Esagramma 35 · L'Avanzata

Il segno

Qui si sale, e non spingendo. Il grosso di ciò che questo segno concede arriva da qualcun altro: i cavalli sono un dono, la fortuna scende da un'antenata, l'assenso lo danno i molti. Quello che è tuo è una cosa sola, e la Grande Immagine la dice con un riflessivo esplicito: fai venire in luce da te la forza che hai. Chi guarda non lo decidi tu. Che ci sia qualcosa da vedere, sì.

Il sole esce da sotto la terra e sale. Non spinge niente: sale, e tutto quello che c'era diventa visibile. Su questa luce il segno appoggia una scena di corte. Un signore riceve cavalli a branchi e nello spazio di una giornata è ammesso tre volte davanti a chi comanda: la misura del suo avanzamento non è la strada percorsa, è il numero delle volte in cui è stato ricevuto. Poi vengono le due righe dure, e il testo non le tratta allo stesso modo. Al quarto posto un roditore avanza dentro il granaio e prende perché si trova dove c'è da prendere: il movimento è vero, il posto non è suo, insistere è rischioso. In cima l'avanzata arriva alla punta, al corno, e fuori non ha più dove andare: si assale la propria città, e quell'assalto riesce — c'è pericolo, ed è propizio. Farne un metodo, no.

Perché questo nome

晉 è glossato 進 «avanzare» dal 序卦 dentro il testo stesso (晉者，進也) e dallo Shuowen, che vi legge il sole che esce e le cose che si fanno avanti. Il grafo antico porta due frecce sopra 日: chi lo legge come frecce infilate nella faretra ne ricava «infilare, spingere dentro», chi lo legge come sole ne ricava il levarsi. Le due letture convergono su un movimento in avanti che ha luce. «L'Avanzata» tiene il concreto — un corpo che si porta avanti, il fronte che si sposta — e vale anche del sole del 大象 e della scena di corte del 卦辭. Scartato «Il Progresso», che è la resa ricevuta e per giunta nomina un'idea ottocentesca; scartata «L'Ascesa» e ogni forma di «salita», che vanno tenute libere per il 46 升 e il 53 漸, dove il salire e l'avanzare graduale sono il carattere stesso; scartato «Il Farsi Avanti», esatto ma verbo sostantivato, cioè il difetto che §H rimprovera a «L'Affiancarsi» dell'8.

Noto anche come: Il Progresso, L'Avanzamento, L'Ascesa, Il Progredire, Progress, Advancing, Jin, Chin.

Come si legge

Terra sotto, luce sopra: il fuoco di questo segno non brucia, illumina. Delle sei righe quattro cedono, e a comandare è una riga cedevole al quinto posto — il commento antico non gira intorno alla cosa: ciò che cede avanza e sale. Le due righe dure stanno al quarto posto e in cima, e sono le sole due che ricevono un avvertimento: il roditore e le corna. In un segno che parla di salire, è la durezza a mettersi nei guai. Il sei al secondo non ha nessuno che gli risponda dall'alto, ed è la riga che si affligge: ciò che la raggiunge non viene dalla figura di fronte, viene da dietro, dal lato dei morti della casa. E dentro la figura, fra le righe centrali, sta nascosto il segno del passo che zoppica.

Il responso

Cosa chiede

Ti chiede di rendere visibile ciò che sai fare, e di lasciare a chi guarda il mestiere di guardare: la Grande Immagine assegna un atto solo, e lo assegna con un riflessivo — la luce la porti in chiaro tu, chi la vede no. Quando il credito non c'è ancora, il testo non dice di conquistarlo. Dice di stare larghi, di non stringere il passo addosso a chi non ti ha ancora affidato niente. E al quinto posto, dove tutto si apre, l'unica istruzione che il testo aggiunge non somiglia a un merito: smettere di tenere il conto di quello che perdi e di quello che guadagni. Chi tiene quel conto resta fermo a contarlo.

Dove si sbaglia. È il segno che si legge come un via libera alla carriera, e qui non se la fa quasi nessuno da solo. Quasi ogni guadagno arriva conferito: i cavalli sono un dono, la grande fortuna scende dal culto, l'assenso lo danno i molti, e al quinto posto perfino il muoversi porta un dono più che un risultato. L'eccezione è l'ultima riga, la sola in cui si agisce di forza propria: lì il testo concede che riesca, e subito dopo avverte che a farne una regola ci si stringe. Il fraintendimento sta nello scambiare la salita con la spinta: muoversi molto, dentro un granaio che è di qualcun altro, e chiamarlo avanzamento.

Nelle diverse aree

Lavoro

Quello che fai è buono e non è ancora entrato nel campo visivo di chi decide. La domanda non è come produrre di più: è dove ti si vede, e da chi.

Relazioni

Un legame in cui hai già dato prova e non hai ancora ricevuto credito. Il segno chiede larghezza, non insistenza: il posto te lo danno, non lo prendi.

Decisione

Decidi senza fare il bilancio di ogni voce. Al quinto posto il testo è netto: è la contabilità delle perdite e dei guadagni a tenere ferma la mano.

Interiorità

La luce da accendere è la tua, e il testo mette il riflessivo: da sé. Il resto — chi guarda, quando, con quali occhi — non è materia tua, e trattarlo come tale è il modo più rapido per spegnerti.

Le sei linee

Dal basso verso l'alto. Una linea si legge solo quando il tiro la indica mutevole.

1. prima linea初六

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   Testo

   晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕无咎。

   Avanzi, e ti respingono indietro. Tieni la posizione: è propizio. La fiducia non c'è ancora: stai largo, niente da rimproverarti.

   lettura filologica

   In atto di avanzare, in atto di essere respinto. Presagio saldo: fausto. Non c'è fiducia: [stare] nell'ampiezza, nessun addebito.

   • 貞吉
   • 孚
   • 无咎

   Glossa carattere per carattere

   如	rú	suffisso descrittivo che fa dello stato un quadro: «essere in atto di», come il 若 del 九三 di 乾	Baxter-Sagart 2014
   摧	cuī	spezzare, far indietreggiare per urto; detto di chi subisce, «essere respinto»	Schuessler
   罔	wǎng	il grafo della rete, usato per 無/亡: «non c'è»	Kunst
   孚	fú	fiducia, credito accordato (nota: lettura 俘 «prigionieri di guerra»)	Kunst
   裕	yù	l'abito largo, e quindi l'agio, lo spazio che avanza: non fretta, non strettezza	Schuessler

   Il testo è ambiguo su 貞

   • rettitudine, costanza (neoconfuciana)
   • presagio saldo, divinare (oracolare)

   Scelta: LIT prende l'oracolare, PUB il ramo positivo di §C2 — Nelle quattro occorrenze del segno 貞 porta sempre con sé un prognostico (吉 due volte, 厲, 吝): §C3 non si applica mai qui, e la polarità è determinata dal testo. Il verso positivo e quello negativo sono resi come il lessico prescrive, senza uniformarli.

   Il testo è ambiguo su 摧

   • 摧 «essere spezzato, respinto»
   • 催 «incalzare, spingere avanti»
   • 挫 «essere frustrato, subire uno scacco»

   Scelta: «essere respinto» — La Piccola Immagine chiude con 未受命也, «non si è ancora ricevuto l'incarico»: la causa dello scacco è esterna e istituzionale, e presuppone un urto contro qualcosa, non una spinta in avanti. La lettura 催 rovescerebbe il senso della coppia 晉如／摧如, che è chiaramente antitetica.

   Il testo è ambiguo su 孚

   • fiducia (lettura tradizionale)
   • 俘 prigionieri di guerra (lettura filologica)

   Scelta: fiducia su entrambi gli strati, con nota — §E del lessico impone di annotare sempre. Qui la lettura 俘 darebbe «non ci sono prigionieri», possibile in astratto ma senza appiglio nel resto del segno, che non ha materia bellica fino all'ultima riga; e 未受命 spiega l'assenza di credito, non l'assenza di bottino.

   Piccola Immagine 小象

   晉如，摧如；獨行正也。裕无咎；未受命也。

   Avanzi e vieni respinto: da solo, vai dritto. Stare largo non ti verrà rimproverato: l'incarico non ti è ancora stato dato.

   lettura filologica

   «In atto di avanzare, in atto di essere respinto»: da solo si va diritti. «[Stare] nell'ampiezza, nessun addebito»: non si è ancora ricevuto l'incarico.

   • 无咎

   Glossa carattere per carattere

   獨	dú	da solo, senza compagnia: qui non isolamento ma assenza di appoggi
   命	mìng	l'ordine che investe di una carica: il mandato conferito a voce dal superiore, non il destino	Kunst

   Ti muovi in avanti e qualcosa ti rimanda indietro. La Piccola Immagine, su questo primo segmento, non dice che hai sbagliato e non ti consola: dice che si va diritti, e da soli. Nessun appoggio, nessuna compagnia, la direzione comunque giusta. La ragione istituzionale arriva dopo, e commenta l'altra metà della riga: stare largo non ti sarà rimproverato, perché l'incarico non ti è ancora stato dato. La parola che ti resta è l'ampiezza: l'abito largo, il passo che non si stringe. Non è pazienza. È non trattare da emergenza una cosa che non è ancora cominciata.

   Quando muove. Il movimento qui è l'impulso a farti avanti prima che qualcuno ti abbia riconosciuto un posto. La linea non lo vieta: dice che il rimbalzo è previsto, e che la posizione da tenere è quella in cui già ti trovi. Il commento antico non toglie niente a quello che stai facendo — vai dritto — e registra soltanto che lo fai senza nessuno accanto.

   Attenzione. Chi si stringe per farsi accettare più in fretta si fa più piccolo, non più visibile. Il testo dice largo, e lo dice esattamente nel punto in cui verrebbe naturale il contrario.

2. seconda linea六二

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   Testo

   晉如，愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。

   Avanzi, e ti prende l'angoscia. Tieni la posizione: è propizio. Questa grande fortuna ti arriva dall'ava regale.

   lettura filologica

   In atto di avanzare, in atto di affliggersi. Presagio saldo: fausto. Si riceve questa grande fortuna dalla propria ava regale.

   • 貞吉

   Glossa carattere per carattere

   愁	chóu	l'autunno sul cuore: l'angoscia che stringe, non la tristezza generica	Schuessler
   茲	zī	questa, quella qui: dimostrativo che indica una cosa presente alla scena
   介	jiè	grande, ampio; vale 大 nelle formule augurali delle Odi (以介景福). Il senso primo di «corazza, guscio» resta sotto	Gao Heng
   福	fú	la fortuna che scende dal culto: il beneficio che gli antenati rimandano indietro dopo l'offerta	Kunst
   于	yú	presso, da parte di: qui marca la provenienza del beneficio
   王母	wáng mǔ	l'ava: nella nomenclatura sacrificale Zhou designa la nonna paterna defunta, destinataria di culto proprio	Shaughnessy 2022

   Il testo è ambiguo su 王母

   • l'ava defunta, la nonna paterna del culto Zhou
   • la madre del re, la regina madre vivente
   • 西王母, la Regina Madre d'Occidente (lettura tarda, mitologica)

   Scelta: l'ava defunta del culto — 王母 è termine tecnico della nomenclatura ancestrale, e 福 è il beneficio che torna indietro dal rito: la coppia dei due caratteri colloca la scena nel tempio, non nelle stanze della corte. La lettura mitologica è di secoli posteriore al testo e non si adotta su nessuno dei due strati.

   Piccola Immagine 小象

   受之介福，以中正也。

   Riceve la grande fortuna: perché sta nel mezzo, e il posto è il suo.

   lettura filologica

   «Ne riceve la grande fortuna»: perché sta nel mezzo e al posto giusto.

   Glossa carattere per carattere

   之	zhī	pronome anaforico; qui la Piccola Immagine legge 之 dove il 爻辭 legge 茲
   中	zhōng	il mezzo: la seconda riga è il centro del trigramma inferiore
   正	zhèng	diritto, al posto suo: riga cedevole in luogo cedevole

   Il testo è ambiguo su 受之介福

   • 受之介福, lezione di Wikisource nella Piccola Immagine
   • 受茲介福, lezione dell'altra edizione collazionata, concorde con il 爻辭

   Scelta: si trascrive 之, la lezione della fonte di base, senza correggerla — La scheda di fonte registra la divergenza come divergenza di sostanza. Uniformare la Piccola Immagine al proprio 爻辭 sarebbe emendare il cinese, che è la base legale del lavoro: il fatto si riporta, non si aggiusta. La differenza non tocca la traduzione, perché 之 anaforico e 茲 dimostrativo rimandano allo stesso oggetto.

   Avanzi ancora, e stavolta il costo è dentro: l'angoscia. È la sola riga del segno che non abbia nessuno a risponderle dall'alto — sale, e non trova una mano. Poi arriva la fortuna grande, e arriva da un luogo che nessuna manovra raggiunge: l'ava regale, la defunta della casa, il ramo del culto. Il testo non lega le due cose con un perché. Le mette una accanto all'altra, ed è già molto.

   Quando muove. Muovendosi, questa riga segnala che stai portando da solo un peso che credevi condiviso. La risposta che aspetti non verrà dalla direzione in cui guardi. Il segno la fa arrivare da dietro, da ciò che ti precede, e chiede che tu resti dove sei abbastanza a lungo da poterla ricevere.

   Attenzione. L'angoscia spinge a cambiare posto per sentirsi meno soli. Qui il posto è quello giusto — sta nel mezzo, dice il commento — ed è proprio quello che il dono raggiunge.

3. terza linea六三

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   Testo

   眾允，悔亡。

   La gente riunita ti dà ragione. Il rammarico si scioglie.

   lettura filologica

   La moltitudine dà il suo assenso. Il rimorso si dissolve.

   • 悔亡

   Glossa carattere per carattere

   眾	zhòng	la moltitudine: in epoca Shang e Zhou antica designa la massa dei lavoratori e degli armati sotto un signore, non il pubblico generico	Shaughnessy 2022
   允	yǔn	prestare fede, dare il proprio assenso; anche «in verità» come avverbio	Kunst

   Il testo è ambiguo su 眾允

   • la moltitudine dà il suo assenso (眾 soggetto, 允 verbo)
   • in verità sono in molti (允 avverbio: «davvero»)

   Scelta: la moltitudine dà il suo assenso — La Piccola Immagine riprende con 眾允之, aggiungendo l'oggetto pronominale: 允 vi è inequivocabilmente verbo transitivo, e chi lo riceve è la riga stessa. La lettura avverbiale, possibile sul solo 爻辭, cade davanti al commento più antico che ne abbiamo.

   Piccola Immagine 小象

   眾允之，志上行也。

   La gente gli dà ragione: quello che vuole si muove verso l'alto.

   lettura filologica

   «La moltitudine gli dà assenso»: il proposito va verso l'alto.

   Glossa carattere per carattere

   志

   zhì

   il proposito, la direzione che uno si è dato: è ciò che nel Zhouyi resta in mano a chi agisce

   Gao Heng

   Nessuna immagine: due caratteri e un esito. I molti danno il loro assenso, e il rammarico si scioglie. È il punto in cui il segno cambia mezzo. Fin qui l'avanzamento passava per uno sguardo dall'alto; qui viene dal basso, dal numero. Il testo non dice come sia successo e non lo mette in conto a nessuno: constata che l'assenso c'è, e si ferma lì. La Piccola Immagine aggiunge la sola cosa che aggiunge: il proposito va verso l'alto. La direzione è tua, il consenso no.

   Quando muove. Questa riga che si muove dice che il sostegno c'è già e che non te ne sei accorto. È l'ultimo gradino della terra, il confine con la luce: quello che sale adesso non sale per forza propria, sale perché ha sotto qualcuno che regge.

4. quarta linea九四

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   Testo

   晉如鼫鼠，貞厲。

   Avanzi come un ratto da granaio. Insistere è rischioso.

   lettura filologica

   In atto di avanzare come il topo del granaio. Presagio saldo: rischio.

   • 貞厲

   Glossa carattere per carattere

   鼫鼠

   shí shǔ

   roditore non identificato con certezza: lo Shuowen ne fa il «topo dalle cinque abilità» — vola e non supera un tetto, si arrampica e non arriva in cima, nuota e non passa un fosso, scava e non riesce a coprirsi, corre e non semina un uomo. Altri vi leggono il grosso ratto dei magazzini, altri il ghiro volante

   Gao Heng

   Il testo è ambiguo su 鼫鼠

   • il topo dalle cinque abilità incompiute (Shuowen)
   • il ratto dei granai, che prende dove si è insediato
   • 碩鼠 «grosso topo» delle Odi, per prestito grafico

   Scelta: il topo del granaio nel LIT e nel PUB, con la tradizione delle cinque abilità registrata in glossa — Le due letture principali convergono sull'immagine di una bestia che sta dove non le spetta e si serve: è ciò che la Piccola Immagine conferma con 位不當也. Il prestito 鼫→碩, che aggancerebbe la riga al famoso canto delle Odi contro il signore che divora il raccolto, non è adottato: §I ammette il prestito nel PUB solo se attestato dall'apparato, e qui l'attestazione è esegetica e tarda, non manoscritta. Il carattere scritto resta su entrambi gli strati.

   Piccola Immagine 小象

   鼫鼠貞厲，位不當也。

   Il ratto da granaio, e insistere è rischioso: quel posto non è il suo.

   lettura filologica

   «Il topo del granaio, presagio saldo: rischio»: il posto non è quello che gli spetta.

   Glossa carattere per carattere

   位	wèi	il posto nella figura, e insieme il posto nella gerarchia: i due sensi non sono separati
   當	dāng	corrispondere, essere adeguato a; 不當 è la riga dura in luogo cedevole

   Un roditore che avanza dentro il granaio. Avanza davvero, e mangia: il movimento è reale, il posto non è suo. La tradizione ne fa la bestia dalle cinque abilità incompiute — vola e non supera un tetto, scava e non riesce a coprirsi, corre e non semina un uomo. Il testo non chiama nessuno ladro. Dice che chi si muove così, se insiste, è in pericolo, e la Piccola Immagine liquida la faccenda in quattro caratteri: quel posto non gli spetta.

   Quando muove. Il movimento qui è quello che confonde l'accesso con il diritto. Sei arrivato dove c'è di che prendere, prima che ti fosse dato il permesso di prenderne. La linea non ti chiede di andartene: ti chiede di guardare da dove viene ciò di cui ti stai servendo.

   Attenzione. Il rischio non è che ti scoprano. È scambiare per capacità la vicinanza al granaio, e continuare finché il granaio resta aperto.

5. quinta linea六五

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   Testo

   悔亡，失得勿恤，往吉无不利。

   Il rammarico si scioglie. Perdere o guadagnare, non stare in pena: muoversi è propizio, nulla è sfavorevole.

   lettura filologica

   Il rimorso si dissolve. Perdere e ottenere: non affliggerti. Andare: fausto; nulla che non giovi.

   • 悔亡
   • 勿恤
   • 往吉
   • 无不利

   Glossa carattere per carattere

   失	shī	lasciarsi sfuggire di mano: il grafo è una mano da cui cade qualcosa	Schuessler
   得	dé	mettere le mani su, ottenere: il grafo è una mano che afferra una conchiglia	Schuessler
   恤	xù	star male per qualcosa, prendersene angustia	Kunst

   Il testo è ambiguo su 失得

   • «perdere e ottenere», i due esiti insieme come coppia
   • «perdere ciò che si è ottenuto»
   • una tradizione minoritaria legge 矢得 «colpire il bersaglio»

   Scelta: la coppia dei due esiti — 失 e 得 sono antonimi lessicalizzati e la Piccola Immagine ricopia il segmento intero (失得勿恤) senza scioglierlo, il che ne conferma la tenuta come blocco. La lettura 矢得 non ha appoggio nella fonte collazionata e non tocca gli strati.

   Piccola Immagine 小象

   失得勿恤，往有慶也。

   Perdita e guadagno, non stare in pena: muoversi porta un dono.

   lettura filologica

   «Perdere e ottenere: non affliggerti»: nell'andare c'è la ricompensa.

   • 勿恤

   Glossa carattere per carattere

   慶

   qìng

   il dono che si porta per congratularsi — nel grafo la pelle di cervo — e quindi il beneficio che corona un fatto lieto

   Schuessler

   Il posto di comando, e lo occupa una riga che cede. Il rammarico si scioglie, e accanto il testo mette una sola istruzione, la più difficile che potesse mettere: non stare in pena per quello che perdi e per quello che guadagni. Non dice che non perderai. Dice di smettere di tenere il conto. Chi guida dall'alto e continua a pesare ogni voce non guida: fa la contabilità. Sciolto quel conto, si apre la formula più larga del libro.

   Quando muove. Muovendosi, questa riga dice che sei arrivato dove volevi e che la cosa da lasciare non è un ostacolo esterno: è il modo di misurare. Il segno lo chiama andare, e promette un dono, non un risultato. È il momento di spendere la posizione, non di custodirla.

6. sesta linea上九

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   Testo

   晉其角，維用伐邑，厲吉无咎，貞吝。

   L'avanzata ti è salita nelle corna. Non resta che assalire la tua stessa città: c'è pericolo, ma è propizio e niente da rimproverarti. Insistere porta a stringersi.

   lettura filologica

   Avanza fin nelle sue corna. Solo impiegar[le] nell'assalto alla città. Rischio: fausto, nessun addebito. Presagio saldo: strettezza.

   • 厲
   • 无咎
   • 貞吝

   Glossa carattere per carattere

   角	jiǎo	il corno: la punta, l'ultimo tratto di un corpo, ciò con cui si urta quando non resta altro
   維	wéi	particella restrittiva, vale 唯 «soltanto, non altro che»; il senso primo è la corda che lega	Baxter-Sagart 2014
   伐	fá	colpire d'ascia, e quindi muovere campagna punitiva contro qualcuno	Kunst
   邑	yì	l'abitato cinto di mura: qui il proprio, la città che si tiene, non la terra dello straniero	Gao Heng

   Il testo è ambiguo su 伐邑

   • assalire la propria città, cioè ridurre all'obbedienza un abitato del proprio dominio
   • assalire la città altrui, campagna verso l'esterno

   Scelta: la propria città — 邑 senza qualificazione, nella lingua dei bronzi, è l'abitato di chi parla; e la Piccola Immagine commenta 道未光也, «la via non ha ancora luce», che è una riduzione di portata: si spiega se l'azione ripiega all'interno, non se apre un fronte nuovo. La restrittiva 維 dice la stessa cosa: non resta altro.

   Il testo è ambiguo su 厲吉无咎，貞吝

   • esito buono che vale per il caso presente, e restringimento se lo si fa regola
   • sequenza di esiti giustapposti, senza rapporto fra loro

   Scelta: la prima, con la contrapposizione tenuta visibile in entrambi gli strati — 貞吝 chiude una riga che ha appena detto 吉 e 无咎: la successione è deliberata e va letta come uno scarto, non come un elenco. §C2 fissa la resa del composto e il PUB la cita senza attenuarla.

   Piccola Immagine 小象

   維用伐邑，道未光也。

   Non resta che assalire la propria città: la strada non si è ancora illuminata.

   lettura filologica

   «Solo impiegar[le] nell'assalto alla città»: la via non ha ancora luce.

   Glossa carattere per carattere

   道	dào	la strada percorsa, e per estensione il modo di procedere
   光	guāng	luce che si irradia, e quindi ampiezza di portata; 未光 dice che la cosa non si è ancora allargata	Schuessler

   L'avanzata è salita fino alle corna, cioè fino alla punta, dove il corpo finisce. Da lì l'unica cosa che resta da attaccare è la propria città: mura che stanno dentro il tuo stesso territorio. Il testo ammette che la cosa riesce — c'è pericolo, è propizio, niente da rimproverarti — e subito dopo aggiunge la frase che la ridimensiona: se insisti, ti stringi. La Piccola Immagine è ancora più asciutta: la strada non si è illuminata.

   Quando muove. Questa riga che si muove segnala che la spinta non ha più fuori dove andare e si è girata verso l'interno. Una resa dei conti in casa può essere necessaria, e può anche riuscire. Non è una vittoria: è manutenzione violenta di qualcosa che andava tenuto prima.

   Attenzione. L'esito buono qui vale una volta sola. Farne un metodo — rimettere ordine a testate ogni volta che l'avanzata si ferma — è esattamente ciò che il testo chiama stringersi.

Segni collegati