Esagramma 35

L'Avanzata

晉 · Jìn · Il Farsi Avanti

Terra sotto, Fuoco sopra

Il segno

Qui si sale, e non spingendo. Il grosso di ciò che questo segno concede arriva da qualcun altro: i cavalli sono un dono, la fortuna scende da un'antenata, l'assenso lo danno i molti. Quello che è tuo è una cosa sola, e la Grande Immagine la dice con un riflessivo esplicito: fai venire in luce da te la forza che hai. Chi guarda non lo decidi tu. Che ci sia qualcosa da vedere, sì.

Il sole esce da sotto la terra e sale. Non spinge niente: sale, e tutto quello che c'era diventa visibile. Su questa luce il segno appoggia una scena di corte. Un signore riceve cavalli a branchi e nello spazio di una giornata è ammesso tre volte davanti a chi comanda: la misura del suo avanzamento non è la strada percorsa, è il numero delle volte in cui è stato ricevuto. Poi vengono le due righe dure, e il testo non le tratta allo stesso modo. Al quarto posto un roditore avanza dentro il granaio e prende perché si trova dove c'è da prendere: il movimento è vero, il posto non è suo, insistere è rischioso. In cima l'avanzata arriva alla punta, al corno, e fuori non ha più dove andare: si assale la propria città, e quell'assalto riesce — c'è pericolo, ed è propizio. Farne un metodo, no.

Perché questo nome

晉 è glossato 進 «avanzare» dal 序卦 dentro il testo stesso (晉者，進也) e dallo Shuowen, che vi legge il sole che esce e le cose che si fanno avanti. Il grafo antico porta due frecce sopra 日: chi lo legge come frecce infilate nella faretra ne ricava «infilare, spingere dentro», chi lo legge come sole ne ricava il levarsi. Le due letture convergono su un movimento in avanti che ha luce. «L'Avanzata» tiene il concreto — un corpo che si porta avanti, il fronte che si sposta — e vale anche del sole del 大象 e della scena di corte del 卦辭. Scartato «Il Progresso», che è la resa ricevuta e per giunta nomina un'idea ottocentesca; scartata «L'Ascesa» e ogni forma di «salita», che vanno tenute libere per il 46 升 e il 53 漸, dove il salire e l'avanzare graduale sono il carattere stesso; scartato «Il Farsi Avanti», esatto ma verbo sostantivato, cioè il difetto che §H rimprovera a «L'Affiancarsi» dell'8.

Noto anche come: Il Progresso, L'Avanzamento, L'Ascesa, Il Progredire, Progress, Advancing, Jin, Chin.

Come si legge

Trigramma inferioreTerra · 坤

Trigramma superioreFuoco · 離

Terra sotto, luce sopra: il fuoco di questo segno non brucia, illumina. Delle sei righe quattro cedono, e a comandare è una riga cedevole al quinto posto — il commento antico non gira intorno alla cosa: ciò che cede avanza e sale. Le due righe dure stanno al quarto posto e in cima, e sono le sole due che ricevono un avvertimento: il roditore e le corna. In un segno che parla di salire, è la durezza a mettersi nei guai. Il sei al secondo non ha nessuno che gli risponda dall'alto, ed è la riga che si affligge: ciò che la raggiunge non viene dalla figura di fronte, viene da dietro, dal lato dei morti della casa. E dentro la figura, fra le righe centrali, sta nascosto il segno del passo che zoppica.

Il responso

Giudizio 卦辭

康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。

Al signore di Kang arrivano cavalli a branchi, e in una sola giornata di luce lo ricevono tre volte.

lettura filologica

Il signore di Kang riceve con ciò in dono cavalli che si moltiplicano; in pieno giorno, tre volte [è ammesso in udienza].

Glossa carattere per carattere

康	kāng	nome di feudo: 康侯 è il signore di Kang, fratello minore del re Wu, attestato dall'iscrizione del vaso 康侯簋. Come aggettivo comune 康 vale «in pace, prospero», ed è così che lo legge la tradizione esegetica	Shaughnessy 2022
侯	hóu	il signore feudale, il titolare di un dominio investito dal re	Kunst
用	yòng	«con ciò, per questo tramite»: nelle iscrizioni su bronzo introduce l'occasione o il mezzo della cerimonia, non l'impiego di un oggetto	Shaughnessy 2022
錫	xī	scritto il carattere dello stagno, vale 賜 «conferire dall'alto». Prestito grafico costante nell'epigrafia Zhou	Schuessler
馬	mǎ	il cavallo: nel dono regale Zhou è la misura più alta della gratificazione, insieme alle conchiglie e alle vesti	Gao Heng
蕃	fán	proliferare, moltiplicarsi: detto in origine della vegetazione fitta e delle bestie che figliano	Schuessler
庶	shù	numeroso, la massa; 蕃庶 è coppia sinonimica, «in gran quantità»
晝	zhòu	la parte chiara della giornata, opposta a 夜. È il carattere con cui il 雜卦 glossa l'intero segno
接	jiē	congiungere, e quindi ricevere qualcuno: il termine dell'udienza, il contatto concesso dal superiore	Kunst

Il testo è ambiguo su 康侯

nome proprio: il signore di Kang, personaggio storico Zhou
epiteto: il signore che porta pace, il signore prospero (lettura ricevuta)

Scelta: nome proprio su entrambi gli strati — L'iscrizione del 康侯簋 attesta il titolo come designazione di persona, e il Zhouyi nomina altrove personaggi storici senza presentarli (箕子, 高宗). L'epiteto è lettura esegetica che nasce dal bisogno di rendere universale il giudizio: ma la scena di corte resta utilizzabile anche con un nome dentro, esattamente come il drago del pilota, e cancellare il nome per generalizzare è la mossa che l'edizione non vuole fare.

Il testo è ambiguo su 錫

錫 «stagno», carattere effettivamente scritto
賜 «conferire dall'alto», prestito grafico

Scelta: LIT tiene il carattere e annota, PUB segue il prestito — §I del lessico. Il prestito è attestato in serie nell'epigrafia Zhou e nel resto del Zhouyi: si adotta per questo, non perché la frase risulti più liscia.

Il testo è ambiguo su 用錫馬

il signore di Kang riceve i cavalli in dono dal re
il signore di Kang impiega i cavalli che gli sono stati donati, e questi figliano

Scelta: riceve in dono, con 蕃庶 riferito alla quantità del dono — Il 彖 ripete la clausola intera senza scioglierla, e non aiuta. La direzione del dono è però fissata da 接: le tre udienze in un giorno sono un onore concesso da chi sta sopra, e il verso della cerimonia è uno solo. La lettura sull'allevamento resta possibile e sfrutta il senso primo di 蕃 «figliare», per cui è registrata qui.

Il testo è ambiguo su 晝日

in pieno giorno, alla luce (晝 opposto a notte)
nel giro di una sola giornata

Scelta: il LIT tiene la luce, il PUB tiene tutte e due con «giornata di luce» — Il 雜卦 glossa 晉 proprio con 晝, il che dà peso alla luce e non solo alla durata. Ma il numerale 三 chiede un intervallo, e la formula significa entrambe le cose insieme: si tratta di un onore ripetuto, e ripetuto dove tutti vedono.

Grande Immagine 大象

明出地上，晉；君子以自昭明德。

La luce si leva sopra la terra. Chi vale, guardandola, porta in chiaro da sé la forza che ha.

lettura filologica

La luce esce sopra la terra: è l'Avanzata. Il signore, da questo, fa risplendere da sé la propria potenza luminosa.

君子

Glossa carattere per carattere

明	míng	la luce, e il chiaro in quanto si vede: qualità del trigramma 離
出	chū	uscire da dentro: il grafo è un piede che esce da una cavità. Non «sorgere» in senso astronomico, ma venire fuori	Schuessler
自	zì	da sé, riflessivo esplicito: lo stesso 自 di 自強不息 nel segno 1. L'atto è attribuito a chi guarda, non alla circostanza
昭	zhāo	rendere luminoso, mettere in evidenza: causativo di 明, non semplice «essere chiaro»	Gao Heng
德	dé	la potenza efficace che uno possiede, prima che il termine si moralizzi; 明德 è formula dei documenti Zhou	Schuessler

Il testo è ambiguo su 君子

il membro della casa nobiliare (senso Zhou, sociale)
la persona compiuta (senso confuciano, etico)

Scelta: doppio binario: LIT sociale, PUB ricevuto — §B del lessico. Qui la posta è concreta: nel 卦辭 chi avanza è un signore feudale davanti al re, e la Grande Immagine parla a quello stesso ceto. Il PUB apre la scena a chi legge senza cancellarla.

Cosa chiede

Ti chiede di rendere visibile ciò che sai fare, e di lasciare a chi guarda il mestiere di guardare: la Grande Immagine assegna un atto solo, e lo assegna con un riflessivo — la luce la porti in chiaro tu, chi la vede no. Quando il credito non c'è ancora, il testo non dice di conquistarlo. Dice di stare larghi, di non stringere il passo addosso a chi non ti ha ancora affidato niente. E al quinto posto, dove tutto si apre, l'unica istruzione che il testo aggiunge non somiglia a un merito: smettere di tenere il conto di quello che perdi e di quello che guadagni. Chi tiene quel conto resta fermo a contarlo.

Dove si sbaglia. È il segno che si legge come un via libera alla carriera, e qui non se la fa quasi nessuno da solo. Quasi ogni guadagno arriva conferito: i cavalli sono un dono, la grande fortuna scende dal culto, l'assenso lo danno i molti, e al quinto posto perfino il muoversi porta un dono più che un risultato. L'eccezione è l'ultima riga, la sola in cui si agisce di forza propria: lì il testo concede che riesca, e subito dopo avverte che a farne una regola ci si stringe. Il fraintendimento sta nello scambiare la salita con la spinta: muoversi molto, dentro un granaio che è di qualcun altro, e chiamarlo avanzamento.

Nelle diverse aree

Lavoro: Quello che fai è buono e non è ancora entrato nel campo visivo di chi decide. La domanda non è come produrre di più: è dove ti si vede, e da chi.
Relazioni: Un legame in cui hai già dato prova e non hai ancora ricevuto credito. Il segno chiede larghezza, non insistenza: il posto te lo danno, non lo prendi.
Decisione: Decidi senza fare il bilancio di ogni voce. Al quinto posto il testo è netto: è la contabilità delle perdite e dei guadagni a tenere ferma la mano.
Interiorità: La luce da accendere è la tua, e il testo mette il riflessivo: da sé. Il resto — chi guarda, quando, con quali occhi — non è materia tua, e trattarlo come tale è il modo più rapido per spegnerti.

Questo segno è uscito nella tua interrogazione?

La pagina spiega il segno in sé. Il consulto parte dal tuo quesito e dalle linee che il tiro ha mosso.

Interroga l'oracolo

Le sei linee

Dal basso verso l'alto. Una linea si legge solo quando il tiro la indica mutevole.

prima linea初六

Testo

晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕无咎。

Avanzi, e ti respingono indietro. Tieni la posizione: è propizio. La fiducia non c'è ancora: stai largo, niente da rimproverarti.

lettura filologica

In atto di avanzare, in atto di essere respinto. Presagio saldo: fausto. Non c'è fiducia: [stare] nell'ampiezza, nessun addebito.

Glossa carattere per carattere

如	rú	suffisso descrittivo che fa dello stato un quadro: «essere in atto di», come il 若 del 九三 di 乾	Baxter-Sagart 2014
摧	cuī	spezzare, far indietreggiare per urto; detto di chi subisce, «essere respinto»	Schuessler
罔	wǎng	il grafo della rete, usato per 無/亡: «non c'è»	Kunst
孚	fú	fiducia, credito accordato (nota: lettura 俘 «prigionieri di guerra»)	Kunst
裕	yù	l'abito largo, e quindi l'agio, lo spazio che avanza: non fretta, non strettezza	Schuessler

Il testo è ambiguo su 貞

rettitudine, costanza (neoconfuciana)
presagio saldo, divinare (oracolare)

Scelta: LIT prende l'oracolare, PUB il ramo positivo di §C2 — Nelle quattro occorrenze del segno 貞 porta sempre con sé un prognostico (吉 due volte, 厲, 吝): §C3 non si applica mai qui, e la polarità è determinata dal testo. Il verso positivo e quello negativo sono resi come il lessico prescrive, senza uniformarli.

Il testo è ambiguo su 摧

摧 «essere spezzato, respinto»
催 «incalzare, spingere avanti»
挫 «essere frustrato, subire uno scacco»

Scelta: «essere respinto» — La Piccola Immagine chiude con 未受命也, «non si è ancora ricevuto l'incarico»: la causa dello scacco è esterna e istituzionale, e presuppone un urto contro qualcosa, non una spinta in avanti. La lettura 催 rovescerebbe il senso della coppia 晉如／摧如, che è chiaramente antitetica.

Il testo è ambiguo su 孚

fiducia (lettura tradizionale)
俘 prigionieri di guerra (lettura filologica)

Scelta: fiducia su entrambi gli strati, con nota — §E del lessico impone di annotare sempre. Qui la lettura 俘 darebbe «non ci sono prigionieri», possibile in astratto ma senza appiglio nel resto del segno, che non ha materia bellica fino all'ultima riga; e 未受命 spiega l'assenza di credito, non l'assenza di bottino.

Piccola Immagine 小象

晉如，摧如；獨行正也。裕无咎；未受命也。

Avanzi e vieni respinto: da solo, vai dritto. Stare largo non ti verrà rimproverato: l'incarico non ti è ancora stato dato.

lettura filologica

«In atto di avanzare, in atto di essere respinto»: da solo si va diritti. «[Stare] nell'ampiezza, nessun addebito»: non si è ancora ricevuto l'incarico.

无咎

Glossa carattere per carattere

獨	dú	da solo, senza compagnia: qui non isolamento ma assenza di appoggi
命	mìng	l'ordine che investe di una carica: il mandato conferito a voce dal superiore, non il destino	Kunst

Ti muovi in avanti e qualcosa ti rimanda indietro. La Piccola Immagine, su questo primo segmento, non dice che hai sbagliato e non ti consola: dice che si va diritti, e da soli. Nessun appoggio, nessuna compagnia, la direzione comunque giusta. La ragione istituzionale arriva dopo, e commenta l'altra metà della riga: stare largo non ti sarà rimproverato, perché l'incarico non ti è ancora stato dato. La parola che ti resta è l'ampiezza: l'abito largo, il passo che non si stringe. Non è pazienza. È non trattare da emergenza una cosa che non è ancora cominciata.

Quando muove. Il movimento qui è l'impulso a farti avanti prima che qualcuno ti abbia riconosciuto un posto. La linea non lo vieta: dice che il rimbalzo è previsto, e che la posizione da tenere è quella in cui già ti trovi. Il commento antico non toglie niente a quello che stai facendo — vai dritto — e registra soltanto che lo fai senza nessuno accanto.

Attenzione. Chi si stringe per farsi accettare più in fretta si fa più piccolo, non più visibile. Il testo dice largo, e lo dice esattamente nel punto in cui verrebbe naturale il contrario.

seconda linea六二

Testo

晉如，愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。

Avanzi, e ti prende l'angoscia. Tieni la posizione: è propizio. Questa grande fortuna ti arriva dall'ava regale.

lettura filologica

In atto di avanzare, in atto di affliggersi. Presagio saldo: fausto. Si riceve questa grande fortuna dalla propria ava regale.

貞吉

Glossa carattere per carattere

愁	chóu	l'autunno sul cuore: l'angoscia che stringe, non la tristezza generica	Schuessler
茲	zī	questa, quella qui: dimostrativo che indica una cosa presente alla scena
介	jiè	grande, ampio; vale 大 nelle formule augurali delle Odi (以介景福). Il senso primo di «corazza, guscio» resta sotto	Gao Heng
福	fú	la fortuna che scende dal culto: il beneficio che gli antenati rimandano indietro dopo l'offerta	Kunst
于	yú	presso, da parte di: qui marca la provenienza del beneficio
王母	wáng mǔ	l'ava: nella nomenclatura sacrificale Zhou designa la nonna paterna defunta, destinataria di culto proprio	Shaughnessy 2022

Il testo è ambiguo su 王母

l'ava defunta, la nonna paterna del culto Zhou
la madre del re, la regina madre vivente
西王母, la Regina Madre d'Occidente (lettura tarda, mitologica)

Scelta: l'ava defunta del culto — 王母 è termine tecnico della nomenclatura ancestrale, e 福 è il beneficio che torna indietro dal rito: la coppia dei due caratteri colloca la scena nel tempio, non nelle stanze della corte. La lettura mitologica è di secoli posteriore al testo e non si adotta su nessuno dei due strati.

Piccola Immagine 小象

受之介福，以中正也。

Riceve la grande fortuna: perché sta nel mezzo, e il posto è il suo.

lettura filologica

«Ne riceve la grande fortuna»: perché sta nel mezzo e al posto giusto.

Glossa carattere per carattere

之	zhī	pronome anaforico; qui la Piccola Immagine legge 之 dove il 爻辭 legge 茲
中	zhōng	il mezzo: la seconda riga è il centro del trigramma inferiore
正	zhèng	diritto, al posto suo: riga cedevole in luogo cedevole

Il testo è ambiguo su 受之介福

受之介福, lezione di Wikisource nella Piccola Immagine
受茲介福, lezione dell'altra edizione collazionata, concorde con il 爻辭

Scelta: si trascrive 之, la lezione della fonte di base, senza correggerla — La scheda di fonte registra la divergenza come divergenza di sostanza. Uniformare la Piccola Immagine al proprio 爻辭 sarebbe emendare il cinese, che è la base legale del lavoro: il fatto si riporta, non si aggiusta. La differenza non tocca la traduzione, perché 之 anaforico e 茲 dimostrativo rimandano allo stesso oggetto.

Avanzi ancora, e stavolta il costo è dentro: l'angoscia. È la sola riga del segno che non abbia nessuno a risponderle dall'alto — sale, e non trova una mano. Poi arriva la fortuna grande, e arriva da un luogo che nessuna manovra raggiunge: l'ava regale, la defunta della casa, il ramo del culto. Il testo non lega le due cose con un perché. Le mette una accanto all'altra, ed è già molto.

Quando muove. Muovendosi, questa riga segnala che stai portando da solo un peso che credevi condiviso. La risposta che aspetti non verrà dalla direzione in cui guardi. Il segno la fa arrivare da dietro, da ciò che ti precede, e chiede che tu resti dove sei abbastanza a lungo da poterla ricevere.

Attenzione. L'angoscia spinge a cambiare posto per sentirsi meno soli. Qui il posto è quello giusto — sta nel mezzo, dice il commento — ed è proprio quello che il dono raggiunge.

terza linea六三

Testo

眾允，悔亡。

La gente riunita ti dà ragione. Il rammarico si scioglie.

lettura filologica

La moltitudine dà il suo assenso. Il rimorso si dissolve.

悔亡

Glossa carattere per carattere

眾	zhòng	la moltitudine: in epoca Shang e Zhou antica designa la massa dei lavoratori e degli armati sotto un signore, non il pubblico generico	Shaughnessy 2022
允	yǔn	prestare fede, dare il proprio assenso; anche «in verità» come avverbio	Kunst

Il testo è ambiguo su 眾允

la moltitudine dà il suo assenso (眾 soggetto, 允 verbo)
in verità sono in molti (允 avverbio: «davvero»)

Scelta: la moltitudine dà il suo assenso — La Piccola Immagine riprende con 眾允之, aggiungendo l'oggetto pronominale: 允 vi è inequivocabilmente verbo transitivo, e chi lo riceve è la riga stessa. La lettura avverbiale, possibile sul solo 爻辭, cade davanti al commento più antico che ne abbiamo.

Piccola Immagine 小象

眾允之，志上行也。

La gente gli dà ragione: quello che vuole si muove verso l'alto.

lettura filologica

«La moltitudine gli dà assenso»: il proposito va verso l'alto.

Glossa carattere per carattere

志

zhì

il proposito, la direzione che uno si è dato: è ciò che nel Zhouyi resta in mano a chi agisce

Gao Heng

Nessuna immagine: due caratteri e un esito. I molti danno il loro assenso, e il rammarico si scioglie. È il punto in cui il segno cambia mezzo. Fin qui l'avanzamento passava per uno sguardo dall'alto; qui viene dal basso, dal numero. Il testo non dice come sia successo e non lo mette in conto a nessuno: constata che l'assenso c'è, e si ferma lì. La Piccola Immagine aggiunge la sola cosa che aggiunge: il proposito va verso l'alto. La direzione è tua, il consenso no.

Quando muove. Questa riga che si muove dice che il sostegno c'è già e che non te ne sei accorto. È l'ultimo gradino della terra, il confine con la luce: quello che sale adesso non sale per forza propria, sale perché ha sotto qualcuno che regge.

quarta linea九四

Testo

晉如鼫鼠，貞厲。

Avanzi come un ratto da granaio. Insistere è rischioso.

lettura filologica

In atto di avanzare come il topo del granaio. Presagio saldo: rischio.

貞厲

Glossa carattere per carattere

鼫鼠

shí shǔ

roditore non identificato con certezza: lo Shuowen ne fa il «topo dalle cinque abilità» — vola e non supera un tetto, si arrampica e non arriva in cima, nuota e non passa un fosso, scava e non riesce a coprirsi, corre e non semina un uomo. Altri vi leggono il grosso ratto dei magazzini, altri il ghiro volante

Gao Heng

Il testo è ambiguo su 鼫鼠

il topo dalle cinque abilità incompiute (Shuowen)
il ratto dei granai, che prende dove si è insediato
碩鼠 «grosso topo» delle Odi, per prestito grafico

Scelta: il topo del granaio nel LIT e nel PUB, con la tradizione delle cinque abilità registrata in glossa — Le due letture principali convergono sull'immagine di una bestia che sta dove non le spetta e si serve: è ciò che la Piccola Immagine conferma con 位不當也. Il prestito 鼫→碩, che aggancerebbe la riga al famoso canto delle Odi contro il signore che divora il raccolto, non è adottato: §I ammette il prestito nel PUB solo se attestato dall'apparato, e qui l'attestazione è esegetica e tarda, non manoscritta. Il carattere scritto resta su entrambi gli strati.

Piccola Immagine 小象

鼫鼠貞厲，位不當也。

Il ratto da granaio, e insistere è rischioso: quel posto non è il suo.

lettura filologica

«Il topo del granaio, presagio saldo: rischio»: il posto non è quello che gli spetta.

Glossa carattere per carattere

位	wèi	il posto nella figura, e insieme il posto nella gerarchia: i due sensi non sono separati
當	dāng	corrispondere, essere adeguato a; 不當 è la riga dura in luogo cedevole

Un roditore che avanza dentro il granaio. Avanza davvero, e mangia: il movimento è reale, il posto non è suo. La tradizione ne fa la bestia dalle cinque abilità incompiute — vola e non supera un tetto, scava e non riesce a coprirsi, corre e non semina un uomo. Il testo non chiama nessuno ladro. Dice che chi si muove così, se insiste, è in pericolo, e la Piccola Immagine liquida la faccenda in quattro caratteri: quel posto non gli spetta.

Quando muove. Il movimento qui è quello che confonde l'accesso con il diritto. Sei arrivato dove c'è di che prendere, prima che ti fosse dato il permesso di prenderne. La linea non ti chiede di andartene: ti chiede di guardare da dove viene ciò di cui ti stai servendo.

Attenzione. Il rischio non è che ti scoprano. È scambiare per capacità la vicinanza al granaio, e continuare finché il granaio resta aperto.

quinta linea六五

Testo

悔亡，失得勿恤，往吉无不利。

Il rammarico si scioglie. Perdere o guadagnare, non stare in pena: muoversi è propizio, nulla è sfavorevole.

lettura filologica

Il rimorso si dissolve. Perdere e ottenere: non affliggerti. Andare: fausto; nulla che non giovi.

Glossa carattere per carattere

失	shī	lasciarsi sfuggire di mano: il grafo è una mano da cui cade qualcosa	Schuessler
得	dé	mettere le mani su, ottenere: il grafo è una mano che afferra una conchiglia	Schuessler
恤	xù	star male per qualcosa, prendersene angustia	Kunst

Il testo è ambiguo su 失得

«perdere e ottenere», i due esiti insieme come coppia
«perdere ciò che si è ottenuto»
una tradizione minoritaria legge 矢得 «colpire il bersaglio»

Scelta: la coppia dei due esiti — 失 e 得 sono antonimi lessicalizzati e la Piccola Immagine ricopia il segmento intero (失得勿恤) senza scioglierlo, il che ne conferma la tenuta come blocco. La lettura 矢得 non ha appoggio nella fonte collazionata e non tocca gli strati.

Piccola Immagine 小象

失得勿恤，往有慶也。

Perdita e guadagno, non stare in pena: muoversi porta un dono.

lettura filologica

«Perdere e ottenere: non affliggerti»: nell'andare c'è la ricompensa.

勿恤

Glossa carattere per carattere

慶

qìng

il dono che si porta per congratularsi — nel grafo la pelle di cervo — e quindi il beneficio che corona un fatto lieto

Schuessler

Il posto di comando, e lo occupa una riga che cede. Il rammarico si scioglie, e accanto il testo mette una sola istruzione, la più difficile che potesse mettere: non stare in pena per quello che perdi e per quello che guadagni. Non dice che non perderai. Dice di smettere di tenere il conto. Chi guida dall'alto e continua a pesare ogni voce non guida: fa la contabilità. Sciolto quel conto, si apre la formula più larga del libro.

Quando muove. Muovendosi, questa riga dice che sei arrivato dove volevi e che la cosa da lasciare non è un ostacolo esterno: è il modo di misurare. Il segno lo chiama andare, e promette un dono, non un risultato. È il momento di spendere la posizione, non di custodirla.

sesta linea上九

Testo

晉其角，維用伐邑，厲吉无咎，貞吝。

L'avanzata ti è salita nelle corna. Non resta che assalire la tua stessa città: c'è pericolo, ma è propizio e niente da rimproverarti. Insistere porta a stringersi.

lettura filologica

Avanza fin nelle sue corna. Solo impiegar[le] nell'assalto alla città. Rischio: fausto, nessun addebito. Presagio saldo: strettezza.

Glossa carattere per carattere

角	jiǎo	il corno: la punta, l'ultimo tratto di un corpo, ciò con cui si urta quando non resta altro
維	wéi	particella restrittiva, vale 唯 «soltanto, non altro che»; il senso primo è la corda che lega	Baxter-Sagart 2014
伐	fá	colpire d'ascia, e quindi muovere campagna punitiva contro qualcuno	Kunst
邑	yì	l'abitato cinto di mura: qui il proprio, la città che si tiene, non la terra dello straniero	Gao Heng

Il testo è ambiguo su 伐邑

assalire la propria città, cioè ridurre all'obbedienza un abitato del proprio dominio
assalire la città altrui, campagna verso l'esterno

Scelta: la propria città — 邑 senza qualificazione, nella lingua dei bronzi, è l'abitato di chi parla; e la Piccola Immagine commenta 道未光也, «la via non ha ancora luce», che è una riduzione di portata: si spiega se l'azione ripiega all'interno, non se apre un fronte nuovo. La restrittiva 維 dice la stessa cosa: non resta altro.

Il testo è ambiguo su 厲吉无咎，貞吝

esito buono che vale per il caso presente, e restringimento se lo si fa regola
sequenza di esiti giustapposti, senza rapporto fra loro

Scelta: la prima, con la contrapposizione tenuta visibile in entrambi gli strati — 貞吝 chiude una riga che ha appena detto 吉 e 无咎: la successione è deliberata e va letta come uno scarto, non come un elenco. §C2 fissa la resa del composto e il PUB la cita senza attenuarla.

Piccola Immagine 小象

維用伐邑，道未光也。

Non resta che assalire la propria città: la strada non si è ancora illuminata.

lettura filologica

«Solo impiegar[le] nell'assalto alla città»: la via non ha ancora luce.

Glossa carattere per carattere

道	dào	la strada percorsa, e per estensione il modo di procedere
光	guāng	luce che si irradia, e quindi ampiezza di portata; 未光 dice che la cosa non si è ancora allargata	Schuessler

L'avanzata è salita fino alle corna, cioè fino alla punta, dove il corpo finisce. Da lì l'unica cosa che resta da attaccare è la propria città: mura che stanno dentro il tuo stesso territorio. Il testo ammette che la cosa riesce — c'è pericolo, è propizio, niente da rimproverarti — e subito dopo aggiunge la frase che la ridimensiona: se insisti, ti stringi. La Piccola Immagine è ancora più asciutta: la strada non si è illuminata.

Quando muove. Questa riga che si muove segnala che la spinta non ha più fuori dove andare e si è girata verso l'interno. Una resa dei conti in casa può essere necessaria, e può anche riuscire. Non è una vittoria: è manutenzione violenta di qualcosa che andava tenuto prima.

Attenzione. L'esito buono qui vale una volta sola. Farne un metodo — rimettere ordine a testate ogni volta che l'avanzata si ferma — è esattamente ciò che il testo chiama stringersi.

I commentari antichi

Tuanzhuan 彖傳

晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。

Avanzata vuol dire farsi avanti. La luce si leva sopra la terra: sotto si va secondo il verso delle cose, e ci si attacca alla grande luce; ciò che cede avanza e sale. Ecco perché al signore di Kang arrivano cavalli a branchi, e in una sola giornata lo ricevono tre volte.

lettura filologica

晉 è avanzare. La luce esce sopra la terra; si asseconda, e si aderisce alla grande luce; ciò che cede avanza e sale. Per questo il signore di Kang riceve in dono cavalli che si moltiplicano, e in pieno giorno tre volte è ammesso in udienza.

Glossa carattere per carattere

順	shùn	andare nel verso, assecondare: qualità che i commentari assegnano al trigramma 坤, qui in basso	Gao Heng
麗	lì	attaccarsi a, aderire — il senso che 離 porta come trigramma: il fuoco che sta appeso a ciò che brucia	Schuessler
大	dà	grande; 大明 è il sole, la luce maggiore
柔	róu	ciò che cede: qui la riga cedevole salita al quinto posto, che nel segno comanda

Xugua 序卦

物不可以終壯，故受之以《晉》。《晉》者，進也。

Niente resta in piena forza fino in fondo: per questo dopo viene l'Avanzata. Avanzata vuol dire farsi avanti.

lettura filologica

Le cose non possono restare gagliarde fino in fondo: perciò si riceve con 晉. 晉 è avanzare.

Glossa carattere per carattere

終	zhōng	portare a termine, e quindi «fino alla fine»
壯	zhuàng	gagliardo, nel pieno del vigore: è il nome del segno 34 大壯, che precede
進	jìn	avanzare, farsi avanti: la glossa che il trattato dà del nome del segno	Schuessler

Zagua 雜卦

《晋》，昼也。

L'Avanzata è pieno giorno.

lettura filologica

晉 è il giorno chiaro.

Glossa carattere per carattere

昼

zhòu

la parte chiara del giorno, opposta alla notte; forma semplificata di 晝, che è il carattere del 卦辭

Il testo è ambiguo su 晋

晋, forma grafica semplificata restituita dalla fonte del 雜卦
晉, forma tradizionale usata in tutto il resto del file

Scelta: si trascrive verbatim la forma della fonte, senza convertirla — La scheda fonte/_sequenze.json dichiara che il 雜卦 è stato recuperato in caratteri semplificati e va convertito a valle, con verifica, su tutti i file insieme. La conversione è ovvia ma è un intervento sul cinese, che è la base della tracciabilità: si esegue in sede di normalizzazione grafica generale, non su un file solo. Stessa scelta già fatta sul 30 (离) e sul 33 (大壮, 则).

Segni collegati

Nucleare 互卦39. Il Passo Zoppo Opposto 錯卦5. L'Attesa Rovesciato 綜卦36. La Luce Ferita

Provenienza del testo

Fonte cinese:: https://zh.wikisource.org/wiki/周易/晉 (PD-old), per il tramite di fonte/35-jin.json già verificata carattere per carattere e collazionata in doppio. 序卦 e 雜卦 da fonte/_sequenze.json (ctext.org).
Collazionato con:: EEE-Learning 易經學習網 (www.eee-learning.com/book/eee35) — collazione doppia eseguita in sede di acquisizione e registrata in fonte/35-jin.json
Apparato:: Kunst, The Original Yijing (1985); Shaughnessy, The Origin and Early Development of the Zhou Changes (Brill 2022, OA); Gao Heng, Zhouyi gujing jinzhu; Schuessler, ABC Etymological Dictionary of Old Chinese; Baxter-Sagart 2014

Note di edizione

TITOLO. «L'Avanzata» traduce il carattere e non la sua interpretazione, come §H impone. La glossa non è nostra: il 序卦 gliela dà dentro il testo (晉者，進也) e lo Shuowen la conferma leggendo nel grafo il sole che esce e le cose che si fanno avanti. Scartato «Il Progresso», che è la resa ricevuta e per giunta nomina un'idea ottocentesca estranea al testo. Scartati «L'Ascesa», «La Salita» e ogni forma del salire, che vanno tenuti liberi per il 46 升, dove il salire è il carattere stesso, e per il 53 漸, dove l'avanzare graduale è il carattere stesso: il rischio non è la sinonimia in una pagina, è ritrovarsi con tre segni indistinguibili nell'indice. Scartato «Il Farsi Avanti», che traduce alla lettera la glossa del 序卦 ma è verbo sostantivato, cioè il difetto che §H rimprovera all'«Affiancarsi» dell'8: resta in titolo_alt. La regola delle coppie non morde, perché 晉 non compare nel nome di nessun altro segno; il 35 e il 36 明夷 sono coppia di figura rovesciata, non di nome.
康侯 È UN NOME PROPRIO SU ENTRAMBI GLI STRATI, e questa è la scelta più esposta del file. L'iscrizione del vaso 康侯簋 attesta il titolo come designazione di persona, e il Zhouyi nomina altrove personaggi storici senza presentarli (箕子 nel 36, 高宗 nel 63). La lettura ricevuta prende 康 come aggettivo — il signore prospero, quello che porta pace — perché un nome proprio sembra rendere il giudizio inutilizzabile. Non lo rende: il pilota tiene un drago per sei righe, e la scena di corte è concreta esattamente come quella. Il doppio binario del lessico serve dove filologia e tradizione divergono sul senso; qui divergono sul grado di generalità, e generalizzare avrebbe cancellato l'unico dato storico del segno. La lettura come epiteto sta in ambiguita e in glossa.
§I APPLICATA DUE VOLTE, CON ESITO OPPOSTO. Nel giudizio 錫 è letto 賜 «conferire dall'alto»: il prestito è attestato in serie nell'epigrafia Zhou, il LIT tiene il carattere scritto e annota, il PUB lo segue, il commentario si aggancia al PUB. Al nove al quarto posto la stessa procedura ha dato no: il prestito 鼫→碩, che aggancerebbe la riga al canto delle Odi sul grosso topo, non è stato adottato, perché §I ammette il prestito nel PUB solo se attestato dall'apparato e qui l'attestazione è esegetica e tarda, non manoscritta. Il carattere scritto resta su entrambi gli strati e la lettura sta in ambiguita. Precisazione aggiunta in revisione, perché la prima stesura di questa nota lasciava credere di aver rinunciato a più di quanto abbia rinunciato: ciò che si è escluso è il prestito grafico e con esso il contenuto proprio del 碩鼠 — la voce del contadino derubato, l'accusa al signore che divora il raccolto, la partenza verso una terra migliore. Non si è escluso il topo dei magazzini, che è la glossa corrente di 鼫鼠 e non è proprietà dell'ode: sta nel carattere scritto, ed è da lì che entra nel commentario.
§K — RESA CHE GOVERNA LO STRATO. 晉如 apre tre righe su sei (初六, 六二, 九四) e 晉其 apre la sesta: quattro letture pubbliche su sei sono rette dalla stessa struttura, e §K obbliga a dichiararla qui invece di lasciarla diventare un'abitudine dentro il file. Nel LIT 如 è tenuto per quello che è, un suffisso descrittivo che fa dello stato un quadro, e la resa è nominale: «in atto di avanzare, in atto di essere respinto». Nel PUB la stessa coppia diventa una proposizione con verbo finito di seconda persona: «Avanzi, e ti respingono». Ragione: la giustapposizione nominale in italiano suona telegrafica, e ripetuta quattro volte diventa maniera; il verbo finito restituisce che si tratta di un atto in corso e non di un'etichetta. La sesta riga fa eccezione perché 其 regge un possessivo e non un suffisso, e il PUB vi mette il soggetto sull'avanzata, non su chi legge.
貞 IN QUESTO SEGNO NON È MAI NUDO. Le quattro occorrenze portano tutte un prognostico: 貞吉 al primo e al secondo posto, 貞厲 al quarto, 貞吝 in cima. §C3 non si applica mai, e la polarità la fissa il testo. Le quattro rese sono citate dal lessico senza ritradurle, e questo produce di proposito uno scarto visibile: «tieni la posizione» sulle prime due righe e «insistere» sulle ultime due. Non è incoerenza, è la regola §C2 che funziona: 貞吉 dice che ciò che si sta facendo va tenuto, 貞厲 e 貞吝 dicono che non va tenuto affatto. La sesta riga porta la successione più dura del segno, 厲吉无咎 seguito da 貞吝, e il PUB non la ammorbidisce.
§J — PUNTEGGIATURA E DUE SEGMENTAZIONI CHE IL 小象 CHIUDE. Le virgole a mezza larghezza con cui la scheda di fonte restituisce il testo sono state portate a larghezza piena, coerentemente con i trentaquattro file già prodotti: intervento sulla sola interpunzione, nessun carattere cinese aggiunto, tolto o sostituito. Due segmentazioni sarebbero contese sul solo 爻辭 e non lo sono più grazie alla Piccola Immagine, che cita i segmenti come blocchi: 裕无咎 al sei iniziale (contro un possibile 罔孚裕，无咎) e 失得勿恤 al sei al quinto (contro un possibile 悔亡失，得勿恤). Poiché il commento più antico che abbiamo le risolve, non aprono una scheda in ambiguita: il fatto è registrato qui.
VARIANTE 受之／受茲 NELLA PICCOLA IMMAGINE DEL SEI AL SECONDO POSTO. La fonte di base legge 之 dove la propria 爻辭 legge 茲, e la seconda edizione collazionata legge 茲 in tutti e due i luoghi. Si è trascritto 之, cioè la lezione della fonte di base, senza uniformarla: emendare il cinese per farlo tornare con se stesso significherebbe intaccare la base della tracciabilità. La divergenza è registrata in ambiguita sull'unità interessata. Non è entrata nel campo varianti perché l'enumerazione dello schema ammette solo testimoni manoscritti e due edizioni critiche, e nessuna delle due fonti web vi rientra: forzarne una sarebbe falsificare l'apparato.
AGENCY. Il segno divide con una nettezza rara, e il commentario ha seguito la divisione invece di impastarla. Ciò che non è in mano a chi legge: il dono dei cavalli, che scende dal re (錫 è un conferire dall'alto); la grande fortuna del sei al secondo, che viene dal culto e da una defunta (王母); l'assenso della moltitudine al sei al terzo; il 慶 che il 小象 del sei al quinto promette a chi si muove; e l'incarico, che il 小象 del sei iniziale dichiara non ancora dato (未受命也). Ciò che è in mano a chi legge: il 大象, che assegna un atto con un riflessivo esplicito — 自昭明德, si fa luce da sé, lo stesso 自 di 自強不息 nel pilota; 獨行正也, l'andare diritti e senza appoggi, che è la clausola con cui il 小象 del sei iniziale commenta il respingimento; 裕, lo stare larghi quando il credito manca; 勿恤, lo smettere di tenere il conto al quinto posto, e il 往 che ne segue; 志, il proposito che il 小象 del sei al terzo dichiara diretto verso l'alto. Il commentario dice che chi guarda non lo decidi tu e che avere qualcosa da mostrare sì, ed è esattamente questa la ripartizione del testo, non una nostra glossa consolatoria. CORREZIONE DELLA REVISIONE: la prima stesura aveva spostato 未受命也 sul respingimento, mentre il 小象 lo appende a 裕无咎, e aveva omesso del tutto 獨行正也. L'effetto era spiegare l'intera riga con un'assenza istituzionale e far sparire la sola clausola in cui il commento antico attribuisce qualcosa alla persona: le due clausole sono state rimesse dove il testo le mette. La sesta riga è l'eccezione dichiarata: 伐邑 è un atto pienamente volontario, 厲吉无咎 gliene riconosce l'esito, e la Piccola Immagine non lo scarica su nessuna circostanza — 道未光也 constata che la portata si è ristretta, e la restrizione è conseguenza di ciò che si fa. Per questo il commentario non afferma più che ogni guadagno del segno sia conferito: sarebbe falso in cima, e la tesi regge senza l'assoluto.
attenzione A null SU DUE RIGHE, E SOLO SU DUE. Il sei al terzo porta 眾允，悔亡 e un 小象 che si limita a constatare la direzione del proposito: non c'è appiglio per un ammonimento, e inventarne uno sarebbe peggio che ometterlo. Il sei al quinto porta 无不利, la formula più larga del libro, rinforzata da 往有慶也: forzare una cautela lì contraddirebbe la riga. Le altre quattro hanno tutte un appiglio testuale — 摧如 e 罔孚 alla prima, 愁如 alla seconda, 貞厲 e 位不當 alla quarta, 貞吝 e 道未光 in cima.
雜卦 IN CARATTERI SEMPLIFICATI, LASCIATO VERBATIM. La scheda fonte/_sequenze.json dichiara che il 雜卦 è stato recuperato in semplificato per ripiego e va convertito a valle, con verifica, su tutti i file insieme. La voce di questo segno ne è toccata nel modo più visibile, perché il carattere semplificato è il nome stesso dell'esagramma: 《晋》，昼也。 Si è lasciato com'è, come il 30 aveva lasciato 离 e il 33 大壮 e 则, e la cosa è registrata in ambiguita sull'unità. Convertire qui e non altrove produrrebbe un corpus disomogeneo per la strada opposta a quella che si vuole evitare.
I DUE AVVISI DEI CANCELLI SONO STATI VALUTATI E NON CORRETTI, perché in tutti e due i casi è il testo trasmesso a comportarsi così. Il controllo automatico cerca nel 小象 una sequenza di tre caratteri contigua del proprio 爻辭. Al sei al secondo posto non la trova per via della variante documentata: la 爻辭 legge 受茲介福 e la Piccola Immagine, nella fonte di base, legge 受之介福 — è precisamente la divergenza che la scheda di fonte registra, e allinearla per far passare il controllo significherebbe emendare il cinese. Al sei al terzo posto non la trova perché la 爻辭 è lunga due caratteri prima del prognostico, 眾允, e il commento la nominalizza inserendo il pronome: 眾允之. È lo stesso comportamento già rilevato e non corretto sul 小象 del sei iniziale del 33. Gli altri quattro 小象 citano regolarmente.
REVISIONE — I NOVE RILIEVI, E DUE DISSENSI PARZIALI CHE RESTANO SCRITTI. I tre rilievi seri hanno comportato riscrittura e non ritocco: immagine_viva, lettura del sei iniziale e lettura del sei al terzo sono rifatte da capo. Primo dissenso, sull'immagine_viva: la formula tolta («i due modi di salire che non tengono») non era sbagliata sul punto in cui la si contesta, perché come modo di salire il nove in cima davvero non tiene, e a dirlo è 道未光也, la via non si è allargata. Sbagliata era la simmetria, che appaiava 貞厲 al quarto e 厲吉无咎 in cima come due fallimenti uguali e cancellava l'unico esito buono che il segno conceda a un'azione di forza propria; e sbagliata era la coppia animale, perché 晉其角 non nomina nessuna bestia e la glossa di questo stesso file legge 角 come la punta, l'ultimo tratto di un corpo. La riscrittura separa le due righe e tiene il corno per quello che il testo dà: l'estremità, il punto oltre il quale non c'è più fuori. Secondo dissenso, sul granaio: «dispensa» è stato tolto in tutte le occorrenze, perché è registro domestico e rimpicciolisce una scena di corte, ma non si accetta l'addebito alla nota §I di far credere il contrario di ciò che è avvenuto — quella nota nominava il canto contro il signore che mangia il grano altrui, e quello è precisamente ciò che si è escluso. La nota è stata resa esplicita sul confine, non ridimensionata. Rilievo sul PUB del sei iniziale accolto per intero: «prenditi spazio» è in italiano corrente una presa, contraddiceva il 小象 della riga e la declinazione «il posto te lo danno, non lo prendi», ed è stato portato sulla larghezza che il commentario usa già tre volte.
ESCALATION AL REVISORE UMANO — IL TITOLO, E CON ESSO 康侯 NEL PUB. Il rifinitore non tocca «L'Avanzata», e la riserva sollevata dalla critica è fondata: in italiano corrente «avanzata» porta per prima la connotazione militare del fronte che guadagna terreno spingendo, cioè l'esatto contrario di quello che la chiave_moderna afferma («Si sale perché si è ricevuti, non perché si spinge»). Il criterio §H è però rispettato — il sostantivo traduce il carattere, e la glossa 進 sta dentro il testo (晉者，進也) — e §H porta insieme la riserva di leggibilità, che qui non morde sull'opacità ma sul verso: il titolo non è oscuro, dice un'altra cosa. Spostare il nome sul lato dell'essere ricevuti e visti (三接, 明出地上, 晝 nel 雜卦) è possibile, ma tocca l'indice dei sessantaquattro e la regola delle coppie con il 46 升 e il 53 漸: è decisione di edizione, non di file, e va presa in blocco con la tenuta di 康侯 come nome proprio anche nel PUB, perché insieme decidono su che cosa si apre la pagina. Per questo, e solo per questo, meta.stato resta «in_revisione»: il resto del file è chiuso.
CONTROLLO DI DIVERGENZA eseguito sui campi pubblicabili per: perseveranza, l'uomo superiore, uomo nobile, il nobile, l'uomo inferiore, il grande uomo, il creativo, il ricettivo, attraversare la grande acqua, la grande acqua, senza macchia, sublime, e in più sulle rese correnti di questo segno — il progresso, l'avanzamento, il progredire, l'aurora, il sorgere del sole, il grande principe, la marmotta. Nessuna occorrenza nei campi lit, pub e commentario. Le rese diffuse compaiono nel solo campo noto_anche_come, che è presidio di ricerca e non adozione.
FREEZE CORPUS v1.0 — 04/09/2026. Lessico portato a v1.2 (cancello S3 in blocco: NOTE-LESSICO.md). Nessuna patch di testo in questo file. Stato: approvato (le questioni §K/§H che tenevano in_revisione sono ratificate in blocco).
Versione del lessico formulare: LESSICO-FORMULARE.md v1.2 (04/09/2026).