La Lite

Il segno

Non è un attrito generico: è una causa, con due parti, un oggetto e qualcuno che decide. Il segno non ti chiede se hai ragione. Dà per scontato che tu ne abbia una, e ti dice che non basta a chiudere la cosa. La Grande Immagine mette il lavoro dove serve davvero, e non è dove stai guardando adesso: nel modo in cui hai cominciato. Le liti si trattano prima, quando si fissano i termini.

Il cielo sta sopra e sale, l'acqua sta sotto e scende. Non si urtano: divergono, ciascuno per la sua strada, e più vanno avanti più il terreno fra loro si allarga. Da questa figura il libro non tira fuori una rissa, tira fuori un'aula. Una cintura di cuoio consegnata al mattino e strappata di dosso tre volte prima che la mattina sia finita. Un uomo che rientra al villaggio e si toglie di mezzo, e alle sue spalle trecento famiglie che quella causa non l'avevano intentata. Uno che campa di ciò che gli era già stato assegnato e non prova a prendersi altro. È un segno pieno di gente che si ritira, e di una persona sola che decide.

Perché questo nome

訟 è 言 «parola» con 公 «pubblico» a lato: la parola portata davanti a chi ha titolo per deciderla. Nel lessico Zhou e nel diritto successivo è la causa, il contenzioso formale — 訟師 sarà l'avvocato. «Il Conflitto» nomina l'interpretazione, e per giunta la allarga a qualunque attrito: il segno parla di una lite che ha due parti, un oggetto e una sede. «La Causa» sarebbe la resa più esatta, ma in italiano corrente «causa» è prima di tutto il motivo di qualcosa: vale la riserva di leggibilità di §H e la resa giudiziaria scende in nota, restando disponibile dentro il testo dove il contesto la disambigua.

Noto anche come: Il Conflitto, La Contesa, La Disputa, La Controversia, Conflict.

Come si legge

In basso l'acqua, che qui vale come dirupo e passo infido; in alto il cielo, la forza che non arretra. Il terreno cede sotto e la durezza incombe sopra: chi sta in basso non regge, chi sta in alto non si sposta. Il Tuan indica dove il segno tiene: la linea dura è scesa fino al secondo posto e lì ha trovato il centro. Il quinto è l'altro centro, ed è il solo posto a cui la Piccola Immagine attribuisca centro e rettitudine insieme: è là che il segno mette chi decide, ed è l'unica delle tre righe con la parola lite a non portare un «non prevale» davanti. Chi si ritira occupa il secondo posto, il terzo e il quarto: uno rientra al villaggio, uno resta di quello che ha, uno torna sui propri passi. La sesta è quella di chi ha vinto, ed è la peggiore delle sei.

Il responso

Cosa chiede

Ti chiede tre cose, in quest'ordine. La prima riguarda questa lite: fermarti a metà, che il testo dà per propizio, e non spingerla fino in fondo, che dà per rovinoso. Il guadagno finisce prima del procedimento, e la metà è il punto in cui te ne accorgi. La seconda è concreta e sta scritta nel giudizio: farsi ricevere da chi conta. Una disputa che resta chiusa fra due parti non ha nessun modo di finire, e il segno mette al quinto posto proprio chi ha titolo per chiuderla. La terza riguarda tutte le volte che verranno: quando apri qualcosa — un accordo, un incarico, una convivenza — è lì che si decide se un giorno ci sarà una causa.

Dove si sbaglia. Lo si legge come il segno di chi ha torto, e non lo è: nessuna delle sei righe dice che le tue ragioni sono false. Dice che le ragioni non sono la variabile che decide. L'errore tipico è il rovescio di quello che sembra — non il litigare troppo, ma il credere che il momento buono sia lo scontro. Il momento buono era l'inizio, ed è passato. Quello che resta da scegliere non è più come cominciare, ma dove fermarsi: il testo dà per propizia la metà e per rovinoso il fondo, e quella scelta la lascia intera a chi legge.

Nelle diverse aree

Lavoro

Una contesa su chi ha ragione che non si chiude da sola. Quasi sempre riguarda un incarico i cui confini nessuno ha scritto quando si poteva ancora farlo a freddo.

Relazioni

Due che vanno in direzioni opposte e continuano a discutere. La distanza è già avvenuta; la discussione non la crea, la certifica.

Decisione

Non decidere mentre stai difendendo una posizione. Il segno mette il pensiero prima dell'inizio, e a inizio avvenuto offre solo il modo di limitare i danni.

Interiorità

Il bisogno di avere ragione davanti a qualcuno. Vale la pena chiedersi chi sia quel qualcuno: spesso non è la persona con cui stai litigando.

Le sei linee

Dal basso verso l'alto. Una linea si legge solo quando il tiro la indica mutevole.

1. prima linea初六

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   Testo

   不永所事，小有言，終吉。

   Non tirare per le lunghe la faccenda. Qualche parola ci sarà. È propizio alla fine.

   lettura filologica

   Non protrarre la faccenda in cui si è dentro. Vi sono parole, in misura piccola. Fausto alla fine.

   • 終吉

   Glossa carattere per carattere

   永	yǒng	il corso d'acqua che si allunga, quindi far durare, tirare per la lunga	Schuessler
   所	suǒ	nominalizzatore: «ciò in cui»; una parte dell'apparato lo legge come prestito per 訴 «muovere accusa»	Gao Heng
   事	shì	l'affare, la pratica in corso; nello strato Zhou anche il servizio dovuto e la campagna militare	Kunst
   言	yán	parole dette contro qualcuno: rimprovero, chiacchiera, capo d'accusa — non il discorso in generale	Kunst

   Il testo è ambiguo su 所事

   • «la faccenda in cui si è impegnati» (所 nominalizzatore)
   • 訴事 «la causa intentata» (所 prestito per 訴)

   Scelta: il nominalizzatore su entrambi gli strati, con nota — §I: il prestito si adotta solo se attestato, mai perché calza meglio. Qui calzerebbe benissimo — 訴事 nel segno della lite è quasi troppo comodo — ma l'attestazione è d'ipotesi, e il 小象 glossa con 訟不可長也, cioè spiega 所事 con 訟 invece di ripeterlo: segno che per il commentatore antico non erano lo stesso vocabolo.

   Piccola Immagine 小象

   不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辯明也。

   Non tirarla per le lunghe: una lite non regge la distanza. Le parole sono poche, ma quello che c'è da distinguere si vede.

   lettura filologica

   «Non protrarre la faccenda»: la lite non può durare a lungo. Benché vi siano poche parole, il suo dibattere è chiaro.

   Glossa carattere per carattere

   辯	biàn	distinguere argomentando, perorare; la parola che separa due posizioni fino a renderle riconoscibili	Schuessler
   明	míng	chiaro, illuminato: qui la qualità del risultato, non della persona

   Sei al principio della faccenda, e la linea dice di non tirarla per le lunghe. Qualche parola ci sarà: il testo la misura, la chiama piccola, e non la nasconde sotto il tappeto. Le parole vanno dette, e a questa profondità bastano: la cosa si chiude ancora con uno scambio breve, e quello che c'è da distinguere si distingue senza bisogno di un'aula. Più avanti la stessa distinzione avrà bisogno di qualcuno che la faccia al posto tuo.

   Quando muove. Il movimento qui è la tentazione di dare peso a un attrito appena nato. Se si muove questa linea, la questione è ancora piccola e reversibile, e quello che decidi adesso non è chi ha ragione: è quanto spazio concederle. Questa è l'unica finestra in cui chiuderla costa qualche parola e basta.

   Attenzione. Non tirarla per le lunghe non vuol dire ingoiarla. Le poche parole vanno dette, e vanno dette adesso: quello che si tace a questo stadio torna più tardi con gli interessi.

2. seconda linea九二

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   Testo

   不克訟，歸而逋其邑，人三百戶，无眚。

   La causa non la spunta. Rientra e si toglie di mezzo: il suo villaggio, trecento famiglie. Il danno che si sarebbe fatto da sé non se lo fa.

   lettura filologica

   Non prevale nella lite. Torna e si sottrae; la gente del suo villaggio, trecento fuochi. Nessun danno [per colpa propria].

   • 眚

   Glossa carattere per carattere

   克	kè	venirne a capo, avere la meglio; esprime capacità di riuscita, non permesso	Schuessler
   歸	guī	tornare al luogo cui si appartiene — la casa, il villaggio; non il generico andare indietro
   逋	bū	sottrarsi, rendersi latitante: darsi alla macchia per non rispondere	Kunst
   邑	yì	l'insediamento cinto, l'abitato con la sua gente: unità amministrativa concreta	Shaughnessy 2022
   戶	hù	il battente della porta, e per metonimia il nucleo che ci abita: si contano i fuochi, non le teste	Schuessler
   眚	shěng	la macchia sull'occhio, quindi il danno che ha origine in chi lo subisce — distinto da 災, che arriva da fuori	Kunst

   Il testo è ambiguo su 歸而逋其邑人三百戶

   • 歸而逋，其邑人三百戶 — torna e si sottrae; la gente del suo villaggio, trecento fuochi (adottata)
   • 歸而逋其邑，人三百戶 — torna e fugge dal suo villaggio; la gente, trecento fuochi (punteggiatura della fonte)

   Scelta: la prima; il campo zh conserva intatta la punteggiatura della fonte — §J. Il 小象 legge 歸逋竄也, mettendo in fila tre verbi senza oggetto: per il commentatore antico 逋 è intransitivo e 其邑人 apre un nuovo sintagma. La seconda segmentazione fa di 邑 il luogo da cui si fugge e lascia 人三百戶 sospeso. Si dichiara perché è quella stampata dalla nostra fonte.

   Il testo è ambiguo su 无眚

   • prognostico del contendente che rientra: non si fa il danno che si sarebbe fatto (adottata)
   • prognostico dei trecento fuochi: il villaggio non subisce danno

   Scelta: la prima su entrambi gli strati, e il commentario si allinea — §C1: 眚 è il danno che ha origine in chi lo subisce, distinto da 災 che arriva da fuori. Chi ha mosso lite verso l'alto è il contendente, non i suoi compaesani: attribuire il 无眚 agli abitanti farebbe di loro la causa di un male che non hanno provocato, e appiattirebbe 眚 su 災. Il 小象 conferma il causante con 自下訟上，患至掇也. La seconda lettura è diffusa — 其邑人三百戶 sta subito prima del prognostico — e si dichiara: il ritiro protegge di fatto il villaggio, ma quello è una conseguenza che il commento può trarre, non ciò che il prognostico misura.

   Il testo è ambiguo su 三百戶

   • misura del villaggio: un abitato di trecento fuochi
   • misura del feudo perduto o conservato dal titolare

   Scelta: misura del villaggio, tradotta alla lettera — La cifra è un dato censuario, non un'iperbole: come le durate di §D3 si traduce senza attenuare. Che indichi il rango di chi si ritira o la popolazione che ne dipende cambia il commento, non la resa.

   Piccola Immagine 小象

   不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。

   Non vince la causa: rientra, si sottrae, si rintana. Fare causa dal basso a chi sta in alto: il guaio arriva, e sei tu a raccoglierlo.

   lettura filologica

   «Non prevale nella lite»: torna, si sottrae, si rintana. Muovere lite dal basso a chi sta sopra: il guaio arriva, e lo si raccoglie con la mano.

   Glossa carattere per carattere

   竄	cuàn	il topo che sguscia nella tana: infilarsi al riparo in fretta	Schuessler
   患	huàn	il guaio che grava, l'affanno che pesa addosso
   掇	duō	raccogliere da terra con le dita; l'immagine è di chi il proprio guaio se lo prende in mano da sé	Gao Heng

   Non la spunti, e la linea non ti chiede di prenderla bene: ti chiede di rientrare. Torni al villaggio, ti togli di mezzo, e alle tue spalle ci sono trecento famiglie. La Piccola Immagine è precisa fino alla durezza: muovere causa dal basso a chi sta in alto significa che il guaio arriva e sei tu a raccoglierlo da terra con le mani. Il danno che eviti è per intero un danno che ti saresti fatto da solo — il testo usa la parola che indica il male di cui si è causa, non quello che arriva da fuori.

   Quando muove. Questa linea che si muove segnala una disparità di forze che non hai finito di valutare. Il movimento giusto è all'indietro, e non è una resa morale: è la mossa che protegge chi sta dietro di te e che stavi per esporre senza averglielo chiesto.

   Attenzione. Ritirarsi presto e ritirarsi tardi sono la stessa mossa a due prezzi diversi. Il numero trecento non è enfasi: qualcun altro sta già pagando la tua causa.

3. terza linea六三

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   Testo

   食舊德，貞厲，終吉。或從王事，无成。

   Vive di quello che gli è stato assegnato da tempo. Insistere è rischioso; alla fine è propizio. A tratti presta servizio per il re, e non è lui a portarlo a termine.

   lettura filologica

   Si nutre della potenza antica. Presagio saldo: rischio. Fausto alla fine. Talvolta segue le imprese del re: nessun compimento.

   • 貞厲
   • 終吉

   Glossa carattere per carattere

   食	shí	mangiare, e quindi trarre da qualcosa il proprio sostentamento; 食邑 è vivere della rendita di un abitato	Schuessler
   舊	jiù	di prima, di lunga data — non «vecchio» nel senso di logoro
   德	dé	la potenza efficace assegnata a qualcuno e, per metonimia, ciò che ne ricava; imparentato con 得 «ottenere», e parte dell'apparato legge proprio 得	Kunst
   或	huò	a tratti, in certe occasioni sì e in altre no: segnala intermittenza, non incertezza di chi divina	Kunst
   從	cóng	andare dietro a qualcuno, essere al seguito: prestare servizio sotto altri
   成	chéng	portare a termine, condurre a compimento; sostantivato, il risultato compiuto che si può intestare a qualcuno	Gao Heng

   Il testo è ambiguo su 无成

   • non arriva a nulla, l'impresa non si compie
   • non è lui a portarla a compimento, e il merito resta a chi sta sopra

   Scelta: la seconda nel PUB, il LIT resta alla formula nuda — La stessa clausola ricorre in 2 坤 六三 come 或從王事，无成有終, dove il seguito 有終 esclude il fallimento e impone la lettura del merito ceduto. Qui 有終 manca, ma la linea porta già 終吉 poche parole prima. Il 小象 conferma con 從上吉也. Il LIT non sceglie: dice «nessun compimento» e lascia il lettore davanti alle due letture.

   Il testo è ambiguo su 德

   • potenza, dote efficace ricevuta (德)
   • ciò che si è ottenuto, la rendita acquisita (得)

   Scelta: il carattere scritto nel LIT, la rendita assegnata nel PUB — §I: i due grafi sono contigui nel cinese arcaico e l'apparato registra lo scambio. 食 «nutrirsi di» chiede un oggetto materiale e tira verso 得; il PUB segue questa direzione perché «nutrirsi della potenza antica» in italiano non è utilizzabile, il LIT tiene il carattere.

   Piccola Immagine 小象

   食舊德，從上吉也。

   Vive della rendita che gli è stata assegnata da tempo: quello che si compie resta intestato a chi gli sta sopra, ed è propizio così.

   lettura filologica

   «Si nutre della potenza antica»: stare al seguito di chi sta sopra è fausto.

   Non entri nella contesa. Vivi di quello che ti era stato assegnato tempo fa, e ti basta. Il testo dice che insistere è rischioso e che alla fine è propizio, e le due cose stanno insieme: il rischio è nel restare fermo in una posizione che altri contendono, non nell'avere torto. Quando presti servizio per qualcun altro, non sei tu a portare a termine, e la linea non registra questo come una perdita.

   Quando muove. Il movimento è la tentazione di reclamare la tua parte mentre attorno a te si litiga. La linea propone il contrario: tenere quello che hai, farlo bastare, e non intestarti un risultato che stai contribuendo a produrre ma che non ti appartiene.

   Attenzione. Il rischio che il testo nomina sta nell'insistere, e qui insistere vuol dire tenersi una posizione che altri contendono. Vivere di quello che hai da tempo regge finché è una scelta rinnovata; smette di reggere quando la si tiene per abitudine, senza più guardarsi intorno.

4. quarta linea九四

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   Testo

   不克訟，復即命渝，安貞吉。

   La causa non la vince. Torna sui suoi passi, si rimette all'ordine ricevuto e cambia. Acquietarsi e tenere la posizione: è propizio.

   lettura filologica

   Non prevale nella lite. Torna indietro, si accosta al mandato e muta. Quietarsi nel presagio saldo: fausto.

   • 貞吉

   Glossa carattere per carattere

   復	fù	rifare il cammino a ritroso, tornare al punto da cui si era partiti	Schuessler
   即	jí	accostarsi a: il grafo è una persona che si china verso il vaso del cibo; qui avvicinarsi a un ordine per assumerlo	Schuessler
   命	mìng	l'ordine pronunciato da chi ha autorità, e per estensione la parte assegnata a ciascuno	Kunst
   渝	yú	cambiare come cambia l'acqua che si intorbida: mutamento di stato, non semplice ripensamento	Schuessler
   安	ān	star quieti, posarsi; la donna sotto il tetto — è la quiete di chi ha smesso di spostarsi

   Il testo è ambiguo su 復即命渝

   • 復即命渝 — torna, si accosta al mandato, e muta (adottata)
   • 復即命，渝安貞 — torna al mandato; muta, si quieta nel presagio

   Scelta: la prima, con 渝 verbo conclusivo della catena — §J. Il 小象 cita esattamente 復即命渝 come blocco e vi aggiunge 安貞不失也: la cesura antica cade dopo 渝. La seconda segmentazione sposta il cambiamento dentro la formula di 貞 e la snatura.

   Piccola Immagine 小象

   復即命渝，安貞不失也。

   Torna, si rimette all'ordine e cambia: chi si acquieta e tiene la posizione non perde niente.

   lettura filologica

   «Torna, si accosta al mandato e muta»: quietarsi nel presagio saldo, e non si perde nulla.

   Glossa carattere per carattere

   失

   shī

   lasciarsi sfuggire di mano; la perdita per rilascio, non per sottrazione altrui

   Anche qui la causa non si vince, e anche qui si torna indietro: quello che si rovescia è il rango. Al secondo posto a rientrare era chi muoveva lite dal basso verso l'alto; qui a rientrare è chi in alto ci sta. Rifai il cammino, ti rimetti a ciò che ti era stato assegnato, e cambi. Il verbo del cambiamento sta nel testo, non lo aggiungiamo noi: 渝 è mutare stato, come l'acqua che si intorbida. La Piccola Immagine chiude il conto in tre parole: chi si acquieta non perde niente.

   Quando muove. Questa linea che si muove è il punto in cui la pretesa cade, e non cade da sola: la causa non l'hai spuntata, e c'è un ordine pronunciato da chi ha titolo per pronunciarlo, a cui ti accosti. Due spinte che vengono da fuori. Quello che il testo garantisce non è la libertà del gesto: è che chi si acquieta non perde niente.

   Attenzione. 渝 vuol dire cambiare, non sospendere. Una tregua che lascia intatte le stesse pretese e aspetta un'occasione migliore non è il tornare indietro di cui parla la linea.

5. quinta linea九五

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   Testo

   訟，元吉。

   Qui la lite viene decisa. È propizio alla radice.

   lettura filologica

   La lite. Fausto all'origine.

   • 元吉

   Glossa carattere per carattere

   訟	sòng	la causa; nei sei 爻辭 il carattere ricorre tre volte — 不克訟 al 九二, 不克訟 al 九四, e qui nudo: è l'unica delle tre senza negazione davanti. Fuori dalle linee (卦辭, 彖, 小象) ricorre invece senza negazione più volte
   元	yuán	il capo, ciò che sta all'origine: qualifica il grado del prognostico, non la qualità morale	Kunst

   Il testo è ambiguo su 訟

   • chi occupa il posto muove lite, e gli va bene
   • in questo posto la lite viene giudicata: il soggetto è chi decide, non chi contende

   Scelta: la seconda nel PUB, il LIT resta alla formula nuda — Il 小象 spiega il prognostico con 以中正也, cioè con la qualifica del quinto posto — centro e correttezza — e il 彖 aveva già letto 利見大人 come 尚中正也, mandando il consultante proprio qui. Nel segno la lite è due volte 不克 e una volta punita al sesto posto: che l'unico 元吉 tocchi a chi contende sarebbe in contraddizione con tutto il resto. Il LIT non forza e riporta i tre caratteri come stanno.

   Piccola Immagine 小象

   訟元吉，以中正也。

   La lite è propizia alla radice perché chi la decide sta al centro e nel posto suo.

   lettura filologica

   «La lite, fausto all'origine»: per il fatto di stare nel mezzo e al posto giusto.

   Glossa carattere per carattere

   正

   zhèng

   dritto, a piombo: la linea che occupa il posto che le compete

   Gao Heng

   Tre caratteri: la lite, e un esito propizio alla radice. Nelle altre due linee dove la parola compare, la causa non si spunta; qui non c'è nessun «non», e la Piccola Immagine ne dà la ragione con una qualifica che nel segno tocca a questo posto soltanto: chi sta qui è al centro e nel posto suo. Non è la vittoria di una parte sull'altra, è il funzionamento di un terzo. È la sede che il giudizio ti indicava fin dall'inizio, quando ti mandava a farti ricevere da chi conta.

   Quando muove. Se si muove questa, la questione ha trovato o sta per trovare la sede giusta. Il movimento non è tuo: è l'entrata in scena di qualcuno che ha titolo per decidere. Quello che resta da fare a te è portarci il caso intero, non la metà che ti conviene.

6. sesta linea上九

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   Testo

   或錫之鞶帶，終朝三褫之。

   Gli viene conferita la cintura di cuoio del rango. Prima che la mattina sia finita, gliela tolgono tre volte.

   lettura filologica

   Talvolta gli si conferisce una cintura di cuoio [錫, letto 賜 «dare in dono»]. Finito il mattino, tre volte gliela strappano.

   Glossa carattere per carattere

   錫	xī	lo stagno; nel Zhouyi vale regolarmente come prestito grafico per 賜 cì «conferire in dono dall'alto»	Shaughnessy 2022
   鞶	pán	la cintura larga di cuoio portata alla vita: insegna di funzione, non accessorio	Gao Heng
   帶	dài	la fascia che cinge e da cui si appendono le insegne
   終朝	zhōng zhāo	l'arco del mattino fino al suo termine: unità di tempo breve e misurabile, dall'alba al pasto	Kunst
   褫	chǐ	strappare di dosso una veste; il radicale è 衣 «abito», l'atto è pubblico e umiliante	Schuessler

   Il testo è ambiguo su 錫

   • 錫 «stagno», carattere scritto
   • 賜 «conferire in dono», prestito grafico

   Scelta: LIT tiene 錫 e annota, PUB segue il prestito — §I: prestito largamente attestato dall'apparato e coerente con l'oggetto — una cintura di rango si conferisce, non si stagna. Il doppio strato funziona come per 亨 letto via 享.

   Il testo è ambiguo su 或

   • «talvolta», avverbio di intermittenza
   • «qualcuno», soggetto indefinito che compie il dono

   Scelta: l'intermittenza nel LIT, il passivo impersonale nel PUB — Le due letture di 或 convivono nel Zhouyi e qui non sono distinguibili. Il PUB usa il passivo perché in italiano rende entrambe senza sceglierne una: chi dona resta fuori scena in ogni caso, ed è esattamente il punto della linea.

   Piccola Immagine 小象

   以訟受服，亦不足敬也。

   Ottenere la veste facendo causa non basta a farsi rispettare.

   lettura filologica

   Ricevere la veste per via di lite: neanche questo basta a essere onorati.

   Glossa carattere per carattere

   服	fú	l'abito di funzione, ciò che si indossa per essere riconosciuti in un ruolo
   敬	jìng	il rispetto reso a qualcuno dall'esterno, con la cura che si mette nel renderlo	Schuessler

   Hai vinto. Ti consegnano la cintura di cuoio del rango, e prima che la mattina finisca te la strappano di dosso tre volte. Il testo non dice che il verdetto era sbagliato. Dice che quello che si ottiene per via di lite non sta addosso, e la Piccola Immagine aggiunge la ragione: non basta a farsi rispettare. Il riconoscimento c'è, il credito no. Tre volte in una mattina è la misura esatta di quanto pesa.

   Quando muove. Questa linea che si muove arriva quando la vittoria è vicina o è appena stata incassata. Segnala che il conto non si chiude lì: quello che hai ottenuto andrà difeso di nuovo, e ogni volta con meno credito attorno di quanta ne avevi la volta prima.

   Attenzione. Se stai calcolando quanto ti spetta, hai smesso di calcolare quanto costa tenerlo. La cintura si può riavere tre volte in un mattino; il rispetto che non l'accompagna, no.

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