Esagramma 41 · La Diminuzione

Il segno

Il nome dice l'effetto: qualcosa cala. Il testo dice il gesto, e non è lo stesso discorso. Non la perdita che ti capita: il togliere fatto a misura, con la mano sopra il mestolo. Sotto il monte si stende un invaso d'acqua bassa, il punto in cui il terreno cede; sopra, la massa che non si muove. Il libro guarda quella figura e parla di dotazione: due sole ciotole di grano reggono l'offerta, e l'offerta viene accolta lo stesso. Non un rito ridotto, di cui scusarsi. Il rito, con due ciotole.

Il segno mette una montagna sopra una distesa d'acqua bassa: non un lago profondo, uno stagno, il punto in cui il terreno si è abbassato. Fra le due figure il testo indica un verso solo: si toglie a ciò che sta sotto, si aggiunge a ciò che sta sopra. Quello che cala non cala da sé, e non cala nel vuoto: finisce più in alto. Che la terra cavata dall'invaso sia poi quella che fa il monte, il testo non lo dice: lo aggiungiamo noi, guardando la figura. Poi arriva l'oggetto che decide tutto. Nel rito la dotazione prevedeva molte ciotole; il giudizio ne lascia due, e con due si presenta l'offerta. Non che sia lo stesso. Che basta. E c'è un mestolo. Alla prima linea il togliere si dosa: si attinge misurando, come si versa il vino. Il segno non chiede di svuotare. Chiede di sapere quanto ne stai versando via.

Perché questo nome

損 è la mano (扌) accanto a 員, il vaso rotondo: levare qualcosa da un recipiente. Nello strato Zhou il verbo è transitivo e direzionale — si toglie a qualcosa per metterlo altrove — e il 彖 lo esplicita: 損下益上, si toglie in basso e si aggiunge in alto. Il titolo però non segue il gesto. «Il Prelievo» lo terrebbe, insieme alla sfumatura tributaria che qui è letterale prima che metaforica (il trasferimento verso l'alto è tributo, e la dotazione ridotta a 二簋 è materia di norma suntuaria), ma in italiano corrente la parola vale quasi solo per il prelievo del sangue e per quello al bancomat: su un titolo di pagina l'associazione arriva prima del gesto. È il caso previsto dalla riserva di leggibilità (§H, decisione 4) e vince la leggibilità: il titolo nomina l'effetto, e la resa concreta scende in titolo_alt e in questa nota. La regola delle coppie tiene allineato il 42 益, «L'Accrescimento». Lo strato LIT continua a dire il gesto: «Sottrazione» in testa al 卦辭, al 彖 e ai due trattati di sequenza.

Noto anche come: La Perdita, Il Decremento, Decrease, Die Minderung.

Come si legge

Sotto sta l'acqua bassa, 兌, figura dell'apertura e del contento; sopra il monte, 艮, figura dell'arresto. La spinta viene dal basso e in cima trova un fermo: una figura che non scorre. Le linee, però, non disegnano né una discesa né una curva. Al primo posto si toglie, ma col mestolo. Al secondo non si toglie affatto: non toglierne, aggiungi. Al terzo la sottrazione tocca le persone, e il conto torna da tutt'e due i lati: chi cammina in tre resta in due, chi cammina solo trova un compagno e sono di nuovo due. Il quarto toglie una malattia, ed è la sottrazione che chiunque accetterebbe. Il quinto non toglie niente: riceve. Il sesto ripete la frase del secondo dal punto più alto. Il rifiuto di sottrarre non arriva alla fine come una conversione: sta già dentro il segno, alla seconda linea, accanto a tutto il resto.

Il responso

Cosa chiede

Ti chiede di distinguere due cose che si somigliano: quello che ti viene tolto e quello che scegli di togliere. Il segno lavora sul secondo, e su due piani diversi. Sulla collera e sulla brama chiede un taglio: 懲 è castigare infliggendo una pena, 窒 è otturare un condotto, e i due verbi hanno per soggetto te e per oggetto te. Lì la privazione è chiesta e basta. Sulla dotazione chiede l'opposto: accetta una misura bassa. Due ciotole sono sotto il dovuto e l'offerta passa comunque; chi aspetta di avere abbastanza per fare le cose per bene, con questo segno non fa niente. E ti chiede di riconoscere quando la stagione è finita. Il Tuan lo ripete tre volte: c'è un tempo, e quel tempo non lo fissi tu.

Dove si sbaglia. Il fraintendimento comincia dal nome. Un calo sembra una cosa che avviene, e da lì si ricava o che il libro parli di quello che ti viene a mancare, o che meno sia sempre meglio. Non dice né l'una né l'altra cosa. Dice che due ciotole bastano quando è il tempo delle due ciotole, e il Tuan aggiunge che quel tempo esiste e finisce. Le ultime due linee tolgono zero: una riceve un dono che non può rifiutare, l'altra sceglie di non togliere, ed è chiamata il compimento pieno. Chi fa del togliere una regola di condotta ha scambiato una stagione per un carattere.

Nelle diverse aree

Lavoro

Ti viene chiesto di far salire risorse verso l'alto: tempo, persone, budget. La domanda utile non è se sia giusto, è con quale mestolo. Una quota che hai fissato prima ha un fondo; una quota lasciata aperta il fondo se lo mangia, e poi continua.

Relazioni

In tre, uno viene tolto e restano in due; da solo, uno trova un compagno e sono di nuovo due. Il segno dice che certi legami reggono solo in due, e che il sospetto nasce dal numero prima che dalle persone.

Decisione

Decidi con meno di quanto volevi avere. Due ciotole sono sotto la misura prescritta e reggono lo stesso: rimandare finché la dotazione è completa è la sola mossa che il segno esclude.

Interiorità

La collera e la voglia sono le due cose che la Grande Immagine ti mette in mano: una da castigare, l'altra da otturare come si ottura un condotto. È lavoro tuo, e nessuno lo fa al posto tuo.

Le sei linee

Dal basso verso l'alto. Una linea si legge solo quando il tiro la indica mutevole.

1. prima linea初九

   copia link

   Testo

   已事遄往，无咎，酌損之。

   Chiuso il tuo compito, vai subito: niente da rimproverarti. Quanto togliere, lo si misura.

   lettura filologica

   Finita la faccenda, andare in fretta: nessun addebito. Se ne toglie col mestolo [cioè a misura].

   • 无咎

   Glossa carattere per carattere

   已	yǐ	cessare, avere finito; 已事 «conclusa la faccenda». Una tradizione legge il grafo come 祀 «il rito»	Gao Heng
   事	shì	la faccenda, l'incarico di servizio; nel lessico Zhou copre anche l'ufficio rituale	Kunst
   遄	chuán	rapido, senza indugio; verbo di velocità, non di urgenza ansiosa	Schuessler
   酌	zhuó	attingere il vino col mestolo e versarlo: gesto di dosaggio. Da qui il senso derivato di «ponderare»	Schuessler

   Il testo è ambiguo su 已

   • 已 «cessare»: finita la faccenda
   • 已 per 祀 «sacrificio»: quanto all'affare rituale

   Scelta: «finita la faccenda» nel LIT, lettura rituale registrata — I due grafi si confondono nella tradizione manoscritta e il segno è pieno di lessico sacrificale (享, 簋), il che rende 祀事 tutt'altro che assurdo. Ma 遄往 chiede un antecedente temporale, non un tema, e la prima lettura lo dà.

   Piccola Immagine 小象

   已事遄往，尚合志也。

   Chiuso il compito, vai subito: gli intenti combaciano.

   lettura filologica

   «Finita la faccenda, andare in fretta»: si è ancora concordi nell'intento.

   Glossa carattere per carattere

   尚	shàng	ancora, tuttora; per altri sta per 上 «quello che sta sopra», e allora è il superiore a concordare	Gao Heng
   志	zhì	l'intento, la direzione in cui si è rivolti — non il proposito morale

   Hai chiuso la faccenda che ti spettava e parti subito. Il testo non dice verso chi: qui sei tu che cedi, e il verso lo fissa il segno altrove, dal basso verso l'alto. Non ti loda nemmeno: dice soltanto che non c'è nulla da rimproverarti. Poi aggiunge la parola che regge la riga intera. 酌 è attingere il vino col mestolo: si versa guardando quanto si versa. Muoversi in fretta e togliere senza misura sono due cose diverse, e il testo le mette una accanto all'altra per costringerti a separarle.

   Quando muove. È la linea della prontezza. Segnala che il momento è adesso e che il ritardo costa più dell'errore di quantità. Ma il movimento parte da un compito chiuso, non da uno lasciato a metà: vai, se qui hai davvero finito.

   Attenzione. Chi sta in basso ed è pronto tende a cedere troppo. Il mestolo serve a questo: a stabilire la dose prima di versare, non dopo aver visto quanto ne era rimasto.

2. seconda linea九二

   copia link

   Testo

   利貞，征凶。弗損，益之。

   Conviene tenere fermo; portare avanti l'impresa è avverso. Non toglierne: aggiungi.

   lettura filologica

   Giova divinare; [la spedizione]: infausto. Non toglierne: gli si aggiunge.

   • 利貞
   • 征凶

   Glossa carattere per carattere

   征	zhēng	la spedizione militare, la campagna che si muove fuori — non il generico andare avanti	Kunst
   弗	fú	negazione forte con oggetto già inglobato: «non lo si fa», più netta di 不	Baxter-Sagart 2014
   益	yì	aggiungere versando: il grafo è l'acqua che trabocca sopra il vaso. È il nome dell'esagramma 42, qui usato come verbo	Schuessler

   Il testo è ambiguo su 弗損益之

   • «non togliere [a te], aggiungi [a lui]»: due gesti in sequenza
   • «senza toglierti nulla, gli giovi»: un gesto solo, descritto in negativo

   Scelta: due gesti nel LIT, che la punteggiatura tiene separati; la seconda lettura resta viva — La formula ricorre identica al 上九, dove il 小象 la cita senza pausa (弗損益之). Il fatto che le due occorrenze chiudano il segno da posizioni opposte è il perno del commentario, e va tenuto leggibile su entrambe le letture.

   Piccola Immagine 小象

   九二利貞，中以為志也。

   Nove al secondo posto, conviene tenere fermo: ha per intento il centro.

   lettura filologica

   «Nove al secondo posto, giova divinare»: fa del mezzo il proprio intento.

   • 利貞

   Glossa carattere per carattere

   中

   zhōng

   il mezzo, la posizione centrale del trigramma; qui vale come contenuto dell'intento, non come luogo

   La linea sta al centro del trigramma basso e non si muove. Conviene tenere fermo, dice; portare avanti l'impresa è avverso. Poi la frase che sorprende: non toglierne, aggiungi. È la prima delle due volte in cui il segno del togliere rifiuta di togliere; la seconda è in cima, al sesto posto. La Piccola Immagine spiega perché in quattro caratteri: ha per intento il centro. Chi sta in mezzo non ha niente da cedere, perché il suo contributo è restare dov'è.

   Quando muove. Il movimento qui è la tentazione di dimostrare qualcosa muovendoti. Questa linea che si muove dice che la spinta a partire in campagna c'è, e che è la mossa sbagliata. Ciò che ti viene chiesto non è un gesto: è una posizione tenuta.

   Attenzione. Toglierti qualcosa per far vedere che sei disposto a togliertela è ancora un modo di spingere. Il testo chiama avverso quel movimento, e non fa sconti sulle intenzioni.

3. terza linea六三

   copia link

   Testo

   三人行，則損一人，一人行，則得其友。

   Se camminano in tre, uno viene tolto. Se cammina uno solo, trova un compagno.

   lettura filologica

   Tre uomini in cammino: allora se ne toglie uno. Un uomo in cammino: allora ottiene il suo compagno.

   Glossa carattere per carattere

   行	xíng	mettersi in cammino, il moto in corso; qui il viaggio condiviso, non la condotta
   則	zé	allora, in tal caso: introduce la conseguenza necessaria, non probabile
   友	yǒu	il compagno, chi sta alla pari; il grafo raffigura due mani nello stesso verso	Schuessler

   Il testo è ambiguo su 損一人

   • uno viene tolto al gruppo (senso passivo, subìto)
   • il gruppo ne toglie uno (senso attivo, deliberato)

   Scelta: esposta come constatazione impersonale in entrambi gli strati — Il cinese non marca l'agente e la linea non porta prognostico: è l'unico punto del segno che descrive la sottrazione senza dirti se la fai o la subisci. Risolverla in un verso o nell'altro sarebbe attribuire un'agency che il testo non attribuisce.

   Piccola Immagine 小象

   一人行，三則疑也。

   Uno solo in cammino: in tre nasce il sospetto.

   lettura filologica

   «Un uomo in cammino»: in tre, allora, ci si insospettisce.

   Glossa carattere per carattere

   疑

   yí

   essere in dubbio su qualcuno, sospettare; stato di incertezza reciproca, non diffidenza caratteriale

   Tre si mettono in cammino e uno viene tolto: restano in due. Uno si mette in cammino e trova un compagno: sono in due. Non c'è prognostico, né fausto né infausto, e le due clausole arrivano allo stesso numero da due parti opposte. Il due è la misura che regge la strada, e la Piccola Immagine dice perché senza girarci intorno: in tre nasce il sospetto. Qui la sottrazione riguarda persone, e il testo non dice chi tolga, né se qualcuno l'abbia deciso.

   Quando muove. Segnala un gruppo che ha un membro di troppo, e che in qualche modo lo sa già. Il movimento non è una decisione da prendere: è un assestamento in corso. La domanda della linea non è chi esce, ma se sei disposto a vedere che il problema è il numero.

   Attenzione. Il sospetto in tre non nasce da un tradimento: nasce dalla forma. Cercare il colpevole quando il difetto sta nel numero allunga la faccenda senza scioglierla.

4. quarta linea六四

   copia link

   Testo

   損其疾，使遄有喜，无咎。

   Togli il male che ti porti addosso: presto ci sarà da rallegrarsi. Niente da rimproverarti.

   lettura filologica

   Si toglie il suo male: si fa in modo che presto ci sia gioia. Nessun addebito.

   • 无咎

   Glossa carattere per carattere

   疾	jí	la malattia, il male del corpo; il grafo antico mostra un uomo colpito da una freccia — un male che viene da un punto preciso	Schuessler
   使	shǐ	far sì che, provocare; costruzione causativa
   喜	xǐ	la gioia; nel lessico oracolare 有喜 vale spesso come esito di guarigione o di nascita	Kunst

   Piccola Immagine 小象

   損其疾，亦可喜也。

   Togliere il male: è già una cosa di cui rallegrarsi.

   lettura filologica

   «Si toglie il suo male»: anche questo è motivo di gioia.

   Glossa carattere per carattere

   亦

   yì

   anche, pure: aggiunge il caso all'elenco invece di distinguerlo

   Qui si toglie una malattia. 疾 è il male che si porta nel corpo, e il grafo antico mostra un uomo colpito da una freccia: un male che entra da un punto preciso. Il testo lo tratta come tutto il resto del segno, qualcosa da cui si leva via una parte. È l'unico punto in cui nessuno discute la sottrazione, perché ciò che se ne va non serviva. Il sollievo arriva presto, con la stessa parola di fretta della prima linea, e la Piccola Immagine si limita a dire che è cosa di cui rallegrarsi.

   Quando muove. Il movimento è terapeutico e circoscritto. La linea indica che c'è qualcosa di identificabile da rimuovere, non un assetto da rifondare, e che rimuoverlo darà sollievo in tempi brevi. Vale per un'abitudine, per un impegno preso male, per una persona che occupa un posto che le fa male.

5. quinta linea六五

   copia link

   Testo

   或益之十朋之龜，弗克違，元吉。

   Ti viene dato in più un guscio di tartaruga che vale dieci filze di conchiglie: non lo puoi rifiutare. Propizio alla radice.

   lettura filologica

   Talvolta gli si aggiunge una tartaruga da dieci filze [di conchiglie]: non la si può rifiutare. Fausto all'origine.

   • 元吉

   Glossa carattere per carattere

   或	huò	talvolta, oppure «qualcuno»: segnala che l'atto viene da fuori e non è programmato	Kunst
   朋	péng	la doppia filza di conchiglie-moneta, unità di valore; qui il senso economico è imposto dal contesto di prezzo	Schuessler
   龜	guī	la tartaruga, cioè il piastrone che si scalda per leggere le crepe: strumento di divinazione, non ornamento	Shaughnessy 2022
   克	kè	essere in grado di, riuscire a; 弗克 «non si riesce a»
   違	wéi	andare contro, scansare, contravvenire	Schuessler

   Il testo è ambiguo su 弗克違

   • il dono non si può declinare
   • il responso della tartaruga non si può contraddire

   Scelta: il dono nel LIT e nel PUB, il responso registrato qui — Il 龜 è uno strumento oracolare, quindi 違 può avere per oggetto il verdetto e non l'oggetto. Le due letture convergono su una cosa sola — c'è qualcosa che arriva e a cui non si oppone rifiuto — e su questo il commentario può poggiare senza scegliere.

   Il testo è ambiguo su 朋

   • doppia filza di conchiglie, unità di valore
   • compagni, sodali

   Scelta: l'unità di valore — Nel 坤 la stessa parola era stata tenuta come «compagni» per indizio interno del 彖. Qui l'indizio interno spinge nel verso opposto: 十朋之龜 è un sintagma di prezzo, e «dieci compagni di tartaruga» non significa nulla. Stessa parola, decisione opposta, entrambe motivate dal contesto.

   Piccola Immagine 小象

   六五元吉，自上祐也。

   Sei al quinto posto, propizio alla radice: l'aiuto arriva da sopra.

   lettura filologica

   «Sei al quinto posto, fausto all'origine»: il soccorso viene dall'alto.

   • 元吉

   Glossa carattere per carattere

   祐	yòu	il soccorso che viene dagli spiriti: il grafo porta 示, il tavolo delle offerte. Non l'aiuto umano generico	Schuessler
   自	zì	da, a partire da: marca la provenienza, ed è qui che si legge l'attribuzione della causa

   Nel segno del togliere, la quinta linea riceve. Qualcuno ti mette in mano un guscio di tartaruga che vale dieci filze di conchiglie: non un oggetto prezioso qualsiasi, ma lo strumento con cui si interroga il destino, e insieme il pezzo più caro che si potesse dare. Il testo dice che non lo puoi rifiutare, e chiude con il prognostico più pieno del capitolo. La Piccola Immagine è netta sull'origine: l'aiuto arriva da sopra.

   Quando muove. Questa linea che si muove indica un arrivo che non hai prodotto e che non è nemmeno declinabile. Il segno lo attribuisce esplicitamente all'alto, non alla tua condotta. Ciò che resta in mano tua è soltanto il modo in cui lo accogli.

6. sesta linea上九

   copia link

   Testo

   弗損，益之，无咎，貞吉。利有攸往，得臣无家。

   Non toglierne: aggiungi. Niente da rimproverarti. Tieni la posizione: è propizio. Conviene muoversi. Ottieni uomini al tuo servizio che non hanno casa propria.

   lettura filologica

   Non toglierne: gli si aggiunge. Nessun addebito. Presagio saldo: fausto. Giova avere dove andare. Ottiene servitori senza casato.

   • 无咎
   • 貞吉
   • 利有攸往

   Glossa carattere per carattere

   臣	chén	chi sta al servizio di un signore; il grafo è un occhio abbassato. Rapporto di dipendenza, non impiego	Schuessler
   家	jiā	la casa come casato: il gruppo domestico con i suoi beni e i suoi morti, non l'edificio	Kunst

   Il testo è ambiguo su 得臣无家

   • ottiene servitori che non hanno casa propria: dedizione senza riserve
   • ottiene sudditi e non [soltanto] una famiglia: il seguito eccede il casato
   • ottiene servitori ma perde la propria casa

   Scelta: la prima nel LIT e nel PUB, le altre due registrate qui — Il cinese non dice a chi manchi la casa, e le tre letture ribaltano il segno della clausola in una riga che per il resto è tutta favorevole. È l'ambivalenza più forte del capitolo e va tenuta: il commentario la usa invece di sceglierla.

   Piccola Immagine 小象

   弗損益之，大得志也。

   Non toglierne, aggiungi: l'intento si compie in pieno.

   lettura filologica

   «Non toglierne, gli si aggiunge»: grandemente ottiene il proprio intento.

   Glossa carattere per carattere

   大

   dà

   grande; qui avverbiale, «in misura piena», non attributo di chi agisce

   In cima al segno del togliere si smette di togliere. Non toglierne, aggiungi: è la stessa frase della seconda linea, parola per parola, detta però dal punto più alto, e la Piccola Immagine la chiama un intento che si compie in pieno. Poi l'ultima immagine, la più difficile del capitolo: uomini al tuo servizio che non hanno casa propria. Il seguito che guadagni è totale, e proprio per questo ha smesso di avere confini.

   Quando muove. È l'uscita dalla stagione della sottrazione. La linea segnala che continuare a togliere lavorerebbe ormai contro il risultato ottenuto togliendo, e che il verso si è invertito. Quello che si apre non è un guadagno: è la fine di un regime.

   Attenzione. 无家 si legge anche come la perdita della casa propria. 家 è il casato: i beni, i morti, la gente a cui appartieni. Chi guadagna una dedizione senza confini rischia di restare senza il gruppo che lo teneva.

Segni collegati