Il Grande Vigore

Il segno

Il tuono è salito sopra il cielo. Più in alto non può andare, e per adesso è soltanto rumore. Il segno non discute la tua forza: la dà per fatta. Chiede dove la appoggi. La Grande Immagine assegna a te il freno, in una riga sola — dove la forma non regge, non ci metti il piede — e il vecchio trattato delle coppie scioglie il nome ancora più secco: grande vigore vuol dire fermarsi.

L'animale del segno è un montone. Compare a metà, dà di corno in una siepe di frasche e ci resta preso per le corna; torna in cima, e lì non riesce più né a tornare indietro né a passare oltre. Fra le due scene il libro mostra dove la stessa forza funziona: il recinto si apre da sé, niente si impiglia, e il vigore si è spostato nel ceppo che tiene la cassa del carro grande — un pezzo di legno che non urta nulla e regge tutto il carico. Prima ancora, alla riga più bassa, la forza sta nelle dita del piede: la parte che comincia a camminare, non quella che sa dove andare. E al quinto posto l'animale si perde ai margini dei campi, e non c'è nulla da rimpiangere.

Perché questo nome

壯 porta 士, l'uomo adulto in armi, con 爿 fonetico: nomina la robustezza di chi è nel pieno degli anni, il vigore fisico prima di qualunque metafora di potere. 大 ne è la misura, non l'oggetto: il 彖 dello stesso segno lo scioglie 大者壯也, «ciò che è grande è nel pieno del vigore», con la stessa costruzione del 28 大過 (大者過也). Per la regola delle coppie di §H il sostantivo va allineato agli altri segni che portano 大 in testa — 14 大有 «Il Grande Possesso», 26 大畜 «La Grande Riserva», 28 大過 «Il Grande Sconfinamento» — dove 大 è reso «Grande» in funzione di misura: «Il Grande Vigore» sta in quella serie. «Vigore» è concreto e fisico come il carattere, e regge il testo delle sei righe, che parla di corna, di dita del piede e del ceppo di un carro. Scartata «La Grande Forza», che sposta su un termine generico e in italiano dice tanto la potenza quanto la violenza; scartata la resa corrente che fa di 大 un sostantivo — «la potenza del grande» — perché inverte la sintassi che il 彖 esplicita e nomina un soggetto che il nome non ha. La riserva di leggibilità non morde: «vigore» è parola d'uso comune.

Noto anche come: La Potenza del Grande, Il Potere del Grande, La Grande Forza, La Forza del Grande, La Grande Potenza, The Power of the Great, Great Strength, Great Vigor.

Come si legge

Quattro linee piene salgono da sotto e trovano due linee spezzate in cima: il cielo sotto, il tuono sopra. Il duro si mette in movimento — tre caratteri del commento antico — e da lì viene il vigore. Le due righe spezzate sono la siepe: legno sottile contro cui la spinta arriva tutta insieme. Il quarto posto è il punto di contatto, ed è l'unico dove il varco si apre. Il secondo sta nel mezzo e non porta nessuna immagine: una formula sola, e il commento la spiega con il posto e basta. Il quinto è occupato da una riga cedevole dove ne servirebbe una piena, e proprio lì la perdita non costa niente. Le corna incastrate non stanno dove sta il graticcio: il libro le mette al terzo posto, dove la spinta carica alla cieca, e in cima, dove chi ha caricato è ormai dentro il recinto.

Il responso

Cosa chiede

Di scegliere dove va la forza, non quanta. Il terzo posto mette in fila due modi di usarla e li assegna a due persone diverse: chi è da poco carica, chi vale no. Il quarto mostra la stessa energia messa in un punto che non collide, e infatti passa. Fra le corna e il ceppo del carro non c'è differenza di potenza, c'è differenza di collocazione. Il segno non ti chiede prudenza, e non ti chiede di trattenerti per virtù: ti chiede di guardare la siepe prima di abbassare la testa, e di riconoscere le cose che si aprono da sole, senza che nessuno le abbia sfondate.

Dove si sbaglia. Quattro linee piene che salgono sembrano un'onda, e il nome promette il resto: si legge come il permesso di spingere. Ma delle sei righe due mostrano un animale bloccato, una dice che portare avanti l'impresa è avverso, una registra un capo di bestiame perduto. E il trattato che accoppia i segni scioglie questo nome in una parola sola, che è fermarsi. Il vigore qui non è il via libera: è la condizione in cui gli ostacoli smettono di sembrare tali, ed è per questo che ci si va a sbattere.

Nelle diverse aree

Lavoro

Hai potenza sufficiente per forzare la cosa, ed è proprio per questo che nessuno ti ha ancora detto che la cosa non si forza. Guarda quale parte del carro stai caricando: le corna che urtano o il ceppo che porta.

Relazioni

La forza dentro un legame si misura da dove la metti. Chi ha ragione e la usa a testa bassa ottiene una siepe più fitta. Il segno non chiede di cedere: chiede di smettere di caricare il punto che non si apre.

Decisione

Non è il momento di misurare quanto puoi. È il momento di guardare contro cosa stai andando: la siepe è legno sottile, e a seconda del punto in cui la prendi cede o si stringe. Qui si decide dove appoggiare il peso, non quanto spingere — e il varco che si apre non lo apri tu.

Interiorità

Il freno qui è tuo, e il testo lo dice senza girarci intorno: dove la forma non regge, non ci si mette piede. Non è una virtù che ti viene data e non dipende dal momento — è una decisione che prendi davanti alla siepe, ogni volta.

Le sei linee

Dal basso verso l'alto. Una linea si legge solo quando il tiro la indica mutevole.

1. prima linea初九

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   Testo

   壯于趾，征凶，有孚。

   La forza sta tutta nelle dita del piede. Portare avanti l'impresa è avverso. La fiducia c'è.

   lettura filologica

   Robustezza nell'alluce. [La spedizione]: infausto. C'è fiducia.

   • 征凶
   • 有孚

   Glossa carattere per carattere

   壯	zhuàng	robusto, nel pieno del vigore; qui con 于 e una parte del corpo, costruzione che il libro usa anche per le ferite (夷于左股)	Gao Heng
   趾	zhǐ	il dito del piede, l'alluce; nel Zhouyi ricorre come la parte più bassa e più mobile del corpo, in 賁其趾 e 艮其趾	Schuessler
   征	zhēng	la spedizione militare che si porta lontano, non il generico andare avanti di 往	Kunst
   有孚	yǒu fú	c'è fiducia; il carattere vale anche 俘, i prigionieri presi in campagna, valore vicinissimo al 征 che precede	Kunst

   Il testo è ambiguo su 孚

   • fiducia, credito (lettura ricevuta)
   • 俘 i prigionieri di guerra (lettura filologica)

   Scelta: fiducia su entrambi gli strati, con la lettura 俘 registrata qui — Regola §E e §I. La lettura 俘 è particolarmente tentante in questa riga, perché segue immediatamente 征, la spedizione: «si fanno prigionieri» sarebbe un referto di campagna coerente. Ma la Piccola Immagine gliela chiude con 其孚窮也, dove 孚 è qualcosa che arriva allo stremo — condizione che si dice di un credito, non di un bottino. Il prestito non si adotta perché suona meglio.

   Il testo è ambiguo su 壯

   • 壯 come scritto: essere robusto in una parte del corpo
   • 戕 «ferire»: «ferito nell'alluce», sulla scorta di 夷于左股 e di 咸其拇

   Scelta: il carattere scritto, su entrambi gli strati — §I vieta di adottare un prestito che l'apparato non attesti largamente. La lettura «ferito» spiegherebbe bene il 征凶 che segue, ma renderebbe incomprensibile la stessa costruzione al nove al quarto posto, dove 壯于大輿之輹 sta dentro una riga interamente favorevole. Un carattere non può essere la sua ferita in una riga e la sua forza in un'altra senza che il testo lo segnali.

   Piccola Immagine 小象

   壯于趾，其孚窮也。

   La forza nelle dita del piede: la fiducia che ci metti arriva dove non ha più strada.

   lettura filologica

   «Robustezza nell'alluce»: la sua fiducia è allo stremo.

   Glossa carattere per carattere

   窮

   qióng

   essere arrivati in fondo senza uscita; il grafo raffigura un corpo rannicchiato sotto una volta di grotta

   Schuessler

   La forza è tutta nelle dita del piede: l'articolazione più bassa, la prima che si muove quando il corpo parte e l'ultima a sapere dove sta andando. Il testo dice che portare avanti l'impresa è avverso, e subito dopo che la fiducia c'è: le due cose stanno insieme. La Piccola Immagine spiega come — quella fiducia arriva a un punto in cui non ha più strada davanti. Non è la fiducia a mancare. È che ne hai già usata tutta la lunghezza.

   Quando muove. Questa linea che si muove segnala che la spinta ti è arrivata nei piedi prima che nella testa. Non è un difetto di carattere: è la posizione più bassa del segno, quella in cui il moto si sente e il peso non è ancora passato sopra. La domanda utile non è se sei pronto, è che cosa regge il passo che stai per fare.

   Attenzione. La fiducia non ti manca: l'hai già spesa. La spedizione è partita con quella, e il fondo che la Piccola Immagine annuncia non è quello delle tue forze — è quello del credito che ci hai messo, che non si ricarica mentre cammini.

2. seconda linea九二

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   Testo

   貞吉。

   Tieni la posizione: è propizio.

   lettura filologica

   Presagio saldo: fausto.

   • 貞吉

   Glossa carattere per carattere

   貞	zhēn	l'atto di sottoporre a presagio; qui il prognostico che segue ne fissa la polarità, e la voce è quella tabulata	Kunst
   吉	jí	fausto: l'esito favorevole secco, senza condizioni allegate

   Piccola Immagine 小象

   九二貞吉，以中也。

   Al secondo posto tenere la posizione è propizio: e la ragione è che sta nel mezzo.

   lettura filologica

   «Nove al secondo posto, presagio saldo: fausto»: per via del mezzo.

   • 貞吉

   Glossa carattere per carattere

   中

   zhōng

   il mezzo: la riga centrale del trigramma basso, e per estensione la misura che non sborda

   Due caratteri, nessuna immagine, nessun animale: tieni la posizione, è propizio. In un segno pieno di corna e di recinti, questa riga non ha niente da mostrare. Il commento antico la giustifica solo con il posto: sta nel mezzo. È l'unica riga del segno a cui il libro non attacca nessuna scena e nessuna avvertenza. Sta dove sta, e questo basta.

   Quando muove. Il movimento qui non chiede niente di nuovo. Segnala che la cosa da fare la stai già facendo, e che il rumore intorno — il tuono che rimbomba sopra il cielo — non è un motivo per cambiarla. Nel mezzo la forza non ha bisogno di dimostrarsi a nessuno.

3. terza linea九三

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   Testo

   小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。

   Chi è da poco si serve della forza; chi vale non se ne serve. Insistere è rischioso. Il montone dà di corno nella siepe e resta preso per le corna.

   lettura filologica

   Chi è senza rango impiega la robustezza, chi ha rango impiega la rete. Presagio saldo: rischio. Il montone cozza contro la siepe: gli si fiaccano le corna.

   • 小人
   • 君子
   • 貞厲

   Glossa carattere per carattere

   小人	xiǎorén	chi è senza rango, l'uomo del popolo nello strato Zhou; nella lettura ricevuta chi è da poco	Kunst
   用	yòng	impiegare, servirsi di uno strumento; verbo di uso, non di possesso
   罔	wǎng	la rete da caccia e da pesca, grafo con 网; largamente usato in cinese antico come prestito per 無/无, «non avere, non fare»	Schuessler
   羝	dī	il montone, l'ariete non castrato: l'ovino maschio adulto, quello che carica	Schuessler
   觸	chù	cozzare, urtare con le corna; il grafo porta 角, il corno	Schuessler
   藩	fān	la siepe di frasche, il graticcio che recinta un campo; legno sottile intrecciato, non muro	Gao Heng
   羸	léi	fiacco, sfinito; qui l'apparato legge in prevalenza 纍/累, «legare, restare impigliati»	Gao Heng
   角	jiǎo	il corno; la parte con cui il montone spinge e l'unica con cui può restare agganciato

   Il testo è ambiguo su 罔

   • la rete, come il carattere scritto
   • 无 «non averne, non farne uso»: prestito grafico corrente

   Scelta: LIT tiene la rete, PUB segue il prestito attestato — Regola §I. Il prestito 罔 = 无 è attestato dall'intera tradizione esegetica e dà la parallela che regge la riga: uno usa la forza, l'altro non usa niente. Ma il carattere scritto è la rete, e nel contesto di una siepe e di un animale che vi si impiglia l'immagine non è affatto muta: chi ha rango prende con la rete ciò che l'altro insegue a testa bassa. Lo strato filologico la conserva, il pubblico segue il prestito.

   Il testo è ambiguo su 羸

   • 羸 come scritto: indebolire, fiaccare le corna
   • 纍/累: le corna restano impigliate nella siepe

   Scelta: LIT tiene il carattere scritto, PUB segue il prestito — Regola §I, con un riscontro interno decisivo: il nove al quarto posto ha 藩決不羸, «la siepe si apre e non 羸». Un indebolimento non ha rapporto con l'apertura di un recinto, un impigliarsi sì. È il testo stesso a scegliere, due righe più avanti.

   Piccola Immagine 小象

   小人用壯，君子罔也。

   Chi è da poco si serve della forza; chi vale, no.

   lettura filologica

   «Chi è senza rango impiega la robustezza»: chi ha rango, la rete.

   • 小人
   • 君子

   Due modi di usare la forza, messi in fila e assegnati a due persone. Chi è da poco se ne serve; chi vale, no. Poi arriva l'animale: il montone dà di corno nella siepe e le corna restano prese fra i rami. Il recinto non è un muro — è legno sottile, roba che cede se la aggiri e che si stringe se la carichi. Il presagio non dice che perderai. Dice che insistere costa, e che il rischio è tuo.

   Quando muove. La linea che si muove indica che stai per usare, o hai appena usato, la forza come argomento. Funziona finché non incontra qualcosa di flessibile: le cose rigide si spezzano, le siepi si chiudono intorno. Il costo qui non è la sconfitta, è il tempo che passi impigliato.

   Attenzione. Le corna prendono nella siepe proprio perché hai caricato con la testa. Il punto in cui sei più forte è anche l'unico con cui puoi restare agganciato.

4. quarta linea九四

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   Testo

   貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。

   Tieni la posizione: è propizio, e il rammarico si scioglie. La siepe cede e niente resta impigliato: la forza sta nel ceppo che lega la cassa del carro grande.

   lettura filologica

   Presagio saldo: fausto. Il rimorso si dissolve. La siepe si apre e non si fiacca. Robustezza nel ceppo del grande carro.

   • 貞吉
   • 悔亡

   Glossa carattere per carattere

   決	jué	aprirsi rompendo, come un argine che cede sotto l'acqua; il grafo porta 水. Non è «sfondare», che presuppone chi sfonda	Schuessler
   輿	yú	la cassa del carro, il pianale che porta il carico; per estensione il carro intero
   輹	fù	il ceppo di legno che stringe la cassa all'assale; nel 26 大畜 è esattamente il pezzo che salta (輿說輹) e ferma il carro. Il 9 小畜 ha la stessa formula, ma il testo ricevuto vi scrive 輻, «i raggi della ruota»: 輹 è lì lettura d'apparato, non lezione	Gao Heng
   壯	zhuàng	robusto: la stessa costruzione 壯于 del nove iniziale, qui riferita a un pezzo di legno e non a una parte del corpo

   Il testo è ambiguo su 藩決

   • la siepe si apre da sé, cedendo
   • il montone la sfonda

   Scelta: la prima, su entrambi gli strati — 決 è il verbo dell'argine che cede, e la riga non nomina nessun soggetto che agisca sul recinto: dopo due righe di urti, il testo registra un'apertura senza attribuirla. Farne un atto di forza è precisamente la lettura che il segno smentisce spostando il vigore dalle corna al ceppo del carro.

   Piccola Immagine 小象

   藩決不羸，尚往也。

   La siepe cede e niente si impiglia: si può continuare.

   lettura filologica

   «La siepe si apre e non si fiacca»: si va ancora avanti.

   Glossa carattere per carattere

   尚	shàng	ancora, tuttora; vale anche «verso l'alto», per accostamento a 上, e qui le due cose coincidono	Baxter-Sagart 2014
   往	wǎng	muoversi verso, andare — il semplice spostarsi, non la campagna militare di 征

   Il recinto si apre e niente si impiglia. Non perché l'hai sfondato: il verbo è quello dell'argine che cede, e la riga non attribuisce l'apertura a nessuno. Il vigore intanto si è spostato — non nelle corna, nel ceppo di legno che stringe la cassa del carro all'assale. È il pezzo che non tocca nessun ostacolo e regge tutto il peso. Il rammarico si scioglie qui, dove la forza smette di essere un urto e diventa trasporto.

   Quando muove. Il movimento su questa riga è il passaggio dall'urto al carico. Qualcosa che sembrava un blocco si è aperto mentre guardavi altrove, e la spinta che tenevi nella testa ora lavora sotto, dove non si vede. Si può continuare, dice il commento antico, e sul recinto aperto non mette condizioni.

   Attenzione. Un rammarico che si scioglie presuppone che ci fosse: questa riga viene dopo due urti, non al posto loro. E il propizio resta appeso alla condizione che il testo mette per prima — tenere la posizione — non al varco che nel frattempo si è aperto.

5. quinta linea六五

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   Testo

   喪羊于易，无悔。

   Il montone si perde al confine dei campi. Niente da rimpiangere.

   lettura filologica

   Perde l'ovino a Yi [易]. Nessun rimorso.

   • 无悔

   Glossa carattere per carattere

   喪	sàng	perdere, smarrire ciò che si aveva; il carattere vale anche il lutto e la perdita subita, non lo scarto volontario	Schuessler
   羊	yáng	l'ovino; da solo è generico, ma nelle righe tre e sei di questo segno l'animale è il 羝, il montone che carica
   易	yì	letto in prevalenza come prestito per 埸, il margine dei campi coltivati, il confine su cui il bestiame si sbanda; altre letture in ambiguita	Gao Heng
   悔	huǐ	il rimorso, l'esito che si sarebbe potuto evitare

   Il testo è ambiguo su 易

   • 埸 il confine dei campi coltivati
   • 有易 nome di luogo: la saga di Wang Hai, che presso gli Youyi perse buoi e pecore
   • 易 «con facilità, alla leggera»

   Scelta: LIT lascia il nome non tradotto, PUB segue il prestito 埸 — Regola §I e §E insieme. Il prestito 埸 è quello che l'apparato attesta più largamente e dà un'immagine concreta e leggibile. La lettura toponomastica è però reale e non marginale: la formula ricorre quasi identica al 56 旅 上九 (喪牛于易), e la coincidenza con la vicenda di Wang Hai è nota. Il LIT non la risolve e traslittera. La terza lettura, «perde l'ovino con facilità», è grammaticalmente possibile ma lascia senza spiegazione il 无悔 che segue.

   Piccola Immagine 小象

   喪羊于易，位不當也。

   Il montone perso al confine dei campi: la posizione non è quella che le spetterebbe.

   lettura filologica

   «Perde l'ovino a Yi»: il posto non è quello dovuto.

   Glossa carattere per carattere

   位	wèi	il posto assegnato: nella figura la sede della linea, nella scena il rango di chi vi sta
   當	dāng	corrispondere, essere a misura; 不當 dice che linea e sede non si corrispondono — qui una riga cedevole in una sede che ne chiederebbe una piena

   Il montone si perde ai margini dei campi, e il testo non ci trova nulla da rimpiangere. Sparisce l'animale che dava di corno, e con lui la spinta che il segno mette in scena da tre righe. Il commento antico osserva che il posto non è quello dovuto — una riga cedevole in una sede che ne chiederebbe una piena. Proprio lì la perdita non costa nulla. C'è un modo di stare in alto che non ha bisogno di corna.

   Quando muove. Il movimento qui segnala una sparizione, non una sottrazione: l'animale che caricava non è più al suo posto, e la riga non nomina nessuno che lo abbia portato via. Non c'è nulla da rincorrere. Il testo registra l'assenza e la lascia dov'è, senza rimedio e senza danno.

   Attenzione. Il testo dice che non c'è nulla da rimpiangere, non che è propizio. La differenza conta: qui non stai guadagnando niente, stai smettendo di pagare.

6. sesta linea上六

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   Testo

   羝羊觸藩，不能退，不能遂。无攸利，艱則吉。

   Il montone dà di corno nella siepe: non riesce a tornare indietro e non riesce ad andare avanti. Non c'è vantaggio in nulla. Nel passaggio duro, allora è propizio.

   lettura filologica

   Il montone cozza contro la siepe: non può indietreggiare, non può passare oltre. Nulla di cui giovarsi. [Nella] prova ardua: allora fausto.

   • 无攸利
   • 艱

   Glossa carattere per carattere

   退	tuì	indietreggiare, tornare sui propri passi; è il verbo con cui il 雜卦 scioglie il segno 33, che di questo è la figura capovolta
   遂	suì	portare a termine il movimento cominciato, arrivare fino in fondo; qui l'opposto esatto di 退	Schuessler
   艱	jiān	la prova ardua, il passaggio che costa; nel lessico oracolare nomina una difficoltà che si attraversa, non una sventura che arriva	Kunst
   則	zé	allora, in tal caso: lega una condizione al suo esito

   Il testo è ambiguo su 艱則吉

   • condizione: «se si sta nella prova ardua, allora è fausto»
   • successione temporale: «prova ardua, e poi il fausto»

   Scelta: la condizionale, su entrambi gli strati — 則 lega abitualmente una premessa al suo esito, e la Piccola Immagine conferma leggendo la clausola come rimedio: 咎不長也, l'addebito non dura. La lettura puramente temporale farebbe della riga una promessa di svolta automatica, cioè esattamente ciò che il segno nega alle due righe delle corna incastrate.

   Piccola Immagine 小象

   不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長也。

   Il montone non arretra e non sfonda: ha caricato senza guardare dove. Nel passaggio duro è propizio: l'essersi cacciato lì non gli resta addosso.

   lettura filologica

   «Non può indietreggiare, non può passare oltre»: non ha guardato con cura. «[Nella] prova ardua: allora fausto»: l'addebito non dura a lungo.

   • 艱

   Glossa carattere per carattere

   詳	xiáng	esaminare a fondo, guardare per bene una cosa prima di trattarla; il carattere è letto da parte della tradizione come 祥, «di buon auspicio»	Gao Heng
   咎	jiù	la colpa e insieme la sventura che ne segue: nel lessico oracolare è l'addebito	Kunst
   長	cháng	essere lungo, durare; qui detto del tempo in cui l'addebito resta attaccato a qualcuno

   Il testo è ambiguo su 詳

   • 詳 come scritto: esaminare con cura, guardare bene
   • 祥 «di buon auspicio»: «non è cosa di buon augurio»

   Scelta: il carattere scritto, su entrambi gli strati — Regola §I: il prestito si adotta solo dove l'apparato lo attesta largamente, e qui le due letture si dividono la tradizione. Il carattere scritto dà per di più una spiegazione, che è ciò che una Piccola Immagine fa: l'animale è bloccato perché ha caricato senza guardare. Con 祥 la frase si limiterebbe a ripetere il prognostico.

   Il montone è di nuovo contro la siepe, e stavolta è chiusa da entrambe le parti: non riesce a tornare indietro, non riesce ad andare oltre. Le corna tengono in tutte e due le direzioni. Non c'è vantaggio in nulla — e poi, in tre caratteri, il testo gira: nel passaggio duro, allora è propizio. Non arriva una via d'uscita. Arriva la fine dello slancio, che è la sola cosa capace di sciogliere le corna dai rami.

   Quando muove. Il movimento in cima indica che il tentativo è già oltre il punto in cui poteva riuscire. Qui non si esce con un'altra spinta: la spinta è ciò che ti tiene fermo. Il commento antico promette una cosa sola, e la promette per intero: quello che ti viene addebitato non dura.

   Attenzione. La tentazione, da bloccati, è caricare più forte. È l'unico gesto che il testo esclude: le corna sono prese perché hanno spinto, e spingere ancora stringe il nodo.

Segni collegati