Il Tripode

Il segno

Il segno porta il nome di un oggetto: il vaso a tre piedi in cui si cuoce la carne del sacrificio. Non è un simbolo, è una cosa che sta in mezzo alla stanza e che qualcuno deve riempire, sorvegliare e sollevare. La Grande Immagine ti mette in mano due gesti precisi: raddrizzare il posto che occupi, e lasciare che ciò che ti è stato affidato prenda corpo. Il resto lo fa il fuoco, e il fuoco ha i suoi tempi.

Sei righe, e quasi ognuna nomina un pezzo dello stesso oggetto. In fondo i piedi, e li trovi all'aria: qualcuno ha capovolto il vaso per svuotarlo del fondo marcio. Sopra, il pieno — la riga non nomina la pancia, nomina quello che ci sta dentro. Poi le orecchie, i due anelli sul bordo in cui passa la stanga, e sono cambiate: il vaso non si sposta più, e il fagiano grasso resta dentro a raffreddarsi. Qui la salita si spezza. Al quarto posto il testo torna in basso, a una gamba, e la gamba cede: la vivanda del signore finisce per terra. Poi le orecchie tornano, gialle, con la stanga di bronzo, e in cima la stanga è di giada. Il commento antico lo dice per primo: il tripode è una figura. L'inventario sale, ma si interrompe una volta, ed è dove l'oggetto si rompe.

Perché questo nome

鼎 è il vaso di bronzo a tre piedi e due orecchie in cui si cuoce la carne del sacrificio, e il grafo arcaico ne è il disegno di profilo: il ventre, le anse in alto, le gambe sotto. Il testo del segno non lo usa mai in senso figurato — lo smonta pezzo per pezzo, e nomina i piedi (趾, 足), il contenuto (實), le orecchie (耳), la stanga da trasporto (鉉), la vivanda che ci sta dentro (餗): è un inventario di parti, non una metafora. «Il Tripode» è quindi la resa concreta che §H richiede, e ha il vantaggio di nominare per prima la caratteristica che le righe mettono alla prova due volte, cioè le tre gambe. Scartato «Il Calderone», che rende il volume e la cottura ma perde i piedi e in italiano corrente evoca la pentola del focolare, non l'insegna dinastica: 鼎 è insieme utensile e regalia, e chiedere il peso dei tripodi significava, nella lingua Zhou, aspirare al trono. Le rese diffuse costruite sulla metallurgia — il crogiuolo, il vaso della fusione — nominano un'operazione che il testo non descrive: qui non si fonde nulla, si cuoce. Restano in noto_anche_come come presidio di ricerca. §H, regola delle coppie: nessun altro segno porta 鼎 nel nome, e il legame stretto con il 49 革 passa per la figura capovolta e per le due voci speculari del 雜卦, non per un carattere condiviso; il vincolo non morde e il titolo del 49 resta impregiudicato.

Noto anche come: Il Crogiuolo, Il Crogiolo, Il Calderone, Il Vaso, Il Vaso sacrificale, The Caldron, The Cauldron, Ting, Ding.

Come si legge

Sotto c'è il legno, sopra il fuoco: la legna si insinua nella fiamma, ed è esattamente il modo in cui si accende un fuoco da cucina. Nessuna delle due parti si oppone all'altra. La riga che regge tutto è la quinta, l'unica cedevole in alto: è salita fin lì, tiene il centro del trigramma superiore e trova risposta nella riga dura al secondo posto, quella del vaso pieno. Le orecchie stanno in alto perché è in alto che si afferra un peso. Il quarto posto è il punto debole, e non per carattere: quello che lo spezza non è il peso accumulato dalle righe di sotto, è una vivanda che non gli appartiene e che eccede la portata di una gamba. La riga in cima non comanda, sorregge: è la stanga, e una stanga serve solo quando qualcosa è pronto per essere portato via.

Il responso

Cosa chiede

Ti chiede di occuparti del contenitore prima del contenuto. Il tripode non produce nulla: tiene, scalda, e permette che una cosa cruda diventi commestibile. La domanda non è cosa vuoi ottenere, è se la struttura che hai regge il peso di quello che ci stai mettendo dentro. Le righe la pongono tre volte, su tre pezzi: il fondo da vuotare, le gambe che devono reggere, le anse che devono ricevere la stanga. La Grande Immagine chiede altro, e chiede due cose sole: raddrizzare il posto che occupi, che è un gesto su una cosa storta, e lasciare che l'incarico ricevuto prenda consistenza, che si fa tenendo ferme le condizioni e non rimestando più. Il primo lo fai adesso. Il secondo ha i suoi tempi, e non sono i tuoi.

Dove si sbaglia. Il tripode è l'insegna del potere legittimo, e chi arriva qui tende a leggerlo come una promessa di elevazione. Ma il segno non parla di salire: parla di un oggetto e delle sue parti, e due righe su sei le mostrano fuori uso — le orecchie che non ricevono più la stanga, la gamba che si spezza. Il vaso capovolto del primo posto non va contato: a testa in giù è la sola posizione in cui lo si svuota, e la Piccola Immagine lo assolve. Due guasti bastano. L'oggetto è nobile e si rompe, e il verdetto peggiore cade su un sostegno che ha accettato più peso di quanto potesse portarne.

Nelle diverse aree

Lavoro

Un incarico nuovo che chiede prima una pulizia. Quello che è rimasto dalla gestione precedente va tolto, e va tolto capovolgendo il vaso: non si sceglie cosa buttare frugando sul fondo.

Relazioni

Chi porta qualcosa entra, anche se viene dal basso: al primo posto una serva passa avanti per via del figlio. Guarda cosa è stato messo dentro, non da dove arriva.

Decisione

Non decidere cosa cuocere finché non sai se le gambe reggono. La riga peggiore del segno è una gamba che cede sotto un carico affidato: non è stato caricato male, era troppo per quella gamba.

Interiorità

Ciò che ti è stato affidato non si afferra: prende corpo da sé, come il grasso che si rassoda quando il fuoco è stato tolto. Il lavoro tuo è averlo cotto, e poi non rimestare più.

Le sei linee

Dal basso verso l'alto. Una linea si legge solo quando il tiro la indica mutevole.

1. prima linea初六

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   Testo

   鼎顛趾，利出否，得妾以其子，无咎。

   Il tripode è capovolto, i piedi all'aria. Conviene vuotarlo di ciò che vi è rimasto a marcire. Ti tocca una serva, e con lei suo figlio. Niente da rimproverarti.

   lettura filologica

   Il tripode: rovesciati i piedi. Giova farne uscire il ristagno. Si ottiene una serva, e con lei [viene] il figlio di lei. Nessun addebito.

   • 无咎

   Glossa carattere per carattere

   顛	diān	capovolgere, mettere sottosopra; dal senso di «sommità» viene quello di «ribaltare la sommità in basso». La fonte registra la variante grafica 顚, che è lo stesso carattere	Schuessler
   趾	zhǐ	il piede, il dito del piede; qui le tre gambe del vaso
   出	chū	far uscire, cacciare fuori — transitivo, con il vaso come contenitore
   否	pǐ	ciò che è otturato e non passa, e per estensione il residuo che ristagna sul fondo. Lo stesso carattere dà nome all'esagramma 12; qui è nome comune	Gao Heng
   妾	qiè	la donna di rango secondario in casa: serva, concubina, spesso di provenienza servile o di preda	Kunst
   以	yǐ	con, insieme a; oppure per mezzo di, a causa di — la particella regge le due letture della clausola
   子	zǐ	il figlio

   Il testo è ambiguo su 得妾以其子

   • si ottiene la serva e con lei suo figlio: 以 vale «insieme a»
   • si ottiene la serva grazie a suo figlio: 以 vale «per mezzo di», e la donna sale di posizione perché ha partorito un erede

   Scelta: la prima nel LIT, che tiene la particella nel valore più neutro; la seconda registrata qui e usata dal commentario — Le due letture non si escludono e la seconda spiega meglio perché la riga chiuda con 无咎 e perché il 小象 parli di «seguire ciò che ha pregio»: è la vicenda di qualcosa di basso che entra in casa per via di ciò che porta con sé. Il LIT non sceglie al posto del lettore; il PUB tiene la resa breve, che ammette entrambe.

   Il testo è ambiguo su 否

   • pǐ: il residuo otturato, il fondo che ristagna nel vaso
   • fǒu: la negazione sostantivata, «ciò che non va»
   • il nome dell'esagramma 12

   Scelta: il residuo, su entrambi gli strati — La scena è materiale — un vaso capovolto sopra un posto dove si butta — e chiede un oggetto concreto per il verbo 出. La lettura come nome proprio del 12 è da escludere: qui il carattere non è preceduto da nulla che lo marchi come titolo, e il 小象 lo tratta da cosa, contrapponendogli 貴 «ciò che ha pregio».

   Piccola Immagine 小象

   鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。

   Il tripode con i piedi all'aria non è ancora uno sbaglio. Vuotarlo del marcio serve a fare posto a ciò che vale.

   lettura filologica

   «Il tripode: rovesciati i piedi»: non è ancora un andare contro. «Giova farne uscire il ristagno»: è per seguire ciò che ha pregio.

   Glossa carattere per carattere

   悖	bèi	andare contro, contravvenire all'ordine delle cose; 未悖 è «non ancora una contravvenzione»	Schuessler
   貴	guì	ciò che ha pregio, di valore; qui il contenuto nuovo, contrapposto al residuo

   Il vaso è capovolto, i piedi all'aria. È la posizione sbagliata per un tripode e l'unica giusta per svuotarlo: il fondo che sta lì da troppo tempo esce solo così. La Piccola Immagine è quasi indulgente — non è ancora uno sbaglio — e aggiunge il motivo: si fa spazio a ciò che vale. Poi il testo cambia scena e nomina una serva che entra in casa con suo figlio, e nessuno ha nulla da ridire.

   Quando muove. Il lavoro da fare è preliminare e poco dignitoso: togliere, non aggiungere. È il momento in cui si accetta di stare a testa in giù per un po'. Chi salta questo passaggio cuocerà il nuovo sopra il vecchio.

   Attenzione. Rovesciare serve a vuotare, non è una posizione in cui restare. Un tripode a testa in giù non cuoce niente, e a un certo punto va rimesso sui piedi.

2. seconda linea九二

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   Testo

   鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。

   Il tripode è pieno. Chi mi sta di fronte ha un male addosso e non riesce ad arrivare fino a me. È propizio.

   lettura filologica

   Il tripode ha il suo contenuto. Il mio pari ha un male: non riesce ad accostarsi a me. Fausto.

   • 吉

   Glossa carattere per carattere

   實	shí	ciò che riempie, il contenuto pieno; il carattere disegna un edificio con dentro beni e cordoni di conchiglie	Schuessler
   仇	chóu / qiú	chóu «avversario, chi mi sta contro»; qiú, in prestito con 逑, «pari, compagno, chi mi corrisponde». Le due letture sono entrambe antiche e il carattere le porta insieme	Kunst
   疾	jí	il male fisico, la malattia; per estensione il difetto che mette fuori uso
   即	jí	accostarsi, farsi presso; il grafo mostra una persona che si china verso un vaso di cibo — lo stesso gesto di chi si avvicina alla mensa	Schuessler
   不我能即		negazione con pronome oggetto anteposto, costruzione regolare del cinese arcaico: «non riesce a raggiungere me». Il fronteggiamento del pronome è grammaticale, non enfatico	Baxter-Sagart 2014

   Il testo è ambiguo su 仇

   • chóu: l'avversario, chi mi si oppone
   • qiú (逑): il pari, il compagno, chi mi corrisponde — in un altro contesto la sposa

   Scelta: una resa che tiene aperte le due, «il mio pari» nel LIT e «chi mi sta di fronte» nel PUB — Sceglierne una chiude la riga in un senso che il cinese non chiude. Con «nemico» la riga diventa un fatto militare; con «compagna» diventa una scena domestica in cui l'altro è impedito da una malattia. La resa adottata dice l'unica cosa che entrambe le letture affermano — c'è qualcuno che sta dall'altra parte e che quel qualcuno corrisponde a me — e lascia al lettore la temperatura. Il 小象 non aiuta a decidere: 終无尤也 vale in tutti e due i casi.

   Piccola Immagine 小象

   鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終无尤也。

   Il tripode è pieno: guarda bene dove lo porti. Chi ti sta di fronte ha un male addosso: alla fine non c'è biasimo.

   lettura filologica

   «Il tripode ha il suo contenuto»: si è cauti su dove si va. «Il mio pari ha un male»: alla fine nessun biasimo.

   Glossa carattere per carattere

   慎	shèn	usare cautela, procedere con attenzione
   所之	suǒ zhī	il luogo verso cui si va; 之 è qui il verbo «andare», non la particella
   尤	yóu	il biasimo, l'addebito che viene mosso da altri. Va tenuto distinto da 咎, che è insieme la colpa e la sventura che ne segue	Gao Heng

   Il vaso è pieno. Questa riga non nomina un pezzo del tripode, nomina quello che ci sta dentro, ed è l'unica del segno in cui non c'è nulla da riparare: c'è sostanza, e questo basta a metterti al riparo. Chi ti sta di fronte ha un male addosso, e per quel male non riesce ad arrivare fino a te. Il testo non dice che l'hai respinto, dice che non ce l'ha fatta. La Piccola Immagine sposta l'attenzione dove serve: attento a dove lo porti.

   Quando muove. Qui la protezione non viene dalla strategia, viene dalla sostanza: sei pieno, e per questo poco attaccabile. La domanda che resta aperta non è come difenderti, è in quale direzione stai portando un recipiente carico.

   Attenzione. Il male che tiene lontano l'altro non è opera tua, e non è una difesa che hai costruito. Contarci è il modo più veloce per smettere di guardare dove stai portando un vaso carico, che è l'unica cosa di cui la Piccola Immagine ti avverte.

3. terza linea九三

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   Testo

   鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。

   Le orecchie del tripode sono cambiate e non lo si sposta più. Il fagiano grasso resta dentro e nessuno lo mangia. Poi viene la pioggia, e il rammarico cala. Alla fine è propizio.

   lettura filologica

   Il tripode: le orecchie sono mutate, il suo trasporto è ostruito. Il grasso di fagiano non si mangia. Sta per piovere: il rimorso scema. Fausto alla fine.

   • 悔
   • 終吉

   Glossa carattere per carattere

   耳	ěr	le orecchie: i due anelli sul bordo del vaso in cui si infila la stanga per sollevarlo
   革	gé	la pelle tolta all'animale e conciata, e quindi mutare, cambiare stato. È il nome dell'esagramma 49, che di questo è la figura capovolta; qui è verbo comune	Schuessler
   塞	sè	otturato, bloccato; qui detto del trasporto, non della strada
   雉	zhì	il fagiano, selvaggina di pregio nelle liste di offerte
   膏	gāo	il grasso, la parte pingue della carne; nel lessico delle vivande è la parte migliore	Schuessler
   方	fāng	sul punto di, proprio allora; avverbio temporale di imminenza	Gao Heng
   虧	kuī	scemare, calare; è il verbo del quarto di luna che diminuisce	Schuessler
   悔	huǐ	il rimorso, l'esito che si sarebbe potuto evitare

   Il testo è ambiguo su 方雨虧悔

   • 方雨虧悔，終吉 — «sta per piovere: il rimorso scema; fausto alla fine» (segmentazione adottata, quella della fonte)
   • 方雨虧，悔終吉 — «la pioggia imminente viene meno; il rimorso: fausto alla fine»

   Scelta: la prima, con la seconda dichiarata qui — §J: la punteggiatura è editoriale e la scelta cambia il senso. Nella seconda segmentazione è la pioggia a mancare e 悔 diventa tema della clausola finale; nella prima è il rimorso a calare, e la pioggia è l'evento che lo fa calare. Si adotta la prima perché 虧 regge normalmente ciò che diminuisce come oggetto, e perché una pioggia che «scema» prima di cadere è immagine senza appoggio nel resto del segno, dove l'acqua non compare altrove. La conseguenza è che l'unico sollievo di questa riga arriva dal tempo atmosferico, cioè da fuori: il commentario ci si appoggia esplicitamente.

   Il testo è ambiguo su 鼎耳革

   • le orecchie del vaso si sono alterate, e la stanga non ci passa più
   • si cambiano le orecchie del vaso, cioè si interviene sulle anse

   Scelta: la prima, su entrambi gli strati — Il seguito decide: 其行塞, il trasporto è bloccato. Una sostituzione riuscita delle anse non produrrebbe un blocco, e il 小象 conferma con 失其義也, «ha perduto ciò che gli compete», che descrive una perdita di funzione e non una riparazione.

   Piccola Immagine 小象

   鼎耳革，失其義也。

   Le orecchie del tripode sono cambiate: l'oggetto ha perso la funzione che gli spetta.

   lettura filologica

   «Le orecchie del tripode sono mutate»: ha perduto ciò che gli compete.

   Glossa carattere per carattere

   義

   yì

   ciò che è dovuto e appropriato, la funzione che a una cosa compete; il valore morale di «giustizia» è sviluppo posteriore

   Schuessler

   Le orecchie sono cambiate. Sono i due anelli sul bordo in cui si infila la stanga, e se non combaciano più il vaso resta dove sta: si è guastato il punto di contatto fra la cosa e chi dovrebbe prenderla. Dentro c'è il fagiano grasso, la parte migliore, e nessuno la mangia. Poi il testo fa una cosa inattesa: piove. La pioggia non la chiami tu, arriva, e con lei il rammarico cala. Alla fine è propizio.

   Quando muove. Il blocco è di raccordo, non di sostanza. Quello che hai preparato è buono e non circola, perché il punto di presa non è più quello che gli altri conoscono. La linea dice anche che il blocco si scioglie da sé, e non promette quando.

   Attenzione. La Piccola Immagine è severa: l'oggetto ha perso la funzione che gli spetta. Le anse si sono alterate da sé, e non ce n'è una che tu possa rifare: l'unico sollievo, la pioggia, arriva da fuori. Quello che dipende da te è non forzare il trasporto.

4. quarta linea九四

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   Testo

   鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

   Al tripode si rompe una gamba: la vivanda del signore si rovescia, e quel che resta è tutto imbrattato. È avverso.

   lettura filologica

   Il tripode: si spezza un piede, si rovescia la vivanda del duca; il suo aspetto ne è intriso. Infausto.

   • 凶

   Glossa carattere per carattere

   折	zhé	spezzarsi di netto, rompersi come si rompe un ramo
   足	zú	il piede, la gamba; qui una delle tre del vaso, e lo stesso pezzo che al sei iniziale era 趾
   覆	fù	rovesciare, versare capovolgendo
   公	gōng	il duca, titolo del rango feudale più alto sotto il re; da tenere distinto da 侯	Kunst
   餗	sù	la vivanda cotta nel tripode, l'intingolo di cereali e carne — parola tecnica che ricorre solo qui nel libro	Gao Heng
   形	xíng	la forma, l'aspetto visibile di una cosa
   渥	wò	inzuppato, intriso, bagnato fino a impregnarsi	Schuessler

   Il testo è ambiguo su 其形渥

   • il suo aspetto ne è intriso: il vaso, o chi lo reggeva, resta imbrattato dalla vivanda rovesciata (carattere scritto)
   • 其刑剭: la sua pena è il supplizio riservato ai nobili, eseguito al coperto (lettura per prestito grafico, di tradizione antica)

   Scelta: il carattere scritto su entrambi gli strati, con la lettura per prestito registrata qui — §I ammette il prestito nel PUB solo se largamente attestato dall'apparato. Qui la lettura 刑剭 è antica e documentata, ma non è quella del testo base che stiamo traducendo, e la differenza è enorme: da una macchia si passa a una condanna a morte. Adottarla nel PUB significherebbe far dire al segno che il quarto posto porta un'esecuzione capitale, che è il tipo di scelta che §I vieta di prendere perché più drammatica. Il carattere scritto resta su entrambi gli strati, e la lettura alternativa è qui perché chi rilavora il file la incontrerà. Da notare che il testo non usa né 災 né 眚: l'esito non è attribuito né a un colpo che arriva da fuori né a un danno di cui ci si è fatti causa, ma a un cedimento sotto carico.

   Il testo è ambiguo su 其

   • il vaso: è l'oggetto a restare intriso
   • chi portava il vaso: è la persona a restare imbrattata

   Scelta: il possessivo resta indeterminato in entrambi gli strati — Il cinese non specifica, e la sospensione è produttiva: la vivanda che si rovescia sporca insieme il recipiente e chi lo reggeva. Il PUB dice «quel che resta è tutto imbrattato» proprio per non assegnare l'imbrattamento all'uno o all'altro. Il 小象 sposta comunque la questione sulle persone chiedendo che ne sia della fiducia.

   Piccola Immagine 小象

   覆公餗，信如何也。

   La vivanda del signore si rovescia: e la fiducia, che fine fa?

   lettura filologica

   «Si rovescia la vivanda del duca»: quanto all'esser degni di fede, che ne è?

   Glossa carattere per carattere

   信	xìn	l'essere degni di fede, l'affidabilità di chi mantiene la parola; alcuni commentari lo leggono come avverbio, «davvero»	Kunst
   如何	rú hé	come mai, che ne è: formula interrogativa che il commento usa per lasciare la domanda aperta

   Una gamba si spezza. Il vaso si inclina, la vivanda del signore va per terra, e il testo aggiunge un dettaglio che resta addosso: quel che ne rimane è tutto imbrattato. È l'unico verdetto avverso del segno. Non c'è cattiva volontà da nessuna parte, e nemmeno un colpo venuto da fuori: c'è un sostegno che ha ceduto sotto un carico che non gli spettava. La Piccola Immagine non commenta il danno, fa una domanda sola: e la fiducia, che fine fa.

   Quando muove. Il quarto posto è quello di chi sta accanto a chi decide, e qui il segno lo mostra mentre porta qualcosa che non è suo. La questione non è l'impegno: è la portata. Un carico affidato non diventa sostenibile perché ci tieni molto.

   Attenzione. Il danno visibile è la vivanda rovesciata. Quello che resta è la macchia: da lì in avanti, chi affida qualcosa guarda prima la gamba e poi te.

5. quinta linea六五

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   Testo

   鼎黃耳金鉉，利貞。

   Il tripode ha le orecchie gialle e la stanga di bronzo. Conviene tenere fermo.

   lettura filologica

   Il tripode: orecchie gialle, stanga di bronzo. Giova divinare.

   • 利貞

   Glossa carattere per carattere

   黃	huáng	giallo; è il colore del mezzo, e insieme il colore materiale del bronzo lucido. Nel Zhouyi qualifica ciò che sta al centro, come il 黃裳 del sei al quinto posto del 2	Gao Heng
   金	jīn	il metallo, e nell'uso Zhou specificamente il bronzo, non l'oro	Schuessler
   鉉	xuàn	la stanga che si infila nelle orecchie del vaso per sollevarlo e portarlo; pezzo separato, che non appartiene al tripode ma a chi lo muove	Gao Heng
   貞	zhēn	divinare, sottoporre a presagio; 貞人 è il divinatore di professione nelle iscrizioni Shang	Kunst

   Il testo è ambiguo su 貞

   • rettitudine, costanza (lettura ricevuta, neoconfuciana)
   • presagio saldo, divinare (lettura oracolare)

   Scelta: LIT prende l'oracolare, PUB il ramo ricevuto secondo §C2 — 利貞 è composto e porta un valore positivo esplicito: non ricade in §C3, che riguarda 貞 nudo senza prognostico. Il PUB adotta quindi la resa fissata dal lessico. Va notato che questa è l'unica occorrenza di 貞 nell'intero esagramma.

   Piccola Immagine 小象

   鼎黃耳，中以為實也。

   Le orecchie gialle del tripode: quello che lo riempie è la misura del centro.

   lettura filologica

   «Il tripode ha orecchie gialle»: del mezzo si fa il contenuto.

   Glossa carattere per carattere

   中	zhōng	il mezzo, la posizione centrale; qui il quinto posto, centro del trigramma superiore
   實	shí	il contenuto che riempie — il commento riprende di proposito la parola del nove al secondo posto e la lega al centro

   Le orecchie tornano, gialle, e la stanga è di bronzo. Il giallo è il colore del mezzo e il bronzo è duro: al quinto posto una riga cedevole porta due anse solide, e dentro ci passa un attrezzo che regge. È il rimedio esatto del guasto del terzo posto: lì le orecchie non ricevevano più nulla, qui ricevono. La Piccola Immagine chiude il cerchio con il vaso pieno del secondo posto, e dice che quello che riempie il tripode è la misura del centro.

   Quando muove. Sei nella condizione di essere preso in carico: le anse sono al loro posto e ricevono. Il testo però non ti manda avanti, dice che conviene tenere fermo. È una riga di condizione a punto, non di partenza.

   Attenzione. Le anse sono tue, la stanga no: è un pezzo separato dal vaso, e a infilarla è qualcun altro. Il testo dice di tenere fermo, non di sollevarti da solo.

6. sesta linea上九

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   Testo

   鼎玉鉉，大吉，无不利。

   Il tripode ha la stanga di giada. Pienamente propizio: nulla è sfavorevole.

   lettura filologica

   Il tripode: stanga di giada. Molto fausto: nulla che non giovi.

   • 大吉
   • 无不利

   Glossa carattere per carattere

   玉	yù	la giada: pietra dura da lavorare e fragile all'urto, materia delle insegne rituali più che degli attrezzi	Schuessler
   鉉	xuàn	la stanga da trasporto: al quinto posto è di bronzo, qui di giada

   Piccola Immagine 小象

   玉鉉在上，剛柔節也。

   La stanga di giada sta in cima: quello che non si piega e quello che cede si incontrano lì, e si tengono nella giusta misura.

   lettura filologica

   «La stanga di giada sta in alto»: duro e cedevole [vi] fanno nodo.

   Glossa carattere per carattere

   剛	gāng	duro, che non si piega
   柔	róu	flessibile, che cede senza rompersi — non «debole»
   節	jié	il nodo del bambù, e da lì la giuntura, lo scomparto, la misura che divide e insieme tiene	Schuessler

   Il testo è ambiguo su 剛柔節

   • le due righe: il nove in cima è il duro, il sei al quinto posto è il cedevole, e 節 è la giuntura fra loro
   • i due materiali: la giada è dura e insieme si spacca all'urto, e 節 è la misura in cui le due proprietà stanno nello stesso oggetto

   Scelta: il LIT tiene 節 nel valore materiale di nodo e non dice a chi si riferiscano 剛 e 柔; il PUB legge la misura, che è la lettura ricevuta — 節 è il nodo del bambù prima di essere una norma, e le due letture non si escludono: il 小象 commenta la posizione (在上) e chiama in causa le righe, mentre la 爻辭 ha appena messo in scena un materiale che è duro e fragile insieme. Registrare l'alternativa è anche l'unico lavoro che i due strati possono fare in questa unità: la 爻辭 del nove in cima è quasi tutta formulare (大吉, 无不利) e lì la distanza fra LIT e PUB è per forza soltanto quella che il lessico impone. Fabbricare una divergenza dove il cinese non ne offre sarebbe peggio che dichiararlo.

   La stanga è di giada. La giada è dura — è pietra — e insieme si spacca all'urto: le due proprietà stanno addosso allo stesso oggetto. La Piccola Immagine dice esattamente questo: duro e cedevole fanno giuntura, come i nodi che dividono e insieme reggono una canna di bambù. Al posto più alto sta una riga dura, e quello che le si mette in mano non è un attrezzo per premere: è una presa che regge senza stringere. È il verdetto più ampio del segno, e cade su un attrezzo da sollevamento, non su chi lo impugna.

   Quando muove. In cima il segno non chiede altro lavoro: chiede che la parte che sporge sia quella giusta. Ciò che sta sopra non deve premere ma raccordare. La cottura è finita, il vaso è pieno, e quello che serve adesso è soltanto una presa che non stringa troppo.

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