Esagramma 55 · Il Colmo

Il segno

Sei nel punto pieno, e il libro non te lo contesta: dice che la via è aperta, che il re arriva fin qui, che non devi stare in ansia. Poche righe dopo, nello stesso segno, aggiunge che il sole a mezzogiorno comincia a scendere e la luna piena viene mangiata. Le due cose non si smentiscono. Il Colmo non ti chiede di trattenere il pieno. Ti chiede di usarlo finché c'è luce, e di sapere che ora è.

Il carattere è una coppa da offerta con sopra ciò che vi si è ammucchiato: la misura presa a colmo, non a raso. Sotto sta il fuoco che illumina, sopra il tuono che colpisce, e la Grande Immagine ne fa un arrivo solo: il lampo che mostra e il colpo che spacca non sono due tempi. Poi il segno fa una cosa che non ti aspetti. Al secondo posto qualcuno allarga la stuoia che lo ripara, e a mezzogiorno si vede il Gran Carro. Al terzo allarga il telo, e si distinguono anche le stelle minute. Più cresce il riparo, più il giorno diventa notte. In cima il tetto si allarga tanto che l'ala lo descrive come un uccello librato al margine del cielo, la casa sparisce sotto le stuoie, e chi si affaccia alla porta trova silenzio: per tre anni, nessuno.

Perché questo nome

豐 raffigura un 豆 — la coppa su stelo del banchetto rituale — con sopra il segno di ciò che vi è ammucchiato: è la misura presa fin sopra l'orlo. Il libro glossa due volte il proprio nome con 大 «grande», nel 彖 e nel 序卦, ma 大 è la glossa antica e non il carattere: ciò che 豐 aggiunge a 大 è il modo, la quantità che sporge sopra il bordo del recipiente. «Il Colmo» tiene esattamente questo, perché in italiano il colmo è quanto sta sopra il livello del vaso: una misura si prende a colmo o si prende a raso, e la differenza fra le due è tutto il carattere. Tiene anche ciò che il 彖 aggiunge subito dopo — 日中則昃，月盈則食, il sole a mezzogiorno declina, la luna piena viene mangiata: un colmo è per definizione il punto da cui si scende, e nessun sostantivo di quantità lo dice. Le rese correnti nominano la quantità e non il carattere, e sono per giunta fra le più calcificate del repertorio italiano. Resta il rischio che segnala la riserva di leggibilità di §H: in italiano parlato «è il colmo» è l'esclamazione dell'esasperazione. Il rischio è accettato, perché il senso di misura resta vivo (colmare, colmo del tetto, riempire fino al colmo) e perché anche la locuzione esclamativa dice «oltre questo non si va», che è appunto il segno. 豐 è inoltre il nome della capitale Zhou sul fiume Feng: omonimia reale, senza peso sul valore del carattere qui.

Noto anche come: L'Abbondanza, La Pienezza, La Prosperità, La Grandezza, L'Apice, Abundance, Fullness, Abounding.

Come si legge

Sotto c'è il fuoco, che fa luce; sopra il tuono, che si muove. L'ala riassume il segno in tre caratteri: chiarore, e con esso movimento. Ma guarda i legami interni, perché sono anomali. Il primo posto e il quarto sono entrambi pieni, il secondo e il quinto entrambi cedevoli: dove di norma le linee si rispondono per differenza, qui si somigliano e basta. Il testo non lo tratta come un guasto. Chiama quegli incontri il signore appaiato e il signore alla pari, e non li pesa allo stesso modo: al primo non muove addebiti e promette credito a chi si muove, ma dentro una decade contata; solo il secondo lo dice propizio. L'unica corrispondenza regolare del segno è quella fra il terzo posto e il sesto, e sono esattamente le due righe che finiscono peggio: il braccio spezzato e la casa vuota. Qui somigliarsi tiene, rispondersi da lontano no.

Il responso

Cosa chiede

Ti chiede due cose che sembrano tirare in direzioni opposte. La prima è di stare nella luce piena senza schermarla: quello che si addice è il sole a mezzogiorno, e l'ala spiega perché: a mezzogiorno la luce arriva ovunque sotto il cielo, senza angoli in ombra. La seconda è di usare quella luce per tagliare, e il compito che la Grande Immagine ti dà è circoscritto: chiudere le controversie, applicare le pene. Non è il permesso di sbrigare tutto quello che hai lasciato indietro, e il segno mette due condizioni: al secondo posto muoversi raccoglie sospetto prima di aprire il passaggio, al terzo l'ala esclude le imprese grandi. Il momento in cui vedi tutto è quello in cui puoi decidere senza indovinare, non quello in cui tutto si può fare.

Dove si sbaglia. Lo si prende per la carta della prosperità, e quattro righe su sei descrivono qualcuno che allarga un telo. Non è un dettaglio di scena. In questo segno il buio non arriva da fuori: lo fabbrica chi cerca di mettere al riparo quello che ha. Più il riparo si allarga, più a mezzogiorno si vedono le stelle. E l'ultima riga lo dice per chi non l'avesse capito: dietro il tetto ampliato non c'è più nessuno, e a nascondersi è stato lui.

Nelle diverse aree

Lavoro

Il rischio, adesso che i risultati si vedono, è di passare a metterli al coperto: qui chi allarga il riparo si fabbrica la notte a mezzogiorno, e quattro righe su sei descrivono quel gesto. La domanda utile non è come far durare quello che hai. È quale decisione rimandata puoi chiudere adesso, che hai luce sufficiente per vederla tutta.

Relazioni

Due volte il segno ti fa incontrare non un complemento ma un tuo pari: qualcuno fatto come te, che occupa la tua stessa altezza. Non è la relazione che ti completa, è quella che ti riconosce. I due incontri però non pesano uguale. Il primo non ti espone a rimproveri e ti porta credito, ma dentro una finestra contata: passata quella, arriva un colpo da fuori. Il secondo avviene nel punto più buio del segno, ed è il solo che il testo chiama propizio.

Decisione

Tuono e lampo arrivano insieme: vedere e colpire non sono due tempi separati. Se rimandi, rimandi a quando ci sarà meno luce, e questo segno la luce la perde in fretta.

Interiorità

Guarda quanto stai proteggendo. Ogni telo che allarghi ti ripara e insieme ti oscura, e il conto lo leggi tardi. Quando qualcuno si affaccia alla porta e la casa è vuota, l'ala non incolpa nessun altro: dice che a mettersi via sei stato tu.

Le sei linee

Dal basso verso l'alto. Una linea si legge solo quando il tiro la indica mutevole.

1. prima linea初九

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   Testo

   遇其配主，雖旬无咎，往有尚。

   Incontri chi ti fa da pari. Anche se dura dieci giorni interi, niente da rimproverarti. Muoversi ti porta riconoscimento.

   lettura filologica

   Incontra il suo signore appaiato. Benché [duri] una decade, nessun addebito. Andare: c'è riconoscimento.

   • 无咎

   Glossa carattere per carattere

   遇	yù	imbattersi in qualcuno senza averlo cercato; è l'incontro non convocato, distinto da 見 che è l'udienza chiesta	Kunst
   配	pèi	appaiare, fare coppia; detto di persone è il coniuge o il compagno di pari grado	Schuessler
   主	zhǔ	chi presiede: il padrone di casa che riceve, e quindi anche l'ospitante
   雖	suī	benché, anche se: introduce una concessione, quindi il 无咎 che segue vale dentro un limite
   旬	xún	il ciclo di dieci giorni del calendario Shang e Zhou; nelle iscrizioni oracolari è l'unità su cui si divina, 貞旬亡禍 «si consulta per la decade: nessuna sventura»	Kunst
   无咎	wú jiù	l'addebito che l'oracolo non muove
   往	wǎng	muoversi, andare verso
   尚	shàng	tenere in alto, stimare; 有尚 è il credito che si riceve dall'esterno. Il 彖 usa lo stesso carattere in 尚大也	Gao Heng

   Il testo è ambiguo su 旬

   • il ciclo di dieci giorni (senso proprio del carattere)
   • 均 «pari, in equilibrio», prestito adottato dalla tradizione commentaria

   Scelta: dieci giorni su entrambi gli strati, con il prestito registrato — §I vieta di adottare un prestito perché rende più liscia la frase, e 均 la renderebbe più liscia: darebbe «benché siano pari, nessun addebito», in accordo con il fatto che questa linea e il nove al quarto posto sono entrambe piene. Ma 旬 nel senso proprio è terminologia oracolare di prima mano — la decade è precisamente l'intervallo su cui si consultava — e la Piccola Immagine lo conferma trattandolo come una soglia che si può oltrepassare, 過旬. Una durata non si attenua: §D3.

   Il testo è ambiguo su 主

   • il signore, chi presiede
   • l'ospitante presso cui si alloggia

   Scelta: «signore» nel LIT, «chi ti fa da pari» nel PUB, dove il peso cade su 配 — La seconda lettura ha per sé il segno accoppiato, il 56 旅, che è il viandante: chi viaggia trova un ospitante. Non è però dimostrabile qui, e il testo mette l'accento sul modo dell'incontro — appaiato, alla pari — non sull'ospitalità. Registrata perché il legame fra i due segni la rende plausibile.

   Piccola Immagine 小象

   雖旬无咎，過旬災也。

   Anche se dura dieci giorni, niente da rimproverarti: passati quelli, arriva un colpo da fuori.

   lettura filologica

   «Benché una decade, nessun addebito»: oltrepassata la decade, la calamità che viene da fuori.

   • 災

   Glossa carattere per carattere

   過	guò	passare oltre un limite; qui il limite è una durata, non una condotta
   災	zāi	la sciagura che arriva addosso da fuori, distinta da 眚, il danno di cui si è causa	Kunst

   Incontri qualcuno fatto come te. Non un complemento: un pari, che il testo chiama il signore appaiato e che la quarta riga ritroverà col nome di signore alla pari. Il presagio non muove addebiti, ma mette intorno una durata precisa — dieci giorni. È la decade del calendario antico, l'intervallo su cui gli oracoli chiedevano se ci sarebbero stati guai. Dentro quella finestra sei coperto, e muoverti ti porta credito.

   Quando muove. Il movimento è un incontro all'inizio della piena, e arriva con un termine attaccato. La linea non discute se la cosa sia giusta: dice per quanto regge. Muoversi dentro il termine è la mossa che il testo approva, e il resto della riga riguarda cosa accade quando il termine è passato.

   Attenzione. La Piccola Immagine non gira intorno: oltre la decade arriva un colpo da fuori. Il termine non l'hai fissato tu, ma restare oltre il termine sì.

2. seconda linea六二

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   Testo

   豐其蔀，日中見斗。往得疑疾，有孚發若，吉。

   Allarga la stuoia che lo ripara: a mezzogiorno si vede il Gran Carro. Muoversi ti procura diffidenza e astio. La fiducia c'è, e apre il passaggio. È propizio.

   lettura filologica

   Rende ampia la sua stuoia: a mezzo il giorno si vede il Mestolo. Andare: si raccoglie il male del sospetto. C'è fiducia, e si dischiude. Fausto.

   • 有孚
   • 吉

   Glossa carattere per carattere

   豐	fēng	qui il nome del segno è verbo transitivo: rendere ampio, aumentare la misura di qualcosa	Gao Heng
   蔀	bù	la stuoia d'erba intrecciata che si stende a riparo: il radicale è 艹. È un oggetto, non una condizione	Schuessler
   見	jiàn	vedere: il carattere regge qui un oggetto posposto, 斗, quindi non vale «apparire»	Kunst
   斗	dǒu	il mestolo, e la misura di capacità che ne porta il nome; per traslato l'asterismo che in italiano si chiama Gran Carro. Vederlo a mezzogiorno significa che è buio	Schuessler
   得	dé	ottenere, raccogliere: si prende addosso qualcosa, non lo si subisce soltanto
   疑	yí	il dubbio su qualcuno, la diffidenza
   疾	jí	il male che affligge, e per estensione l'avversione, il livore; 疑疾 vale l'ostilità che nasce dal sospetto	Gao Heng
   孚	fú	fiducia, la parola su cui si può contare	Kunst
   發	fā	far scattare, scoccare la freccia, aprire ciò che era chiuso; la Piccola Immagine lo riprende in 發志, smuovere le intenzioni	Schuessler
   若	ruò	particella finale che descrive uno stato in corso, come in 夕惕若 del segno 1	Baxter-Sagart 2014

   Il testo è ambiguo su 孚

   • fiducia, credito fra le parti (lettura tradizionale)
   • 俘 «prigionieri di guerra» (lettura filologica)

   Scelta: fiducia su entrambi gli strati, con la lettura 俘 registrata — La Piccola Immagine di questa stessa linea glossa 有孚 con 信, la parola mantenuta, e ne fa il mezzo per smuovere il volere altrui: è un appoggio interno al testo che nel Zhouyi non sempre c'è. Con 俘 la frase diventerebbe «si prendono prigionieri», e la glossa dell'ala non avrebbe più nulla a cui aggrapparsi.

   Il testo è ambiguo su 見

   • jiàn «vedere»
   • xiàn «apparire, mostrarsi»

   Scelta: jiàn, e lo stesso al nove al terzo posto — Registro §G. In 日中見斗 il carattere precede il suo oggetto: con la lettura xiàn il soggetto starebbe davanti, 斗見. La scelta ha una conseguenza sul commentario: non è il Carro che si fa avanti, è qualcuno che a mezzogiorno lo vede — c'è un osservatore, e il buio è misurato su ciò che riesce a distinguere.

   Piccola Immagine 小象

   有孚發若，信以發志也。

   La fiducia apre il passaggio: è la parola mantenuta a rimettere in moto le intenzioni degli altri.

   lettura filologica

   «C'è fiducia, e si dischiude»: è con la parola tenuta che si smuove il volere.

   • 有孚

   Glossa carattere per carattere

   信	xìn	la parola che sta: l'ala glossa 孚 con questo carattere, ed è il motivo per cui non si adotta la lettura 俘
   志	zhì	il volere, l'intenzione orientata; qui è quello altrui, che il sospetto aveva bloccato	Gao Heng

   Qualcuno allarga la stuoia che lo ripara, e la luce di mezzogiorno cala al punto che si vede il Gran Carro. In quel buio, muoversi raccoglie diffidenza e livore: non ti credono, e non è un'impressione tua, il testo usa il verbo del prendere addosso. Non ti dice di forzare. Dice che la fiducia c'è, e che è quella ad aprire il passaggio. L'ala lo riduce a una cosa sola: è la parola mantenuta a rimettere in moto le intenzioni degli altri. L'esito è propizio.

   Quando muove. La linea che si muove segnala che stai per essere frainteso proprio mentre le cose funzionano. Il rimedio non è spiegarsi meglio e non è spingere di più: è la parola su cui l'altro può contare, quella che hai già dato e mantieni. È lei a far scattare il passaggio; il tempo che passa fa da sfondo, non da agente.

   Attenzione. Il sospetto qui è reale e ti si attacca addosso: non è una tua fissazione. Ma non aspettarti che sia il tempo a scioglierlo. L'ala nomina la causa, ed è la parola mantenuta a rimettere in moto il volere di chi si era chiuso.

3. terza linea九三

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   Testo

   豐其沛，日中見沬。折其右肱，无咎。

   Allarga il telo che lo copre: a mezzogiorno si vedono anche le stelle minute. Il braccio destro si spezza. Niente da rimproverarti.

   lettura filologica

   Rende ampio il suo 沛 [«l'acqua che dilaga»; l'apparato legge 旆, il drappo issato]: a mezzo il giorno si vede il barlume. Gli si spezza il braccio destro. Nessun addebito.

   • 无咎

   Glossa carattere per carattere

   沛	pèi	l'acqua che dilaga, la piena; l'apparato lo legge per 旆, il drappo lungo issato sull'asta, e la tradizione di Zixia scrive proprio 旆	Schuessler
   沬	mèi	scritto con l'acqua, «la schiuma»; nel contesto vale il barlume, la luce debole, e di qui le stelle più piccole, quelle che si distinguono solo a notte fatta	Gao Heng
   折	zhé	spezzare di netto: qui il senso fisico dello stesso carattere che la Grande Immagine usava per «decidere una causa»	Schuessler
   右	yòu	destro: la parte con cui si lavora e si impugna
   肱	gōng	il braccio fra spalla e gomito; nel lessico di corte 股肱 designa i ministri, cioè le membra di cui il sovrano si serve	Schuessler
   无咎	wú jiù	l'addebito che l'oracolo non muove; qui la frattura resta, e ciò che manca è l'imputazione

   Il testo è ambiguo su 沛

   • 沛 come scritto: l'acqua che dilaga, l'acquazzone che oscura il giorno
   • 旆 «il drappo issato», prestito attestato dalla tradizione di Zixia e da 釋文

   Scelta: §I: il LIT tiene il carattere scritto e annota, il PUB segue il prestito — Il prestito è attestato, non scelto per comodità, e ha per sé il parallelismo con la riga precedente: al secondo posto si allarga una stuoia, qui si allarga qualcosa di più grande che copre di più, e infatti si vedono stelle più deboli. La lettura per acqua non è assurda — tuono, lampo e rovescio stanno insieme — ma spezzerebbe la serie dei ripari che regge tutto il segno.

   Il testo è ambiguo su 沬

   • 昧 «l'oscuro, il barlume», e quindi le stelle minute
   • un nome proprio di stella, sul modello di 斗

   Scelta: il barlume su entrambi gli strati, con la seconda registrata — Il senso proprio del carattere scritto — schiuma, o lavarsi il viso — non è utilizzabile, e si applica il criterio già usato per 干 al 53: fra due sensi attestati si prende il meno marcato, senza adottare nulla per eufonia. La gradazione è comunque salva: il Mestolo è un asterismo cospicuo, 沬 è ciò che si vede solo quando è più buio.

   Piccola Immagine 小象

   豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用也。

   Con quel telo aperto, le imprese grandi non si fanno. Con quel braccio rotto, alla fine non c'è modo di metterlo all'opera.

   lettura filologica

   «Rende ampio il suo 沛 [l'apparato legge 旆, il drappo issato]»: non si possono trattare le grandi imprese. «Gli si spezza il braccio destro»: alla fine non lo si può impiegare.

   • 終

   Glossa carattere per carattere

   大事	dà shì	le imprese di rilievo: nel lessico Zhou la guerra e il sacrificio, i due affari di stato	Gao Heng
   終	zhōng	alla fine, a conti fatti
   用	yòng	impiegare, mettere all'opera; 不可用 non è il divieto 勿用 ma la constatazione che non c'è più con che cosa

   Il telo si allarga ancora e ora a mezzogiorno si distinguono anche le stelle minute: è più buio della riga di prima. Poi il braccio destro si spezza. Il presagio non muove addebiti — nessuno ti sta accusando — ma l'ala non consola: con quel telo aperto le imprese grandi non si fanno, e con quel braccio, alla fine, non c'è modo di metterti all'opera. Due frasi che girano intorno alla stessa cosa: lo strumento con cui lavoravi non c'è più.

   Quando muove. È il punto in cui il segno smette di essere una faccenda di luce e diventa una faccenda di corpo. La linea che si muove indica un'inabilità sopraggiunta, non un errore da correggere. Non chiede di rimediare: chiede di prendere atto che con quella mano, adesso, non si fa.

   Attenzione. «Niente da rimproverarti» non vuol dire che la cosa vada bene. Vuol dire soltanto che nessuno ti sta muovendo un'accusa, mentre il braccio resta rotto.

4. quarta linea九四

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   Testo

   豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。

   Allarga la stuoia che lo ripara: a mezzogiorno si vede il Gran Carro. Incontri chi ti sta alla pari. È propizio.

   lettura filologica

   Rende ampia la sua stuoia: a mezzo il giorno si vede il Mestolo. Incontra il suo signore alla pari. Fausto.

   • 吉

   Glossa carattere per carattere

   夷	yí	spianare, mettere allo stesso livello, e di qui «pari, di eguale grado»; il carattere ha anche i valori «abbattere» e «le genti Yi dell'est»	Schuessler
   遇	yù	imbattersi senza aver cercato: lo stesso verbo del nove iniziale, e con lo stesso oggetto 主
   主	zhǔ	chi presiede; qui qualificato non da 配 «appaiato» ma da 夷 «di pari livello»

   Il testo è ambiguo su 夷

   • pari, di eguale livello (da 平, spianare)
   • ferito, oscurato, come nel nome del segno 36 明夷

   Scelta: «alla pari» su entrambi gli strati, con la seconda registrata — La prima è retta dal parallelo interno: 配主 al nove iniziale e 夷主 qui sono la stessa figura vista dai due capi, e le due linee sono entrambe piene, cioè si somigliano invece di corrispondersi. La seconda lettura ha per sé il contesto di buio — stuoia allargata, Mestolo visibile a mezzogiorno — e darebbe «il signore oscurato». Non si adotta perché la Piccola Immagine chiude con 吉行也, un andare propizio, che non si dice di un incontro con qualcuno di menomato.

   Piccola Immagine 小象

   豐其蔀，位不當也。日中見斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。

   Allarga la stuoia: sta in un posto che non è il suo. A mezzogiorno vede il Gran Carro: qui è cupo, non luminoso. Incontra chi gli sta alla pari: quel passo è propizio.

   lettura filologica

   «Rende ampia la sua stuoia»: il posto non è quello che gli compete. «A mezzo il giorno si vede il Mestolo»: è cupo, non è chiaro. «Incontra il suo signore alla pari»: è un andare fausto.

   • 吉

   Glossa carattere per carattere

   位	wèi	il posto occupato nella figura: una linea piena al quarto posto, che è pari, sta fuori dal suo
   幽	yōu	il buio chiuso, il fondo dove la luce non scende; è il contrario di 明, la chiarezza del trigramma inferiore	Schuessler
   行	xíng	il camminare, il passo che si compie: l'ala approva il muoversi, non lo stare

   Torna intatta l'immagine del secondo posto: la stuoia allargata, il Gran Carro visibile a mezzogiorno. Qui però l'ala aggiunge due cose. La prima è che il posto non è quello che gli compete; la seconda è che il luogo è cupo, non luminoso. Ed è proprio nel buio che avviene l'incontro con chi sta alla pari — lo stesso della prima riga, sotto un altro nome. Il commento chiama propizio quel passo: è l'andare a essere approvato, non lo stare.

   Quando muove. Il movimento qui è un'uscita dall'ombra che passa per qualcun altro. La linea non promette che il buio si diradi da sé, e non ti indica una persona verso cui puntare: approva l'andare, e l'incontro con chi ti sta alla pari è ciò che càpita a chi si muove, non un appuntamento. È l'unico punto del segno in cui il rimedio ha una faccia.

   Attenzione. Il commento dice che il posto non è il tuo. Quello che funziona qui è l'incontro, non la posizione: non scambiare il primo per una conferma della seconda.

5. quinta linea六五

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   Testo

   來章，有慶譽，吉。

   Chiama accanto a sé chi ha pregio da mostrare. Ne vengono una festa e un nome buono. È propizio.

   lettura filologica

   Fa venire l'ornato. C'è motivo di festa e c'è lode. Fausto.

   • 吉

   Glossa carattere per carattere

   來	lái	venire, e in uso causativo far venire, attirare a sé	Kunst
   章	zhāng	il disegno intessuto, la trama di colori del tessuto pregiato; di qui ciò che spicca e chi spicca. Lo stesso carattere in 2 坤 六三, 含章, dove l'ornato invece si tiene dentro	Schuessler
   慶	qìng	l'occasione fausta e il dono che si porta a chi la celebra: il grafo antico raffigura una pelle di cervo, il dono di congratulazione	Schuessler
   譽	yù	la lode detta pubblicamente, la buona fama; non la stima privata
   吉	jí	esito favorevole del presagio

   Il testo è ambiguo su 來章

   • intransitiva: «viene l'ornato», la cosa di pregio arriva
   • causativa: «fa venire l'ornato», il quinto posto lo chiama a sé

   Scelta: causativa su entrambi gli strati — La Piccola Immagine motiva l'esito favorevole con 有慶, il motivo di festa, e non con un arrivo fortuito: la lettura causativa mette l'atto in capo a chi occupa la linea, coerentemente con un segno in cui le altre cinque righe descrivono tutte qualcosa che qualcuno fa. La lettura intransitiva sposterebbe l'agency fuori dalla persona senza che il testo lo autorizzi.

   Il testo è ambiguo su 章

   • l'ornato, il disegno intessuto (senso concreto)
   • chi ha pregio, la persona di valore (metonimia)

   Scelta: l'oggetto nel LIT, la persona nel PUB — Il senso concreto è quello del carattere e va tenuto nello strato filologico. Nel PUB l'oggetto da solo non regge la frase — non si chiama accanto a sé un tessuto — e la metonimia è quella che il testo stesso implica accostando l'ornato a lode e festa, che sono cose fra persone.

   Piccola Immagine 小象

   六五之吉，有慶也。

   Il sei al quinto posto è propizio perché c'è un'occasione da celebrare, di quelle a cui si arriva portando un dono.

   lettura filologica

   Il fausto del sei al quinto posto: c'è motivo di festa.

   • 吉

   Glossa carattere per carattere

   慶

   qìng

   l'occasione fausta celebrata insieme: l'ala tiene solo questo dei due termini della linea e lascia cadere la lode

   Qui non c'è nessuna stuoia. Il quinto posto fa venire l'ornato — il disegno intessuto, ciò che ha pregio e si vede — e ne nascono una festa e un nome buono. È l'unica riga in cui il pieno resta luminoso, e non perché chi la occupa sia più forte delle altre: perché chiama accanto a sé quello che vale invece di metterlo al coperto. L'ala riduce tutto a una ragione sola: c'è di che far festa.

   Quando muove. La linea che si muove indica che la cosa da fare è far venire, non trattenere. Quello che ti torna qui — la festa, la buona fama — arriva da persone, e arriva perché le hai messe in luce anziché al riparo.

6. sesta linea上六

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   Testo

   豐其屋，蔀其家。闚其戶，闃其无人，三歲不覿，凶。

   Allarga il tetto e copre di stuoie la casa. Si guarda dentro dalla porta: che silenzio, non c'è nessuno! Per tre anni non si vede più nessuno. È avverso.

   lettura filologica

   Rende ampio il suo tetto, instuoia la sua casa. Si sbircia dalla sua porta: che silenzio! non c'è nessuno. Per tre anni non si vede nessuno. Infausto.

   • 凶

   Glossa carattere per carattere

   屋	wū	il tetto, e per estensione la costruzione che sta sotto
   蔀	bù	la stuoia da riparo del sei al secondo posto, qui usata come verbo: coprire di stuoie
   家	jiā	la casa come gruppo di persone, il casato; non l'edificio, che è 屋	Schuessler
   闚	kuī	guardare da uno spiraglio, sbirciare: il radicale è il battente della porta	Schuessler
   戶	hù	la porta a un solo battente, l'ingresso della singola abitazione
   闃	qù	silenzioso, deserto: il silenzio di un luogo dove ci si aspettava rumore	Gao Heng
   三歲	sān suì	tre anni: la durata si traduce alla lettera, come le altre formule di attesa. 歲 è l'anno contato sul giro di Giove, variante di 年	Kunst
   覿	dí	vedere qualcuno di persona, incontrarsi faccia a faccia; 不覿 è l'assenza di visite, non la cecità	Schuessler
   凶	xiōng	esito sfavorevole del presagio

   Il testo è ambiguo su 闃其无人

   • 其 possessivo: «la sua casa è deserta, non c'è nessuno»
   • 其 particella espressiva dentro l'esclamazione: «che silenzio! non c'è nessuno»

   Scelta: particella espressiva su entrambi gli strati — La struttura 闃其 ricalca quella dei binomi descrittivi con 其 infisso, e la frase è già dentro il gesto di chi sbircia: l'effetto è quello di un'esclamazione, non di una descrizione di proprietà. La scelta è portata nella resa e non solo dichiarata: entrambi gli strati esclamano («che silenzio!»), e nessuno dei due scrive il possessivo «la sua casa è deserta», che è la resa dell'altra lettura. §J — la segmentazione e la lettura delle particelle sono nostre, e dove pesano vanno dichiarate.

   Piccola Immagine 小象

   豐其屋，天際翔也。闚其戶，闃其无人，自藏也。

   Quel tetto allargato si libra come un uccello fino al margine del cielo. Si guarda dalla porta e non c'è nessuno: è lui che si è nascosto.

   lettura filologica

   «Rende ampio il suo tetto»: si libra fino al confine del cielo. «Si sbircia dalla sua porta, silenzio, non c'è nessuno»: si è nascosto da sé.

   Glossa carattere per carattere

   際	jì	il margine, la linea dove due cose si toccano: qui il punto in cui la costruzione arriva al cielo
   翔	xiáng	librarsi ad ali ferme: il tetto è descritto come un uccello in volo, immagine di ampiezza e di distacco dal suolo	Schuessler
   自	zì	da sé, riflessivo esplicito: l'ala attribuisce l'assenza a chi abita la casa, non a chi se n'è andato
   藏	cáng	riporre al coperto, mettere via; detto di persona, ritirarsi alla vista

   Il tetto viene allargato tanto che l'ala lo descrive come un uccello librato al margine del cielo, e la casa sparisce sotto le stuoie. Poi qualcuno si affaccia dalla porta: che silenzio, dentro non c'è nessuno. Per tre anni non si vede più nessuno. Il verdetto è avverso, e l'ala non lascia scampo sul come è successo: si è nascosto da sé. Non gli è stato tolto niente. È la grandezza portata fin dove non entra più luce e non entra più gente.

   Quando muove. Questa linea che si muove è il conto di tutto il segno. Il gesto che ti proteggeva — allargare, coprire, mettere al sicuro — ha chiuso l'ultima apertura rimasta. I tre anni sono una durata e non un'esagerazione: il testo dice quanto dura il vuoto, e non lo accorcia.

   Attenzione. Il testo mette in conto a te sia il tetto sia il nascondiglio, e non lascia una via d'uscita: chi si affaccia alla porta trova il vuoto, e per tre anni non torna nessuno. Il conto è chiuso, e i tre anni sono la durata che il testo dichiara.

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