Esagramma 39 · Il Passo Zoppo

Il segno

Il segno non parla di un muro. Parla di un piede che non tiene. Puoi muoverti, ma ogni passo costa, e il costo cambia a seconda di dove lo metti. Il dirupo davanti non l'hai messo tu: viene dal terreno. Quello che è tuo è accorgertene in tempo, fermarti, e scegliere da che parte passare. Quattro righe su sei ti rimettono davanti a questa scelta. Le altre due parlano d'altro: per chi stai faticando, e chi ti raggiunge.

Sopra il monte c'è l'acqua: hai fatto tutta la salita e in cima, dove contavi di passare, trovi acqua profonda e il vuoto che si apre. E il nome del segno non è una pietra sul sentiero, è un piede. 蹇 è l'andatura di chi zoppica, e la differenza regge tutto il resto: chi zoppica non è bloccato. Cammina. Sa esattamente quanto gli costa ogni appoggio, e paga quel prezzo a ogni passo. Per questo il giudizio non parla di forza ma di direzione: da una parte la terra è piana, dall'altra si sale fra le rocce, e il testo dice quale conviene. Con un passo che non tiene, la mossa sensata non è spingere più forte. È scegliere il terreno.

Perché questo nome

蹇 è composto con 足 «piede»: nomina l'andatura di chi zoppica, non ciò che lo blocca. Le rese correnti — «L'Impedimento», «L'Ostacolo» — spostano il nome dal camminatore alla cosa che sta sul sentiero, cioè traducono l'interpretazione e non il carattere, e perdono per strada il fatto che chi zoppica cammina. «Il Passo Zoppo» tiene dentro il nome sia il piede sia il camminare, ed è alla lettera la formula con cui lo strato pubblico rende 蹇 in ogni sua occorrenza: giudizio, Grande Immagine, 彖, 序卦, 雜卦. Il 彖 gloss 蹇，難也 «蹇 è difficoltà» è già uno strato di commento: spiega il segno, non traduce il grafo. La resa nominale secca «La Zoppia», che è la parola dello strato letterale, scende in variante per la riserva di leggibilità di §H: in italiano corrente «zoppia» è voce prevalentemente clinica e veterinaria.

Noto anche come: L'Impedimento, L'Ostacolo, La Difficoltà, L'Intralcio, Obstruction, Lameness.

Come si legge

Sotto sta il monte, la figura che si arresta; sopra sta l'acqua profonda, la figura dello scosceso. Il dirupo è davanti, la fermata è sotto i piedi, e il commento antico salda le due cose in una frase sola: vedere il dirupo e sapersi fermare. Quattro righe su sei ripetono poi la stessa coppia — andare azzoppa, tornare porta qualcosa — e le Piccole Immagini dicono verso dove: quelli di dentro se ne rallegrano, l'intento è rivolto al dentro. Le uniche due che non ripetono la coppia sono la seconda e la quinta, le centrali, e fanno due cose diverse fra loro. Al secondo posto la fatica cambia titolare: chi arranca lo fa per un compito ricevuto, non per sé. Al quinto cambia numero: la difficoltà è al colmo, e sono gli altri a muoversi verso di te.

Il responso

Cosa chiede

Ti chiede di smettere di trattare il terreno come una questione di volontà. Nessuna delle sei righe ti rimprovera di essere arrivato dove sei, e nessuna ti chiede di essere più forte. Quello che il segno mette nelle tue mani è più piccolo e più esigente: accorgerti in tempo, fermarti prima del punto in cui fermarsi costa, scegliere da che parte passare. Poi ti chiede una cosa che si fa fatica a chiamare azione. Tornare. Rientrare dove qualcuno ti conosce, farti ricevere da chi ha peso, lasciare che i compagni arrivino. Qui il movimento che produce qualcosa punta all'indietro.

Dove si sbaglia. Lo si legge come un segno di paralisi, e non lo è: zoppicare è camminare. Ma l'arresto il testo lo prescrive davvero, e due volte: il commento antico chiama intelligenza il vedere il dirupo e sapersi fermare, e la prima riga dice che qui si aspetta. Fermarsi è un atto, con un momento e una durata; è l'immobilità come stato che il segno non chiede. L'altro errore è leggere il ritorno come una sconfitta. Alle quattro righe che lo raccomandano il testo fa seguire stima, accoglienza, compagnia, abbondanza: è il tratto di strada dove le cose accadono. Chi resta fuori a spingere contro la salita ottiene solo di arrivare più zoppo.

Nelle diverse aree

Lavoro

Il progetto non è fermo: procede zoppicando, e ogni avanzamento costa più di quanto renda. Prima di aggiungere sforzo, cambia terreno. E chiedi udienza a chi può spostare le condizioni, invece di lavorare più a lungo dentro quelle date.

Relazioni

Insistere in avanti aumenta la fatica di tutti e due. Il segno indica il movimento contrario: tornare dove ci si conosce già, e lasciarsi raggiungere invece di trascinare.

Decisione

La domanda non è se procedere, ma da che parte. E le due parti non si equivalgono: il testo dice che di là si arriva al centro, e che di qua la strada si esaurisce. Non stai scegliendo fra due versioni dello stesso percorso, una comoda e una faticosa. Una delle due non porta da nessuna parte, e la fatica che costa è tutta persa.

Interiorità

La Grande Immagine dice una cosa sola, in due mosse: ti volti verso di te, e rimetti in ordine la tua efficacia. Non è un esame di coscienza — 修 è il verbo che si usa per riparare e tenere in efficienza. Finché il terreno non è percorribile, la sola cosa che puoi rimettere a posto è il camminatore.

Le sei linee

Dal basso verso l'alto. Una linea si legge solo quando il tiro la indica mutevole.

1. prima linea初六

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   Testo

   往蹇，來譽。

   Farsi avanti azzoppa; tornare indietro porta stima.

   lettura filologica

   Andare: zoppia. Venire: lode.

   Glossa carattere per carattere

   往	wǎng	andare, muoversi verso l'esterno e verso l'alto della figura; è il 往 delle formule 往吉 / 往吝, non la spedizione 征	Kunst
   來	lái	venire, muoversi verso il dentro; le Piccole Immagini di 九三 e 上六 lo confermano con 內 «il dentro»	Gao Heng
   譽	yù	la buona fama detta da altri, la lode pronunciata — il grafo porta 言 «parola»	Schuessler

   Piccola Immagine 小象

   往蹇來譽，宜待也。

   Farsi avanti azzoppa, tornare porta stima: qui la cosa giusta è aspettare.

   lettura filologica

   «Andare: zoppia; venire: lode»: è opportuno attendere.

   Glossa carattere per carattere

   宜	yí	è opportuno, si conviene: giudizio di appropriatezza al momento, non prescrizione morale
   待	dài	attendere, stare in attesa di qualcosa che deve arrivare — non «rinunciare»

   Primo posto, il più basso, il più lontano da ciò che sta davanti. Il testo non discute: andare da qui azzoppa, tornare porta stima. E la Piccola Immagine aggiunge la sola parola che serviva, cioè che qui è giusto aspettare. Attendere in questo punto non è rinuncia, è la misura corretta della distanza: fra te e il passaggio c'è ancora terreno. E la stima che il testo promette è parola detta da altri: qualcuno guarda, e vede uno che non è partito quando non era il momento.

   Quando muove. Che si muova proprio questa riga dice dove sei, non che cosa ti sia successo: sei all'inizio, e da qui il passaggio non si vede ancora. La fretta di questo posto è quella di chi scambia la distanza per ritardo. Il segno ti passa un'informazione che a occhio nudo non avresti: fra te e il dirupo c'è ancora terreno, e il tempo lavora dalla tua parte soltanto se lo usi.

   Attenzione. L'attesa ha una scadenza. Se smette di misurare una distanza e diventa il tuo modo abituale di stare, non stai più leggendo il terreno: ti ci sei seduto.

2. seconda linea六二

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   Testo

   王臣蹇蹇，匪躬之故。

   Chi serve il re arranca, e arranca ancora: non è un interesse suo a mandarlo avanti.

   lettura filologica

   Il servitore del re: zoppia e zoppia. Non è per motivo della propria persona.

   Glossa carattere per carattere

   臣	chén	chi sta al servizio del re, il funzionario; nel grafo arcaico l'occhio abbassato di chi serve	Schuessler
   蹇蹇	jiǎn jiǎn	raddoppiamento intensivo del nome stesso del segno: essere in stato di 蹇, arrancare senza sosta	Gao Heng
   匪	fěi	scritto 匪 «cesta», qui vale 非 «non è»: prestito grafico corrente nel Zhouyi	Kunst
   躬	gōng	il corpo piegato, la propria persona in quanto interesse proprio	Schuessler
   故	gù	la causa, il motivo per cui una cosa accade

   Il testo è ambiguo su 匪

   • 匪 come carattere scritto, «cesta»
   • 匪 letto 非 «non è» (prestito grafico attestato)

   Scelta: LIT e PUB seguono entrambi 非, con il carattere scritto conservato nel campo zh e registrato nella glossa — §I: il prestito si adotta perché è largamente attestato dall'apparato e perché la lettura «cesta» non produce qui alcuna frase. Il carattere scritto resta in zh e la glossa lo dichiara: non si corregge la fonte, la si annota.

   Piccola Immagine 小象

   王臣蹇蹇，終无尤也。

   Chi serve il re arranca e arranca ancora: alla fine nessuno avrà da biasimarlo.

   lettura filologica

   «Il servitore del re: zoppia e zoppia»: alla fine, nessun biasimo.

   • 終

   Glossa carattere per carattere

   尤	yóu	il biasimo che si muove a qualcuno, la colpa imputata da altri; non è 咎, che nel lessico oracolare è l'addebito dell'oracolo	Kunst
   終	zhōng	alla fine, al termine del percorso

   L'unica riga in cui qualcuno avanza davvero, e avanza arrancando: chi serve il re, con il nome del segno raddoppiato addosso. Il testo aggiunge subito la cosa che conta — non è un interesse suo a mandarlo avanti. Ha un compito che gli è stato dato, e per quel compito attraversa un terreno che a titolo personale non attraverserebbe. La Piccola Immagine non gli promette riuscita. Gli promette che alla fine nessuno avrà da biasimarlo.

   Quando muove. Questa riga che si muove dice che la fatica in cui sei non ti appartiene per intero: la stai facendo per qualcosa o per qualcuno. Il segno non ti chiede di uscirne. Ti chiede di sapere per chi la fai, perché è l'unica cosa che qui distingue il servizio dallo spreco.

3. terza linea九三

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   Testo

   往蹇來反。

   Farsi avanti azzoppa; si torna sui propri passi.

   lettura filologica

   Andare: zoppia. Venire: si torna indietro.

   Glossa carattere per carattere

   反

   fǎn

   voltarsi e tornare; l'apparato lo legge anche come 返, che è lo stesso verbo con il segno del cammino. Stesso carattere della Grande Immagine, 反身

   Gao Heng

   Il testo è ambiguo su 反

   • 反 «volgersi indietro», carattere scritto
   • 返 «fare ritorno», prestito attestato

   Scelta: LIT tiene 反 e annota, PUB rende il ritorno compiuto — §I. I due caratteri sono lo stesso verbo con e senza il determinativo del cammino, e la differenza di senso è minima; si registra perché la Grande Immagine dello stesso segno usa 反 in un altro impiego (反身), e il lettore deve poter vedere che è la stessa parola.

   Piccola Immagine 小象

   往蹇來反，內喜之也。

   Farsi avanti azzoppa, e si torna: chi sta dentro se ne rallegra.

   lettura filologica

   «Andare: zoppia; venire: si torna»: quelli di dentro se ne rallegrano.

   Glossa carattere per carattere

   內	nèi	il dentro: qui il trigramma inferiore e, per traslato, chi vi sta — le due righe che questa sovrasta
   喜	xǐ	rallegrarsi; il grafo unisce il tamburo e la bocca — è gioia manifestata, non contentezza privata	Schuessler

   Unica riga piena del monte, in cima alla parte bassa: sei il punto in cui la salita finisce e comincia lo strapiombo. Da qui il passo avanti è il più caro dell'intero segno, e il testo taglia corto — andare azzoppa, si torna. Poi la Piccola Immagine fa una cosa che nessun'altra fa: dice che quelli di dentro se ne rallegrano. Non torni a mani vuote. Torni da qualcuno.

   Quando muove. Il movimento qui è la retromarcia di chi è arrivato al bordo con la forza ancora intatta, e proprio per questo fa fatica a girarsi. La riga segnala che sotto di te c'è gente che ti aspetta, e che il tuo rientro conta per loro, non solo per te.

   Attenzione. La forza che hai in questo posto è vera, e ti convincerà che il salto si può fare. Il testo non la nega: dice soltanto che dall'altra parte non c'è appoggio.

4. quarta linea六四

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   Testo

   往蹇來連。

   Farsi avanti azzoppa; tornando ci si unisce agli altri.

   lettura filologica

   Andare: zoppia. Venire: ci si congiunge [in fila].

   Glossa carattere per carattere

   連

   lián

   il carro 車 con il segno del cammino: i carri che procedono attaccati uno all'altro, quindi congiungersi, stare in fila

   Schuessler

   Il testo è ambiguo su 連

   • congiungersi, unirsi in fila (dal grafo: carri attaccati)
   • arrancare, stentare — lettura che assimila 連 a 蹇 e rende la riga un raddoppio della difficoltà

   Scelta: la prima, su entrambi gli strati — La Piccola Immagine motiva con 當位實 «sta al posto che le tocca, e con sostanza»: è una nota di solidità, non di stento, e sostiene il senso di congiunzione. La lettura per stento renderebbe inoltre 來連 indistinguibile da 往蹇 e cancellerebbe l'opposizione che regge tutte e quattro le righe della coppia.

   Piccola Immagine 小象

   往蹇來連，當位實也。

   Farsi avanti azzoppa, tornando ci si unisce: occupa il posto che le tocca, e con qualcosa di solido.

   lettura filologica

   «Andare: zoppia; venire: ci si congiunge»: sta al posto dovuto, ed è piena.

   Glossa carattere per carattere

   當位	dāng wèi	essere al posto che spetta: linea cedevole in posto pari, che è la collocazione regolare
   實	shí	pieno, con sostanza dentro; il grafo è la casa con dentro la ricchezza — non «sincero»	Schuessler

   Primo passo dentro l'acqua, e il testo ripete la coppia: andare azzoppa, tornando ci si unisce. Qui il ritorno non è solitario, è la riga della fila — di chi rientra e si aggancia agli altri invece di procedere da solo. La Piccola Immagine spiega perché regge: la riga sta al posto che le tocca e ha qualcosa di solido con cui presentarsi. Non torni per essere raccolto. Torni per fare peso insieme.

   Quando muove. Che si muova questa riga vuol dire che il prossimo passo non è tuo da solo. Sei appena entrato nella parte difficile, e la mossa utile è ricongiungerti a chi sta più in basso portando quello che hai. Un rientro che arriva a mani piene non è una ritirata.

   Attenzione. Unirsi non è appoggiarsi. La riga sta in piedi perché ha sostanza propria: se torni solo per essere sorretto, la fila si accorcia invece di allungarsi.

5. quinta linea九五

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   Testo

   大蹇朋來。

   Il passo è zoppo per davvero, e i compagni arrivano.

   lettura filologica

   Grande zoppia: i compagni vengono.

   Glossa carattere per carattere

   大	dà	grande: qui qualifica l'ampiezza della difficoltà, non la sua gravità morale
   朋	péng	in origine la doppia filza di conchiglie, unità di valore; quindi il pari, il compagno che sta dalla stessa parte. Stesso termine di 2 坤, 得朋	Schuessler
   來	lái	venire — unica riga del segno in cui il soggetto del venire non è chi consulta, ma altri che arrivano verso di lui	Gao Heng

   Piccola Immagine 小象

   大蹇朋來，以中節也。

   Il passo è zoppo per davvero e i compagni arrivano: perché tiene il centro e non esce dalla misura.

   lettura filologica

   «Grande zoppia, i compagni vengono»: per via del mezzo e della misura.

   Glossa carattere per carattere

   中	zhōng	il mezzo: la posizione centrale del trigramma superiore, e per traslato il non eccedere
   節	jié	il nodo del bambù, che scandisce il fusto: quindi la giusta misura, la scansione — è il nome dell'esagramma 60	Schuessler

   Qui il passo è zoppo per davvero, la difficoltà è nel suo pieno, ed è il punto in cui compaiono i compagni. È l'unica riga in cui chi viene non sei tu: sono loro che arrivano. Il posto è quello centrale in alto, e la Piccola Immagine dice che tiene il mezzo e la misura. La misura è esattamente ciò che fa muovere gli altri. Non si accorre a chi si dibatte. Si accorre a chi, nel punto peggiore, sta fermo con dignità.

   Quando muove. Questa riga che si muove dice che sei nel tratto più duro e che non lo attraverserai da solo. La cosa da fare non è chiamare più forte: è restare riconoscibile. Tenere la misura mentre le cose sono al peggio è ciò che permette a qualcuno di raggiungerti.

   Attenzione. Il testo dice che i compagni arrivano. Non dice che il passo torna saldo. Chi confonde le due cose scambia una compagnia per una guarigione, e ricomincia a spingere troppo presto.

6. sesta linea上六

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   Testo

   往蹇來碩，吉；利見大人。

   Farsi avanti azzoppa; tornare porta abbondanza. È propizio. Conviene farsi ricevere da chi conta.

   lettura filologica

   Andare: zoppia. Venire: cosa grossa. Fausto. Giova avere udienza da chi ha autorità.

   • 利見大人
   • 吉

   Glossa carattere per carattere

   碩	shuò	grosso di volume, ben pieno; il grafo unisce la pietra e la testa. Detto di frutti e di bestiame nello Shijing, quindi «venuto su grande»	Schuessler
   見	jiàn	essere ricevuto in udienza — terza e ultima occorrenza del carattere nell'esagramma, tutte con lo stesso valore	Kunst

   Piccola Immagine 小象

   往蹇來碩，志在內也。利見大人，以從貴也。

   Farsi avanti azzoppa, tornare porta abbondanza: l'intento è rivolto al dentro. Conviene farsi ricevere da chi conta: si va dietro a chi ha peso.

   lettura filologica

   «Andare: zoppia; venire: cosa grossa»: l'intento sta nel dentro. «Giova avere udienza da chi ha autorità»: perché si segue chi ha rango.

   • 利見大人

   Glossa carattere per carattere

   志	zhì	dove punta l'animo, l'intento che orienta — non il desiderio	Kunst
   貴	guì	chi ha rango e valore; il grafo porta 貝, la conchiglia-moneta	Schuessler

   Ultimo posto, fuori dalla difficoltà per collocazione ma non per intenzione: la Piccola Immagine dice che l'animo è rivolto al dentro. Andare avanti azzoppa ancora, tornare porta qualcosa di grosso, ed è la sola riga del segno con un esito favorevole dichiarato. Poi ritorna la formula del giudizio: conviene farsi ricevere da chi conta. Chi è arrivato in fondo alla propria strada non chiude da solo. Rientra, e si mette dietro a chi ha peso.

   Quando muove. Il movimento qui è il rientro di chi potrebbe benissimo restare fuori. Hai la distanza per chiamarti fuori dalla faccenda, e la riga dice che vale la direzione opposta: tornare dove la difficoltà è ancora in corso, con quello che hai imparato standone al margine.

   Attenzione. Anche da qui, il posto più lontano dalla difficoltà, il testo ripete che andare avanti azzoppa. L'esito favorevole lo appende al rientro, non al passo successivo: l'udienza da cercare è un atto in più, non la condizione perché il ritorno valga.

Segni collegati