La Muta

Il segno

Qualcosa deve mutare, e il segno non discute se farlo: dice quando. La stessa clausola torna due volte, nel giudizio e alla seconda riga, e sta davanti a entrambi i fatti, il gesto e il credito. Il giorno non lo scegli: si compie, e finché non è compiuto nessuna delle due cose regge. Quello che il libro ti mette in mano non è la data, è il conto: rimettere in ordine il calendario, stabilire da quando si conta.

Il nome del segno è un oggetto: la pelle tolta all'animale, raschiata e conciata. Da lì il verbo che vuol dire togliere e rifare. La pelle compare in due modi opposti. Alla prima riga è una correggia di cuoio di bue giallo che lega qualcosa e lo tiene fermo: la stessa materia che dà il nome al mutamento, lì, serve a impedirlo. Alle ultime due è il manto delle fiere che si rifà, la tigre con le strisce accese e il leopardo con le macchie fitte; e all'ultima riga le due cose si toccano, perché accanto al leopardo c'è chi si muta soltanto la faccia. Sotto tutto sta il fuoco chiuso in una conca d'acqua ferma, che è la figura del segno: due cose che non possono restare nello stesso posto finché una delle due non cede.

Perché questo nome

革 è un oggetto prima di essere un'azione: la pelle strappata all'animale, raschiata del pelo e conciata. Il grafo antico mostra una pelle tesa e aperta, testa in alto e zampe divaricate. Da lì il verbo, che vale «togliere quello che c'era e rifarlo». Il segno usa entrambi i valori nello stesso file, e la resa deve reggerli tutti e due: al nove iniziale 革 è materialmente il cuoio di una correggia, al sei al secondo posto è già verbo transitivo con un pronome oggetto, al sei in cima 革面 è il rifarsi la faccia, e nel 彖 湯武革命 è la rimozione di una dinastia. «La Muta» tiene insieme le due cose senza nominare l'interpretazione: in italiano la muta è la pelle che l'animale lascia e insieme l'atto di lasciarla, cioè i due valori di 革 e nessun terzo. Il manto nuovo della tigre e del leopardo, al nove al quinto posto e al sei in cima, è invece 變, ciò che risulta dalla muta: resta distinto, e il titolo non vi si appoggia. La resa strettamente concreta, «Il Cuoio», scende in titolo_alt per riserva di leggibilità: nomina il materiale e perde il mutamento, e come titolo di pagina non si capisce. «La Rivoluzione» resta in noto_anche_come e non si adotta: è la parola moderna nata da 革命 in questo stesso 彖, e retrodatarla al titolo farebbe leggere tutto il segno come rovesciamento, cosa che due righe su sei vietano espressamente. §H, regola delle coppie: nessun altro segno porta 革 nel nome; il legame col 50 鼎 è di figura capovolta e di voce contigua nel 雜卦 (去故 contro 取新), non di carattere condiviso, e il vincolo non morde. Nessuna collisione con il 23 剝 «La Scorticatura», che nomina l'atto di scuoiare mentre 革 nomina la pelle una volta staccata.

Noto anche come: La Rivoluzione, Il Mutamento, Il Rivolgimento, Cambiamento, Revolution, Molting, Ko, Ge.

Come si legge

Sotto c'è il fuoco, sopra la conca d'acqua: il fuoco sale, l'acqua cala, e il commento antico dice che si spengono a vicenda. Aggiunge una seconda immagine, due sorelle sotto lo stesso tetto che non vogliono la stessa cosa: non uno scontro fra buoni e cattivi, ma convivenza impossibile fra due cose ciascuna al proprio posto. I due caratteri del segno non si dividono la figura a metà: si intrecciano. Il cuoio sta alla prima riga, alla seconda, alla terza e ancora all'ultima, dove è una faccia che si muta. Il manto delle fiere compare solo alle ultime due. Il quarto posto non porta pelle di nessun tipo: lì si rifà un incarico, ed è la cosa più grossa del segno. In cima le due figure convivono, il leopardo che cambia manto e chi si limita alla faccia, e i verdetti si contrappongono: muovere l'impresa è avverso, restare in casa è propizio.

Il responso

Cosa chiede

Ti chiede di contare, non di scegliere. La clausola che apre il giudizio torna identica alla seconda riga, e sta davanti tanto al gesto quanto al credito: nessuno dei due si anticipa. Quello che spetta a te è il conto, non la data, e la Grande Immagine ti mette in mano proprio quello: rimettere in ordine il computo dei giorni, dire da quando comincia ciascuna stagione, e poi attenerti a quel conto. Ti chiede di ripetere: tre volte il discorso deve tornare prima di tenere, e non è pazienza generica, è un numero. E ti chiede di reggere un ordine che non è sempre lo stesso: il commento antico glossa il giudizio con si muta e si è creduti, ma al quarto e al quinto posto il credito arriva prima del gesto.

Dove si sbaglia. Lo si legge come il segno che autorizza a rovesciare il tavolo, e il rovesciamento c'è: nominato una volta sola, per due re che tolsero il mandato a una dinastia. Ma il segno non è nemmeno il suo contrario, un manuale di prudenza: il giudizio si apre con la via aperta in grande, e il commento antico lo chiude con la lode più alta del libro. La spedizione è nominata tre volte, due avverse e una propizia, alla seconda riga: fra le tre non cambia il gesto, cambia il giorno. L'errore tipico è scambiare l'urgenza per il tempo giusto.

Nelle diverse aree

Lavoro

Hai già cambiato il modo di lavorare e continuano a chiederti conto del vecchio. Non è malafede: il credito ha il suo giorno, e il tuo non è ancora scaduto. Intanto la terza riga dice quante volte va ridetta la cosa prima che tenga, e non è una.

Relazioni

Il segno distingue chi rifà il manto da chi rifà la faccia, e il secondo non lo condanna: mettersi nel verso è comunque qualcosa. Riconoscere quale dei due hai davanti evita di pretendere una muta dove ti è stata offerta una cortesia.

Decisione

Il testo non chiede se mutare, dà il mutamento per fatto. Chiede a che ora. La stessa mossa, portare avanti l'impresa, è propizia alla seconda riga e avversa alla terza e in cima: fra i tre verdetti non cambia il gesto, cambia il giorno da cui si conta. Presa prima che il giorno sia compiuto è la mossa sbagliata; presa dopo, è quella che il testo dichiara propizia.

Interiorità

Delle due mute il libro non dice la fatica: dice come esce il disegno. Acceso nella tigre, fitto nel leopardo. Quello che è cambiato dentro si vede da fuori come una trama più marcata, e la riga più alta dichiara propizio restare in casa proprio lì: non per proteggere una pelle nuova, ma perché il disegno si infittisce da sé e non ha bisogno di essere portato in spedizione.

Le sei linee

Dal basso verso l'alto. Una linea si legge solo quando il tiro la indica mutevole.

1. prima linea初九

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   Testo

   鞏用黃牛之革。

   È tenuto stretto da una correggia di cuoio di bue giallo.

   lettura filologica

   Si lega saldo servendosi del cuoio di bue giallo.

   Glossa carattere per carattere

   鞏	gǒng	assicurare stringendo con una correggia; il grafo porta 革 sotto, ed è quindi la stessa pelle del nome del segno messa a legare	Schuessler
   用	yòng	servirsi di, per mezzo di: qui è strumentale e regge il nome che segue. Non è la formula 勿用 di §D1, che è negativa e non ha oggetto
   黃	huáng	giallo, il colore che le classificazioni Zhou assegnano al centro
   牛	niú	il bue: la bestia da tiro, la cui pelle dà il cuoio più resistente
   之	zhī	particella genitiva: il cuoio del bue
   革	gé	il cuoio, la pelle conciata — valore nominale e materiale del carattere che dà il nome al segno	Schuessler

   Il testo è ambiguo su 鞏用黃牛之革

   • si lega qualcosa d'altro, e la riga descrive un vincolo posto
   • ci si irrobustisce con il cuoio, cioè si rinforza sé stessi, leggendo 鞏 come «rendere solido»

   Scelta: il vincolo posto, con soggetto e oggetto impersonali — Il cinese non nomina né chi lega né che cosa: la riga è un participio assoluto. Il 小象 decide il verso con 不可以有為也 «non c'è modo di intraprendere»: se il cuoio irrobustisse, il commento non concluderebbe con un'impossibilità di agire. Il LIT tiene l'impersonale attivo del cinese, il PUB volge al passivo perché in italiano un soggetto va comunque scelto e il passivo è l'unico che non ne inventa uno.

   Piccola Immagine 小象

   鞏用黃牛，不可以有為也。

   Legato col cuoio di bue: da qui non si intraprende nulla.

   lettura filologica

   «Si lega saldo col bue giallo»: non c'è modo di intraprendere.

   Glossa carattere per carattere

   有為

   yǒu wéi

   avere qualcosa da fare che produca effetto: intraprendere. La coppia è già formulare nella lingua dei commenti

   Gao Heng

   Compare il cuoio, che è la materia da cui il segno prende il nome, e serve a legare. Una correggia di bue giallo: la bestia più robusta, e il colore che le classificazioni Zhou mettono al centro. Il legaccio più solido che si potesse fare. La piccola Immagine non lascia margini, da qui non si intraprende nulla. Non è un divieto morale né un cattivo presagio: la riga non porta nessun verdetto oracolare. Descrive una cosa stretta bene.

   Quando muove. Che si muova questa riga vuol dire che il legaccio è la cosa da guardare, non ciò che sta legando. Sei nel punto del segno dove il mutamento è nominato solo come materiale, mai come atto. Il tempo qui non è ancora contato: manca perfino il giorno da cui contarlo.

   Attenzione. La riga non porta verdetto, ma la piccola Immagine porta un limite: da qui non si intraprende. Il rischio è scambiare una posizione ben legata per una base da cui partire.

2. seconda linea六二

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   Testo

   已日乃革之，征吉，无咎。

   Solo a giornata finita lo si muta. Portare avanti l'impresa è propizio. Niente da rimproverarti.

   lettura filologica

   A giorno compiuto, allora lo si muta. [La spedizione]: fausto. Nessun addebito.

   • 征吉
   • 无咎

   Glossa carattere per carattere

   已	yǐ	compiuto, finito — stessa clausola del giudizio, ripetuta alla lettera	Kunst
   乃	nǎi	e solo a quel punto: il ritardo è marcato due volte nel segno, qui e nel giudizio	Baxter-Sagart 2014
   革	gé	qui verbo transitivo: togliere ciò che c'è e rifarlo	Schuessler
   之	zhī	pronome oggetto: la cosa che si muta, che il testo non nomina
   征	zhēng	la spedizione militare, non il generico andare avanti	Kunst

   Il testo è ambiguo su 之

   • oggetto indeterminato: la cosa da mutare, lasciata senza nome
   • riferito al vincolo del nove iniziale: si muta ciò che il cuoio teneva legato

   Scelta: l'oggetto indeterminato nel testo, la seconda lettura tenuta fuori dai due strati — Il pronome non ha antecedente nella riga. La lettura che lo aggancia alla correggia della riga precedente è coerente e la sequenza delle sei righe la suggerisce, ma è ricostruzione del lettore: scriverla nel testo darebbe un referente che il cinese si guarda dal dare. Resta disponibile al commentario, che la usa senza spacciarla per traduzione.

   Piccola Immagine 小象

   已日革之，行有嘉也。

   Mutarlo a giornata finita: muovendosi si trova di che rallegrarsi.

   lettura filologica

   «A giorno compiuto lo si muta»: nell'andare c'è ciò che è bello.

   Glossa carattere per carattere

   行	xíng	andare, mettersi in cammino; qui riprende il 征 della riga con un verbo non militare
   嘉	jiā	ciò che è bello e merita lode; nella lingua dei bronzi Zhou vale anche il buon esito di un rito o di un'unione	Shaughnessy 2022

   Qui il mutamento avviene, e avviene tardi: la riga ripete alla lettera la clausola del giudizio, a giornata finita. Solo allora si tocca la cosa. E solo allora portare avanti l'impresa diventa propizio e non c'è più niente da rimproverare. Il testo non dice che cosa si muta, usa un pronome e basta — chi legge la sequenza ci mette la correggia della riga sotto, ma il cinese si guarda dal dirlo. La piccola Immagine aggiunge che nel muoversi si trova di che rallegrarsi.

   Quando muove. È la riga che dà il permesso, ma lo dà con una condizione di tempo davanti. Che si muova significa che la data è arrivata, non che l'attesa sia finita per stanchezza. La differenza si vede da un fatto semplice: se il giorno è compiuto, sai dire quale era.

   Attenzione. L'esito favorevole sta tutto dopo la clausola. Anticipare di un giorno non produce una versione più rapida di questa riga: produce la terza, dove muovere l'impresa è avverso.

3. terza linea九三

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   Testo

   征凶，貞厲，革言三就，有孚。

   Portare avanti l'impresa è avverso. Insistere è rischioso. Il discorso sul mutare torna tre volte, e alla terza tiene. La fiducia c'è.

   lettura filologica

   [La spedizione]: infausto. Presagio saldo: rischio. Il discorso del mutamento tre volte va a segno. C'è fiducia.

   • 征凶
   • 貞厲
   • 有孚

   Glossa carattere per carattere

   征	zhēng	la spedizione militare	Kunst
   凶	xiōng	infausto: l'esito che l'oracolo dichiara cattivo
   貞	zhēn	divinare, sottoporre a presagio	Kunst
   厲	lì	il rischio, la situazione che può ancora precipitare
   言	yán	la parola detta, il discorso che si porta in assemblea; qui la proposta di mutare messa a voce	Schuessler
   三	sān	tre, contato alla lettera come le durate di §D3
   就	jiù	accostarsi fino ad arrivare: raggiungere il termine, andare a segno. Non il semplice avvicinarsi	Schuessler
   孚	fú	fiducia (nota: 俘 «prigionieri»)	Kunst

   Il testo è ambiguo su 革言三就

   • il discorso sul mutare arriva a compimento tre volte prima di essere accolto
   • 言 come particella espletiva senza valore lessicale: «tre volte si muta»
   • 就 come «accostarsi»: la proposta si avvicina tre volte senza arrivare

   Scelta: la prima su entrambi gli strati, le altre due registrate qui — Decide il 小象, che chiude con 又何之矣 «e dove altro si andrebbe»: la domanda presuppone un termine raggiunto, quindi 就 è arrivo e non avvicinamento. Quanto a 言, la lettura come particella priverebbe la riga della sua unica azione non militare, che è proprio ciò che la distingue dal 征 凶 che la apre: il terzo posto contrappone la parola alla spedizione.

   Piccola Immagine 小象

   革言三就，又何之矣。

   Il discorso sul mutare tiene alla terza: e dove vorresti andare ancora.

   lettura filologica

   «Il discorso del mutamento tre volte va a segno»: e dove altro si andrebbe.

   Glossa carattere per carattere

   又	yòu	in più, ancora una volta oltre quelle già fatte
   何	hé	quale, dove: interrogativo che qui vale come negazione ritorta
   之	zhī	qui è verbo pieno, «andare a», e non la particella genitiva	Baxter-Sagart 2014

   Due verdetti pesanti in apertura: l'impresa è avversa, insistere è rischioso. Poi il testo conta: il discorso del mutamento va a segno tre volte, non una e non subito, e a quel punto la fiducia c'è. Le due cose stanno nella stessa riga e nessuna cancella l'altra. Ripetere è la procedura e resta rischioso, perché è proprio il continuare che il testo chiama rischio. Vietata è la spedizione, non la parola; ma nemmeno la parola è gratis. La piccola Immagine chiude con una domanda che è una negazione: e dove altro si andrebbe.

   Quando muove. Che si muova questa riga sposta il lavoro dalla forza al discorso. Sei nel punto in cui il mutamento va argomentato, e la prima volta non basterà, né la seconda. Il numero non è un lasciapassare: dice quante volte, e la riga accanto dice che nel frattempo si resta esposti.

   Attenzione. Tre volte è un conto, non un permesso illimitato. Chi ripete la quarta e la quinta non sta seguendo la riga: sta facendo la spedizione che la riga chiama avversa, con le parole al posto delle armi.

4. quarta linea九四

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   Testo

   悔亡，有孚改命，吉。

   Il rammarico si scioglie. La fiducia c'è, e l'incarico viene rifatto da capo. È propizio.

   lettura filologica

   Il rimorso si dissolve. C'è fiducia: si rifà il mandato. Fausto.

   • 悔亡
   • 有孚
   • 吉

   Glossa carattere per carattere

   改	gǎi	correggere rifacendo: il grafo accosta la mano che batte a un bambino, ed è il verbo dell'emenda, non della sostituzione	Schuessler
   命	mìng	l'ordine pronunciato a voce, e insieme la sorte assegnata: il mandato ricevuto da chi sta sopra	Shaughnessy 2022
   孚	fú	fiducia (nota: 俘 «prigionieri»)	Kunst
   吉	jí	fausto

   Il testo è ambiguo su 有孚改命

   • 有孚，改命 — c'è fiducia, e su quella si rifà il mandato
   • 有孚於改命 — si ripone fiducia nel rifare il mandato
   • 俘 — si fanno prigionieri e si rifà il mandato

   Scelta: la prima: due clausole in successione, la fiducia prima del gesto — §J: la segmentazione è nostra e qui è contesa, quindi va dichiarata. Decide il 小象, che spiega l'esito con 信志也 «all'intento viene dato credito»: il credito è accordato da altri a chi agisce, non concesso da chi agisce all'operazione. La terza lettura cade con l'argomento generale su 孚 registrato nel giudizio.

   Piccola Immagine 小象

   改命之吉，信志也。

   Rifare l'incarico è propizio perché all'intenzione viene dato credito.

   lettura filologica

   Il fausto del rifare il mandato: si dà fede al proposito.

   Glossa carattere per carattere

   信	xìn	prestare fede, essere creduti; nello stesso campo di 孚, di cui il 彖 si serve per glossarlo
   志	zhì	ciò verso cui il cuore è diretto: il proposito, non il desiderio	Schuessler

   Il rammarico si scioglie, e per la prima volta il segno nomina la cosa grossa: il mandato viene rifatto da capo. La parola che il testo usa è quella dell'ordine pronunciato a voce e insieme della sorte che a ciascuno tocca; cambiarla vuol dire riscrivere l'incarico, non lamentarsene. E la fiducia sta prima del gesto, non dopo. Qui il credito c'è già, e per questo il gesto riesce. La piccola Immagine dà la ragione in due parole: all'intenzione viene dato credito.

   Quando muove. Che si muova qui significa che la cosa da cambiare non è un comportamento ma un incarico: chi fa che cosa, con quale titolo. È l'unica riga del segno senza ombra e senza condizione di tempo, e non per caso è quella in cui la fiducia precede l'atto invece di seguirlo.

5. quinta linea九五

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   Testo

   大人虎變，未占有孚。

   Chi conta cambia come la tigre che rifà il manto. Prima ancora di interrogare l'oracolo, la fiducia c'è.

   lettura filologica

   Chi ha autorità cambia il manto come la tigre. Non si è ancora divinato, e c'è fiducia.

   • 大人
   • 有孚

   Glossa carattere per carattere

   大人	dàrén	il grande personaggio, chi ha autorità
   虎	hǔ	la tigre: nella Cina Zhou animale reale e insegna, non figura esotica
   變	biàn	cambiare aspetto; detto delle fiere vale il rifarsi del manto dopo la muta. Diverso da 革, che è togliere: 變 è ciò che risulta	Schuessler
   未	wèi	non ancora — nega rispetto al tempo, non in assoluto
   占	zhān	consultare il presagio leggendo il segno ottenuto: è l'atto divinatorio nominato dentro il testo che serve a divinare	Kunst

   Il testo è ambiguo su 未占有孚

   • non si è ancora consultato l'oracolo e la fiducia c'è già
   • non occorre consultare: la fiducia è certa

   Scelta: la prima, che tiene 未 nel valore temporale — La seconda scivola in un'esortazione a fare a meno della divinazione, cosa che il libro non dice mai di sé stesso. 未 è «non ancora» e non «non», come già fissato per il 64 未濟: il credito precede la consultazione, e questo basta a rendere la riga notevole senza farne una dichiarazione contro l'oracolo.

   Piccola Immagine 小象

   大人虎變，其文炳也。

   Chi conta cambia come la tigre: il disegno del manto risalta acceso.

   lettura filologica

   «Chi ha autorità cambia il manto come la tigre»: le sue striature sono fiammanti.

   Glossa carattere per carattere

   文	wén	i segni intrecciati sul manto della fiera; dallo stesso carattere vengono poi «scrittura» e «cultura», e il 彖 lo gioca in 文明	Schuessler
   炳	bǐng	acceso come una fiamma; il grafo ha il fuoco a sinistra, ed è il trigramma inferiore del segno

   La tigre rifà il manto e le strisce escono accese: è il verbo dell'aspetto che cambia, applicato a un animale che rinnova il pelo e non a un uomo che cambia idea. Chi conta fa la stessa cosa, e il mutamento si vede da fuori prima ancora di essere spiegato. Poi la riga dice una cosa rara: l'oracolo non è stato ancora interrogato, e la fiducia c'è già. Il libro nomina qui il proprio strumento, e lo colloca dopo: non dice che sia inutile, dice che il credito gli è arrivato davanti.

   Quando muove. Che si muova questa riga dice che il mutamento ha smesso di essere una proposta ed è diventato visibile. Non c'è più niente da argomentare, le tre volte della riga sotto sono passate. Quello che resta da fare è farsi vedere per intero, disegno compreso.

6. sesta linea上六

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   Testo

   君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。

   Chi vale cambia come il leopardo; chi è da poco muta la faccia. Portare avanti l'impresa è avverso. Resta in casa: tieni la posizione, è propizio.

   lettura filologica

   Il signore cambia il manto come il leopardo; l'uomo del popolo muta la faccia. [La spedizione]: infausto. Si resta nel proprio posto; presagio saldo: fausto.

   • 君子
   • 小人
   • 征凶
   • 貞吉

   Glossa carattere per carattere

   君子	jūnzǐ	il signore, chi ha rango: membro della casa nobiliare	Kunst
   豹	bào	il leopardo: manto a macchie, disegno più minuto e meno vistoso di quello della tigre
   變	biàn	cambiare aspetto: il manto che si rifà, come al quinto posto	Schuessler
   小人	xiǎorén	chi è senza rango, l'uomo del popolo	Kunst
   革	gé	qui verbo: togliere e rifare. Applicato alla faccia, è il cambio del lato che si mostra	Schuessler
   面	miàn	la faccia, e per estensione il lato esposto: la superficie, non la persona
   居	jū	starsene, restare nel proprio posto; il verbo dell'abitare, opposto qui al 征 della spedizione	Schuessler

   Il testo è ambiguo su 君子

   • il membro della casa nobiliare (senso Zhou, sociale)
   • la persona compiuta (senso confuciano, etico)

   Scelta: doppio binario: LIT sociale, PUB ricevuto — §B, e qui il doppio binario pesa più del solito perché la riga oppone 君子 a 小人 in una scena di corte: il 小象 chiude con 順以從君也 «si mette nel verso e segue il signore», che è rapporto di rango prima che di merito. Il LIT lo lascia intatto; il PUB adotta la lettura ricevuta, e il commentario si tiene sulla differenza fra le due mute invece che sul valore delle due persone.

   Il testo è ambiguo su 居貞吉

   • 居 come verbo reggente: restare fermi, e su questo il presagio è fausto
   • 居 come avverbio di modo: «stando fermi», qualificazione del 貞

   Scelta: verbo reggente su entrambi gli strati — §J: la segmentazione è nostra. 居 è messo in antitesi diretta a 征 nella clausola precedente, e l'antitesi funziona solo fra due verbi. La resa di 貞吉 resta quella fissata da §C2 e non viene ritradotta: il PUB dice «tieni la posizione», e 居 le sta davanti come verbo con il proprio complemento di luogo, «resta in casa». È il complemento a fare il lavoro: è l'abitare che si oppone al 征, e senza di esso il PUB direbbe due volte la stessa cosa. Il LIT porta 居 come verbo finito, «si resta nel proprio posto»: la stesura precedente lo dava al gerundio, «standosene fermi», che è la lettura avverbiale registrata qui come alternativa e scartata — il LIT diceva quindi il contrario della scelta dichiarata due righe sopra.

   Piccola Immagine 小象

   君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。

   Chi vale cambia come il leopardo: il disegno gli si infittisce. Chi è da poco muta la faccia: si mette nel verso, e così sta dietro a chi comanda.

   lettura filologica

   «Il signore cambia il manto come il leopardo»: le sue striature sono fitte. «L'uomo del popolo muta la faccia»: si conforma, e con ciò segue il signore.

   • 君子
   • 小人

   Glossa carattere per carattere

   蔚	wèi	fitto e rigoglioso come la vegetazione che si infoltisce; detto del manto, la trama serrata delle macchie
   順	shùn	andare nel verso della corrente, assecondare senza opporsi	Schuessler
   從	cóng	seguire mettendosi dietro; il grafo mostra una figura umana dietro un'altra

   Due soggetti e due mute nella stessa riga. Il leopardo rifà il manto e il disegno gli si infittisce: un mutamento minuto, meno spettacolare di quello della tigre. Accanto c'è chi si muta soltanto la faccia, e la piccola Immagine non lo accusa: dice che si mette nel verso e sta dietro a chi comanda. Il segno chiude con due verdetti contrapposti, l'impresa dichiarata avversa e la casa dichiarata propizia. Nessuno dei due è la richiesta di qualcuno: sono prognostici.

   Quando muove. Che si muova la riga in cima vuol dire che il grosso è passato e il pericolo si è capovolto: adesso non costa il non cambiare, costa il continuare. La cosa da fare è lasciare che il disegno nuovo si infittisca stando fermi, e che chi si è adeguato per convenienza faccia il suo tempo.

   Attenzione. Pretendere da chi ti sta intorno la stessa muta che hai fatto tu è la spedizione che il testo chiama avversa. Una faccia nuova è quanto ti viene dato, e per ora basta.

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