Esagramma 31 · Il Contatto

Il segno

Qualcosa ti raggiunge, e il segno non discute se sia giusto o sbagliato: registra dove ti arriva. Alluce, polpaccio, coscia, carne del dorso, bocca — cinque punti lungo un corpo, dal basso verso l'alto. L'arrivo non passa da te; lo spazio che gli lasci sì, e la Grande Immagine lo dice con un gesto solo: farsi cavi e accogliere chi si presenta.

Sopra il monte c'è uno specchio d'acqua. Perché resti lì, la cima deve essere incavata: un monte pieno la respinge, un monte scavato la tiene. È tutta la figura, e il testo la traduce subito in un corpo. Il tocco entra dall'alluce, sale al polpaccio, arriva alla coscia, si posa sulla carne del dorso, finisce sulle mascelle e sulla lingua. Cinque stazioni, e una mancante: al quarto posto, dove il petto andrebbe nominato, il testo non nomina nulla. Dice invece un andirivieni senza requie e un pensiero che gli altri seguono. Il cuore non compare come parte del corpo: compare dentro i due caratteri di quella riga, 憧 e 思, che lo portano scritto sotto.

Perché questo nome

咸 è il grafo antico; 感 «muovere, toccare, far vibrare» è la sua differenziazione tarda, ottenuta aggiungendo 心 sotto. Il 彖傳 dello stesso esagramma dà l'equivalenza in due caratteri, 咸,感也, e il manoscritto di Mawangdui scrive il nome con un terzo carattere della stessa serie fonetica, 欽: il valore verbale è dunque garantito dall'apparato, non congetturato. «Il Contatto» tiene il fatto fisico che le sei righe descrivono — un tocco che sale lungo un corpo, dito dopo dito — mentre le rese correnti nominano l'effetto (influenza) o la scena (corteggiamento), cioè l'interpretazione. Il senso ordinario di 咸 «tutto, per intero» non regge la sintassi 咸其拇, dove serve un verbo transitivo.

Noto anche come: L'Influenza, Il Corteggiamento, La Sollecitazione, L'Attrazione, Influence, Conjoining, Xian.

Come si legge

Monte sotto, palude sopra. Il solido sta in basso e il cedevole in alto, e il Tuan lo dice in tre parole: il maschio si mette sotto la femmina. Chi ha più peso occupa il posto meno alto, e per questo la cosa tiene. Poi c'è un fatto raro nella figura: tutte e tre le coppie si corrispondono. Prima con quarta, seconda con quinta, terza con sesta — ogni linea trova il proprio opposto, nessuna resta spaiata. È un segno interamente fatto di rispondenze, e proprio per questo il rischio non è l'incomprensione. Il rischio è il traffico: sei posizioni che si chiamano tutte insieme. Il trigramma di sotto si arresta, quello di sopra si rallegra: la gioia sta appoggiata su una base che non si muove.

Il responso

Cosa chiede

Ti chiede di lasciare che qualcosa arrivi fino in fondo prima di rispondere, e di guardare cosa fai mentre sale. Il testo segnala due punti, e non allo stesso modo: al terzo posto la mano si chiude su ciò a cui vai dietro, e muoversi da lì stringe lo spazio; in cima non dà esito, e lascia alla Piccola Immagine il compito di constatare che il percorso si è speso in parole. Ti chiede poi un lavoro che è tuo per intero, e la Grande Immagine lo nomina senza ambiguità: svuotarsi per fare posto. Chi è già pieno di ciò che pensa registra soltanto quello che lo conferma. E quando il giudizio parla di prendere moglie, parla di un legame che si stringe, non di un'emozione che si prova.

Dove si sbaglia. Si legge come il segno dell'attrazione, e diventa una domanda su come farsi corrispondere. Ma nelle sei righe il tocco lo ricevi: il testo dice dove ti arriva, e in tre punti soli aggiunge cosa farne — al polpaccio restare è propizio, dalla coscia muoversi stringe, al quarto posto tenere la posizione scioglie il rammarico. La prima riga, la quinta e la sesta non danno esito. Il lato attivo del toccare esiste, ma il Tuan lo mette in mano al saggio che muove il cuore degli uomini; nelle righe il percorso finisce sulla lingua, e la Piccola Immagine la registra come un traboccare di parole.

Nelle diverse aree

Lavoro

Una proposta ti raggiunge e la prima reazione è già una risposta. Il segno chiede di farla salire: il polpaccio non decide e la mascella non decide, e fra i due c'è tutto lo spazio in cui si valuta.

Relazioni

È il segno con cui il libro apre la sua seconda metà, e lo fa parlando di due che si sposano. Chiede reciprocità prima che intensità: chi ha più peso si mette sotto, ed è questo che regge il legame.

Decisione

Il quarto posto è il tuo: un andare e venire che non si ferma. Finché fai la spola, quello che raggiungi è solo chi già ti somiglia. Tenere la posizione scioglie il rammarico; il traffico no.

Interiorità

Il segno ti misura su una scala che va dall'alluce alla lingua, e al quarto posto, dove starebbe il petto, non nomina niente: il cuore compare solo dentro i caratteri di quella riga, l'irrequietezza e il pensiero. Chiediti a che altezza è arrivata la cosa, e se hai già cominciato a parlarne.

Le sei linee

Dal basso verso l'alto. Una linea si legge solo quando il tiro la indica mutevole.

1. prima linea初六

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   Testo

   咸其拇。

   Sei toccato all'alluce.

   lettura filologica

   Tocca il suo alluce.

   Glossa carattere per carattere

   咸	xián	toccare, muovere: verbo transitivo, letto tramite 感	Gao Heng
   其	qí	suo: il possessivo rimanda a una persona non nominata, come in tutta la serie
   拇	mǔ	il dito grosso; qui l'alluce, perché la serie delle sei righe sale dal basso — cfr. 艮其趾 nell'esagramma 52	Schuessler

   Il testo è ambiguo su 咸

   • 感 «toccare, muovere» (equivalenza data dal 彖傳)
   • 咸 come «recidere, ferire», serie delle mutilazioni giudiziarie

   Scelta: 咸 = 感 su entrambi gli strati — La lettura mutilatoria è stata proposta perché il grafo contiene 戌, arma, e perché il Zhouyi altrove nomina pene corporali. Non la adottiamo: l'apparato interno del libro dà l'equivalenza con 感 in modo esplicito, la serie 咸其X è parallela a 艮其X dove il verbo non ferisce, e 取女吉 nel giudizio non si accorda con un esagramma di supplizi. La riportiamo perché è reale e perché la sua esclusione va motivata.

   Piccola Immagine 小象

   咸其拇,志在外也。

   Sei toccato all'alluce: quello a cui punti è già fuori di te.

   lettura filologica

   «Tocca il suo alluce»: la mira è fuori.

   Glossa carattere per carattere

   志	zhì	la mira, dove punta l'animo prima ancora di muoversi; non «volontà» come facoltà	Kunst
   外	wài	fuori, la parte esterna; nel linguaggio delle Piccole Immagini indica il trigramma alto, quindi il corrispondente al quarto posto

   Il tocco entra dal punto più basso e più piccolo: l'alluce. Non è ancora nulla di cui parlare — un dito che si orienta, un accenno che il resto del corpo non ha registrato. La Piccola Immagine però dice dove sta la mira: fuori. La parte più remota di te è già rivolta verso qualcosa che non è tuo, e il resto deve ancora accorgersene. Il testo non aggiunge prognostico: non dice né buono né cattivo, dice che è cominciato.

   Quando muove. Questa linea che si muove segnala un inizio che non ha ancora peso e che già ti orienta. Non chiede una decisione, perché a questa altezza non c'è niente da decidere. Chiede di accorgertene: un movimento riconosciuto per tempo si può ancora accompagnare, uno riconosciuto tardi ti trova già in cammino.

   Attenzione. Un alluce che punta fuori segnala, non decide. Muovere tutto il corpo dietro un segnale di quella misura significa dargli un peso che ancora non ha.

2. seconda linea六二

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   Testo

   咸其腓,凶,居吉。

   Sei toccato al polpaccio: è avverso; restare dove sei è propizio.

   lettura filologica

   Tocca il suo polpaccio. Infausto. Restare [fermo]: fausto.

   • 凶
   • 吉

   Glossa carattere per carattere

   腓	féi	il ventre del polpaccio, il muscolo che stacca il piede da terra	Schuessler
   凶	xiōng	infausto: l'esito sfavorevole del responso
   居	jū	stare fermi nel proprio posto, restare in casa seduti; il contrario di mettersi in cammino	Kunst
   吉	jí	fausto

   Piccola Immagine 小象

   雖凶,居吉,順不害也。

   Anche se è avverso, restare dove sei è propizio: chi va col verso non si fa male.

   lettura filologica

   «Benché infausto, restare: fausto»: assecondando non c'è danno.

   Glossa carattere per carattere

   雖	suī	benché, quand'anche
   順	shùn	seguire il verso della corrente, non contrastare; il grafo unisce la testa e il fiume	Schuessler
   害	hài	il danno subìto, la lesione

   Il polpaccio è il muscolo con cui si parte: quando il tocco arriva lì, la cosa è alla portata delle gambe. Qui il testo dà l'esito più duro dell'intero segno — avverso — e nella stessa riga la via d'uscita: restare dove sei è propizio. Non condanna il tocco, condanna il partire, che è tuo. E il restare che chiede non è un attimo trattenuto: è la condizione di chi sta in casa e non si mette in cammino, tenuta per tutto il tempo che serve. La Piccola Immagine aggiunge che chi va col verso non si fa male.

   Quando muove. Il movimento qui è letteralmente il movimento: la gamba che parte. La linea dice che la cosa è salita all'altezza in cui può diventare azione, e che l'azione presa da lì è l'unico esito avverso del segno. Restare è la scelta che il testo ti lascia, e serve a far salire il tocco più in alto.

   Attenzione. Chiamare decisione il primo movimento delle gambe è il modo più rapido di trovarsi in cammino senza aver scelto la direzione. Il testo ti chiede di restare finché la cosa non è salita più su.

3. terza linea九三

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   Testo

   咸其股,執其隨,往吝。

   Sei toccato alla coscia, e tieni stretto quel tuo andare dietro. Muoversi porta a stringersi.

   lettura filologica

   Tocca la sua coscia; tiene stretto il proprio andare dietro. Andare: strettezza.

   • 往吝

   Glossa carattere per carattere

   股	gǔ	la coscia: il segmento che non parte da sé, si sposta con il corpo
   執	zhí	afferrare e non lasciare; il grafo mostra due mani serrate in ceppi	Schuessler
   隨	suí	andare dietro, accodarsi; è anche il nome dell'esagramma 17	Kunst
   往	wǎng	muoversi, andare verso: il semplice spostarsi, non la spedizione 征
   吝	lìn	strettezza: lo spazio che si restringe attorno a chi agisce

   Il testo è ambiguo su 隨

   • verbo sostantivato: «il proprio seguire», ciò a cui si è accodati
   • nome: «il suo seguito», chi gli va dietro

   Scelta: verbo sostantivato su entrambi gli strati — La Piccola Immagine della stessa riga glossa 志在隨人 «la mira è nel seguire gli altri»: è l'apparato interno a fissare il valore verbale. Con la lettura nominale la riga direbbe che si trattiene il proprio seguito, cioè l'opposto, e 所執下也 «ciò a cui si tiene stretto sta in basso» non tornerebbe.

   Piccola Immagine 小象

   咸其股,亦不處也。志在隨人,所執下也。

   Sei toccato alla coscia: neanche tu stai al tuo posto. Vuoi andare dietro agli altri, e ti stringi a ciò che ti sta sotto.

   lettura filologica

   «Tocca la sua coscia»: neppure lui sta al proprio posto. La mira è nel seguire gli altri: ciò che tiene stretto sta in basso.

   Glossa carattere per carattere

   處	chǔ	stare al proprio posto, dimorare; qui in coppia con 居 della riga precedente
   亦	yì	«anche lui»: il confronto è con il polpaccio del secondo posto, che pure non sta fermo

   La coscia non ha iniziativa: va dove il corpo la porta. È la parte che segue, e il testo lo dice due volte — il tocco la raggiunge, e la mano si chiude su quel suo stesso andare dietro. Aggrapparsi al proprio seguire è la posizione più scomoda del segno: non stai fermo come al secondo posto, non guidi, e hai le mani occupate a trattenere un movimento già in corso. Muoversi da qui porta a stringersi, e la Piccola Immagine aggiunge che ciò a cui ti tieni sta più in basso di te.

   Quando muove. Si muove la parte che accompagna, e il segnale è che stai adeguando il tuo passo a quello di un altro senza averlo scelto. La linea non vieta di seguire. Chiede di vedere a cosa ti sei attaccato, perché la stretta è tua e la direzione no.

   Attenzione. Seguire e aggrapparsi non sono la stessa cosa. La prima si può interrompere in qualunque momento; la seconda ti lascia le mani occupate proprio quando servirebbero libere.

4. quarta linea九四

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   Testo

   貞吉悔亡,憧憧往來,朋從爾思。

   Tieni la posizione: è propizio, e il rammarico si scioglie. Vai e vieni senza requie: i compagni vanno dietro a ciò che pensi.

   lettura filologica

   Presagio saldo: fausto; il rimorso si dissolve. In un andirivieni inquieto si va e si viene: i compagni seguono il tuo pensiero.

   • 貞吉
   • 悔亡

   Glossa carattere per carattere

   貞	zhēn	divinare, sottoporre a presagio	Kunst
   悔	huǐ	il rimorso, l'esito che si sarebbe potuto evitare
   亡	wáng	sparire, venire meno
   憧	chōng	raddoppiato: l'oscillare irrequieto di chi non si posa. Il carattere porta 心 a sinistra: il cuore, che questa riga non nomina come parte del corpo, entra qui per la grafia	Schuessler
   往來	wǎng lái	andare e venire, il moto di andata e ritorno senza approdo
   朋	péng	i compagni, quelli del proprio gruppo; il grafo raffigura due filze di conchiglie appaiate	Schuessler
   從	cóng	seguire, mettersi dietro: due figure umane in fila
   爾	ěr	tu, tuo: unico pronome di seconda persona dell'esagramma
   思	sī	il pensare come cura assidua, il tenere qualcosa in mente; anche qui il 心 è nel carattere	Kunst

   Il testo è ambiguo su 朋

   • i compagni, il gruppo dei pari
   • la filza doppia di conchiglie, unità di conto (cfr. 十朋之龜 nell'esagramma 41)

   Scelta: i compagni — Entrambi i valori sono ben attestati nel Zhouyi e non si può decidere per statistica. Decide la sintassi: 朋 è soggetto di 從 «seguire», che richiede un soggetto animato. La lettura monetaria è registrata perché altrove nello stesso libro è quella giusta.

   Il testo è ambiguo su 貞

   • rettitudine, costanza (neoconfuciana)
   • presagio saldo, divinare (oracolare)

   Scelta: 貞吉 come formula §C2: LIT oracolare, PUB «tieni la posizione» — Il prognostico 吉 fissa la polarità, quindi si applica §C2 e non §C3. È la sola riga dell'esagramma con 貞.

   Piccola Immagine 小象

   貞吉悔亡,未感害也。憧憧往來,未光大也。

   Tieni la posizione, è propizio e il rammarico si scioglie: il danno non ti ha ancora raggiunto. Vai e vieni senza requie: la cosa non si è ancora fatta chiara e larga.

   lettura filologica

   «Presagio saldo: fausto, il rimorso si dissolve»: il danno non l'ha ancora toccato. «In un andirivieni inquieto si va e si viene»: non è ancora luce che si allarga.

   Glossa carattere per carattere

   未	wèi	non ancora: nega il compimento, non il fatto
   感	gǎn	toccare, muovere: qui il carattere pieno, che le righe scrivono 咸	Gao Heng
   光	guāng	la luce che si irraggia; con 大 forma la coppia «chiaro e ampio»
   大	dà	grande, largo

   Il testo è ambiguo su 未感害也

   • «non è ancora stato toccato dal danno», 害 soggetto del toccare
   • «il suo toccare non arreca danno», 感 e 害 in serie verbale

   Scelta: la prima — La seconda lettura trasformerebbe la glossa in un elogio, mentre la coppia con 未光大也 che segue è chiaramente restrittiva: le due frasi in 未 dicono entrambe che qualcosa non si è ancora prodotto. Si sceglie la lettura che tiene la simmetria.

   Qui il corpo si interrompe. Al quarto posto verrebbe il petto, e il testo non nomina nessuna parte: dice un andare e venire che non si ferma, e dei compagni che seguono ciò che pensi. Il cuore c'è lo stesso, scritto dentro i caratteri dell'inquietudine e del pensiero. Tenere la posizione è propizio e il rammarico si scioglie. Ma il via vai continuo restringe: la Piccola Immagine dice che la cosa non si è ancora fatta chiara e larga.

   Quando muove. È il posto dove la serie del corpo si interrompe, e la sola riga in cui il cinese dica un tu esplicito. Che si muova significa che la questione si è spostata dal corpo al pensiero. Chi ti risponde in questa fase risponde a ciò che stai già pensando: sono i tuoi, e per questo il raggio resta corto.

   Attenzione. Un pensiero che va e viene raccoglie soltanto chi lo condivide già. Il rammarico si scioglie se tieni la posizione, non se moltiplichi i viaggi.

5. quinta linea九五

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   Testo

   咸其脢,无悔。

   Sei toccato nella carne del dorso, dietro il cuore. Niente da rimpiangere.

   lettura filologica

   Tocca la carne del suo dorso. Nessun rimorso.

   • 无悔

   Glossa carattere per carattere

   脢	méi	la carne lungo la spina dorsale, all'altezza del cuore e dalla parte opposta; è il taglio del dorso, parte che non si vede e non si muove per volontà	Schuessler
   无悔	wú huǐ	nessun rimorso: esito che chiude senza promettere

   Piccola Immagine 小象

   咸其脢,志末也。

   Sei toccato dietro il cuore: la mira è finita sull'estremità.

   lettura filologica

   «Tocca la carne del suo dorso»: la mira è alla punta.

   Glossa carattere per carattere

   末

   mò

   la cima sottile del ramo, l'ultimo tratto di una cosa; da qui «marginale, secondario»

   Schuessler

   Il testo è ambiguo su 末

   • «la punta, l'estremità»: la mira è arrivata in fondo, verso la riga in cima
   • «ciò che è marginale»: la mira è su cose da poco

   Scelta: si tiene il valore concreto e si segnala il secondo — I due sensi sono lo stesso senso in due tempi: 末 è la punta del ramo e per estensione ciò che conta meno. Tradurre subito «marginale» butta via l'immagine del corpo su cui l'intero esagramma è costruito, dove la punta è davvero il posto successivo, la bocca.

   La carne del dorso, dietro il cuore: la sola parte di te che non vedi e non muovi apposta. Il tocco arriva lì, e l'esito è niente da rimpiangere — non propizio, non avverso. È il minimo che si possa dire di bene. La Piccola Immagine spiega perché: la mira è finita sulla punta, sulla parte più esterna. Al posto di comando il segno non promette esiti grandi; constata che da questa altezza non c'è nulla di cui pentirsi.

   Quando muove. Si muove il punto che non puoi governare a vista. La linea segnala una reazione già avvenuta in te senza passare dalla volontà, e che fuori non produrrà granché. È già qualcosa: a questa altezza il segno guarda a ciò che ti resta dentro quando la reazione è passata.

6. sesta linea上六

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   Testo

   咸其輔,頰,舌。

   Sei toccato alle mascelle, alle guance, alla lingua.

   lettura filologica

   Tocca le sue mascelle, le guance, la lingua.

   Glossa carattere per carattere

   輔	fǔ	l'osso della mascella; in origine il legno che si lega ai fianchi del carro per rinforzarlo, quindi «ciò che regge ai lati». Ricorre in 艮其輔 nell'esagramma 52	Schuessler
   頰	jiá	le guance
   舌	shé	la lingua: il grafo la mostra uscire dalla bocca

   Il testo è ambiguo su 咸其輔,頰,舌

   • tre parti elencate e separate (punteggiatura di Wikisource)
   • 咸其輔頰舌 come sintagma continuo, senza virgole (punteggiatura di EEE-Learning)

   Scelta: si tengono le tre parti distinte — §J: la punteggiatura è editoriale e la decidiamo noi. L'elenco separato conserva la gradazione — osso, carne, muscolo mobile — che la riga costruisce salendo, e che il sintagma continuo appiattisce in un'unica parte «bocca». Nessuna delle due segmentazione cambia i caratteri.

   Piccola Immagine 小象

   咸其輔,頰,舌,滕口說也。

   Sei toccato a mascelle, guance e lingua: sono parole che traboccano dalla bocca.

   lettura filologica

   «Tocca le sue mascelle, le guance, la lingua»: trabocca in parlare di bocca.

   Glossa carattere per carattere

   滕	téng	l'acqua che sale e trabocca dall'argine; alcuni leggono 騰 «montare, salire di slancio»	Schuessler
   口	kǒu	la bocca
   說	shuō	qui «parlare, dire»; nel 彖傳 dello stesso esagramma lo stesso carattere vale yuè «rallegrarsi»	Kunst

   Il testo è ambiguo su 說

   • shuō «parlare» (qui, in coppia con 口)
   • yuè «rallegrarsi», valore che il carattere ha nel 彖傳 di questo stesso esagramma

   Scelta: shuō nella Piccola Immagine, yuè nel 彖傳 — Caso analogo a quello di 見 nell'esagramma 1: uno stesso carattere con due letture dentro lo stesso file. Qui 口說 obbliga al valore verbale del dire, mentre 止而說 nel 彖傳 nomina la qualità del trigramma 兌, che è la gioia.

   Il tocco arriva in cima: mascelle, guance, lingua. Tre parti che servono a una cosa sola, parlare. Il testo si ferma lì, senza dire se sia propizio o avverso, e l'unica cosa che si aggiunge la dice la Piccola Immagine: parole che traboccano dalla bocca. Dopo cinque stazioni il movimento non è diventato un gesto, è diventato un discorso. Il testo lo constata come si constata un percorso: ciò che è salito fino alla lingua non torna più giù nelle gambe.

   Quando muove. La riga in cima che si muove dice che sei arrivato alla fase in cui la cosa si racconta. Può essere il modo giusto di chiudere un contatto — dargli parola — oppure il modo in cui evapora. Il testo lascia aperte entrambe e non aggiunge esito.

   Attenzione. Quando il traboccare di parole prende il posto del contatto, resta il rumore di ciò che avresti fatto. Chi parla molto di una cosa la sta spesso già lasciando andare.

Segni collegati