a toccare; il grafo è la freccia calata a terra, e il senso primario è il compimento del tragitto, non l'intensità	Schuessler
   無咎	wú jiù	nessun addebito	Kunst

   Il testo è ambiguo su 至

   • giungere, arrivare fino in fondo (senso primario del grafo)
   • estremo, sommo — 至 come intensivo, «l'avvicinarsi supremo»

   Scelta: il senso di movimento su entrambi gli strati — L'intensivo è uso più tardo e produrrebbe un superlativo che stona nella serie: 甘, 知, 敦 sono modi, non gradi. Il senso di movimento è inoltre l'unico che spiega perché il 小象 risponda 位當也 — la quarta linea è cedevole in un posto cedevole, e corrisponde alla prima linea piena, che sta al fondo: arriva davvero fin laggiù.

   Piccola Immagine 小象

   至臨無咎。位當也。

   Ci si avvicina fino a toccare e non c'è nulla da rimproverare: chi lo fa sta esattamente nel posto che gli spetta.

   lettura filologica

   «Avvicinarsi arrivando fino a toccare, nessun addebito»: il posto corrisponde.

   • 无咎

   Glossa carattere per carattere

   位當

   wèi dāng

   il posto corrisponde: linea cedevole in posto pari. Formula speculare al 位不當也 della linea sotto

   Gao Heng

   Il carattere che qualifica questa riga è quello dell'arrivare fino a toccare, la freccia calata a terra. L'avvicinamento non si ferma a metà strada: arriva fino al piano più basso, dove sta la prima linea piena che le corrisponde. Il testo non promette nulla di più di «niente da rimproverarti», e la Piccola Immagine spiega perché basta: il posto è quello giusto. Fare ciò che il tuo posto comporta non produce meriti straordinari.

   Quando muove. Il movimento qui è il tragitto fatto per intero. La linea chiede di arrivare dove la cosa succede davvero, invece di mandare qualcuno a vedere e riferire. Non c'è enfasi e non c'è ricompensa: è il funzionamento normale, che il libro registra senza celebrarlo.

5. quinta linea六五

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   Testo

   知臨。大君之宜。吉。

   Ci si avvicina sapendo. È quel che si addice a chi governa. È propizio.

   lettura filologica

   Avvicinarsi con cognizione. È ciò che si conviene al gran signore. Fausto.

   • 吉

   Glossa carattere per carattere

   知	zhī	conoscere, sapere; prima della differenziazione grafica scrive anche 智 «accortezza di chi decide»	Baxter-Sagart 2014
   大君	dà jūn	il gran signore, chi sta al vertice — voce distinta da 大人 «chi ha autorità» e da 君子	Gao Heng
   宜	yí	ciò che si conviene; il grafo è la carne disposta sul supporto per il rito, quindi la cosa messa come va messa	Schuessler
   吉	jí	fausto

   Il testo è ambiguo su 知

   • 知 «sapere, conoscere» (carattere scritto)
   • 知 per 智 «accortezza, discernimento di chi decide»

   Scelta: LIT tiene il carattere scritto, PUB segue il prestito — §I. La distinzione grafica fra 知 e 智 è posteriore allo strato Zhouyi: fino agli Stati Combattenti il secondo si scrive col primo, e l'attestazione del prestito è quindi strutturale, non congetturale. Il PUB può dire «sapendo» nel senso operativo di chi conosce le persone che ha sotto, che è ciò che il contesto — un modo di avvicinarsi che si addice a chi governa — richiede.

   Il testo è ambiguo su 大君之宜

   • ciò che si addice al gran signore (宜 predicato del modo)
   • l'offerta rituale del gran signore (宜 come nome del sacrificio 宜祭)

   Scelta: la prima su entrambi gli strati — 宜 nomina anche un tipo di sacrificio nelle iscrizioni, e la lettura sacrificale non è assurda in un testo oracolare. Ma il 小象 la esclude glossando 行中之謂也 «vuol dire andare nel mezzo»: spiega una condotta, non un rito.

   Piccola Immagine 小象

   大君之宜。行中之謂也。

   Quel che si addice a chi governa: significa tenere la via mediana.

   lettura filologica

   «Ciò che si conviene al gran signore»: vuol dire andare nel mezzo.

   • 中行

   Glossa carattere per carattere

   行中	xíng zhōng	andare nel mezzo, camminare tenendo il centro; stessa coppia di 中行, invertita
   謂	wèi	voler dire, denominare — introduce una glossa esplicita

   Il carattere è quello del sapere, e nell'uso di questa età copre anche l'accortezza di chi deve decidere. Ci si avvicina sapendo: si conosce chi si ha sotto, e si sa quanto vale ciascuno. Il testo lo chiama quel che si addice a chi governa, e chiude con un solo carattere di esito, propizio. La Piccola Immagine traduce quel sapere in una direzione di marcia: tenere la via mediana.

   Quando muove. Il quinto è il posto di comando, e qui lo occupa una linea vuota: comanda facendo spazio, non riempiendo. La linea che si muove dice che il compito del momento è riconoscere, non eseguire. Quello che si apre dipende da quanto bene vedi chi hai intorno.

   Attenzione. Sapere, da questo posto, vuol dire soprattutto sapere a chi lasciar fare. Riconoscere chi si muove più in basso non è cedergli il posto: è la condotta che il testo chiama adatta a chi governa, e la sola cosa che qui viene chiamata propizia.

6. sesta linea上六

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   Testo

   敦臨。吉無咎。

   Ci si avvicina senza risparmiare nulla. È propizio: niente da rimproverarti.

   lettura filologica

   Avvicinarsi con spessore. Fausto; nessun addebito.

   • 吉
   • 无咎

   Glossa carattere per carattere

   敦	dūn	spesso, di sostanza piena, non sottile; da qui il trattare con larghezza. Ricorre in 24 復 六五 敦復 e 52 艮 上九 敦艮, sempre in cima o quasi	Schuessler
   吉	jí	fausto
   無咎	wú jiù	nessun addebito	Kunst

   Il testo è ambiguo su 敦

   • spesso, generoso, di sostanza piena
   • 敦 come nome del vaso rituale, e per metonimia il colmo
   • 敦 dùn «incalzare, premere» (lettura verbale attestata altrove)

   Scelta: «spessore, sostanza piena» su entrambi gli strati — La lettura dùn «incalzare» darebbe un avvicinarsi che preme, e contraddirebbe l'esito doppiamente positivo della riga oltre che il 小象 (志在內也, l'intento è rivolto al dentro). Le tre occorrenze di 敦 nel Zhouyi stanno tutte in linee alte e portano tutte esiti buoni: il senso di densità è coerente con la serie.

   Piccola Immagine 小象

   敦臨之吉。志在內也。

   Se avvicinarsi senza risparmiare nulla è propizio, è perché l'intenzione resta rivolta al dentro, giù dove il segno comincia.

   lettura filologica

   Il fausto dell'«avvicinarsi con spessore»: l'intento sta all'interno.

   • 吉

   Glossa carattere per carattere

   志	zhì	l'intento, la direzione in cui il cuore è puntato	Schuessler
   內	nèi	il dentro; nel linguaggio dei commentari è il trigramma basso, quindi le due linee piene del fondo

   L'ultima linea, la più lontana dalle due piene del fondo. Il carattere che la qualifica dice ciò che ha spessore, la sostanza che non è sottile: ci si avvicina mettendoci tutto, senza risparmiare nulla. È l'unica riga in cui il testo somma i due esiti buoni, propizio e niente da rimproverarti. La Piccola Immagine dice da dove viene: l'intenzione è rivolta al dentro, cioè verso il basso, verso ciò che sta cominciando.

   Quando muove. Il movimento qui è quello di chi è ormai fuori dal gioco e sceglie di restarci dentro. Non hai più il posto che decide, e proprio per questo lo spessore che porti si vede. La linea segnala una generosità che non aspetta di essere ricambiata, perché a questa altezza non può esserlo.

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