Esagramma 7 · La Truppa

Il segno

Sotto i tuoi piedi c'è dell'acqua che non vedi: la Grande Immagine mette la falda dentro la terra e la chiama truppa. La forza di cui parla questo segno esiste già, dispersa nella gente, e quello che ti chiede non è comandarla. È farle posto e darle da mangiare. Tutto il resto, l'ordine con cui si esce, chi viene mandato avanti, chi viene premiato dopo, è dove il segno vede le cose rompersi.

L'acqua è dentro la terra: non si vede, e c'è. È la figura di una forza che sta nella gente prima di essere chiamata. Poi il segno la fa uscire, e ogni riga è un momento della campagna. Si parte, e la prima cosa nominata non è l'avversario: è la canna di bambù che dà il tono, la regola a cui tutti si accordano. Al secondo posto qualcuno sta in mezzo alla colonna, e il re gli manda la nomina tre volte. Al terzo il carro torna carico di cadaveri. Al quarto la truppa arretra e pianta le tende. Al quinto c'è una bestia nel campo e un comando affidato male. In cima non ci sono più armi: si aprono paesi, si consegnano casati, e si decide chi non va messo all'opera.

Perché questo nome

師 unisce 𠂤, il rilievo di terra dove si accampa una guarnigione, e 帀 «cingere attorno»: il grafo mostra un presidio, non una nozione. Nell'uso Zhou 師 è l'unità militare — il 周禮 la conta a 2500 uomini — e per estensione l'accampamento e la colonna in marcia. Il libro si glossa da sé due volte, nel 彖 e nel 序卦, con 眾 «la moltitudine». «L'Esercito» nomina un'istituzione permanente che il Zhou occidentale non ha, ed è per di più la resa calcificata; «La Moltitudine» traduce la glossa antica invece del carattere, e intitolerebbe il segno con il suo commento. «La Truppa» tiene l'unità concreta e regge in pagina.

Noto anche come: L'Esercito, L'Armata, Le Truppe, La Moltitudine, L'Armata in campo, The Army, The Troops, Collective Force.

Come si legge

Cinque linee cedevoli e una sola piena, al secondo posto. Sotto c'è il trigramma dell'acqua, che il libro chiama anche la buca e il dirupo; sopra c'è la terra, che asseconda. L'ala che commenta il giudizio lo dice in quattro caratteri: si passa dentro il pericolo assecondando. La linea piena non sta al quinto posto, che è quello del comando: sta al secondo, dentro la colonna, e il quinto le risponde da sopra restando cedevole. Chi ha il seggio non guida, e chi guida non ha il seggio. Il terzo posto, sull'orlo della buca, porta il carro dei cadaveri; il quinto lo porta una seconda volta, e lì il commentario dice da dove viene: l'incarico dato a chi non lo regge. Rovesciato, il segno diventa l'8, la stessa moltitudine vista mentre si affianca invece di marciare.

Il responso

Cosa chiede

Ti chiede due cose, e nessuna delle due è vincere. La prima è materiale: fare spazio alla gente e dare da mangiare alla moltitudine. La Grande Immagine non parla di comando, parla di capienza e di cibo, e mette quei due verbi in mano a chi legge. La seconda è la regola con cui si esce: al primo passo, quando non c'è ancora nessuno davanti, il segno guarda l'ordine della colonna. Poi ti chiede di scegliere chi mandi avanti, e di sapere che quella scelta pesa quanto tutta la campagna. E alla fine, quando si distribuisce, ti chiede di tenere fuori qualcuno.

Dove si sbaglia. Lo si legge come il segno della guerra, e quindi della vittoria. Ma nelle sei righe lo scontro non è mai dato per riuscito. L'unica propizia è quella di chi sta dentro la colonna e riceve la nomina tre volte. Due righe su sei riportano il carro carico di morti, una la truppa che arretra senza rimprovero. In cima qualcosa è riuscito: si aprono paesi, si consegnano casati, e l'ala arriva a dire che di qui si può regnare. Ma quella riga si chiude con un divieto, e riguarda una nomina, non un nemico. Chi cerca qui il permesso di attaccare ha letto il titolo e non le righe.

Nelle diverse aree

Lavoro

Un gruppo si sfalda per come è stato messo insieme, non per l'ostacolo che ha davanti. Guarda l'ordine con cui siete partiti e guarda chi hai messo a condurre: il segno mette lì tutti i suoi guasti, e nessuno nello scontro.

Relazioni

Dentro questa faccenda ci sono molte persone, non due. Il segno chiede capienza, cioè far posto, prima che intesa, e ricorda che nutrire chi ti sta intorno viene prima di dirigerlo. L'acqua è dentro la terra, non sopra.

Decisione

La domanda non è se muoverti: al quinto posto la bestia è nel campo e la ragione c'è, tanto che conviene dirlo ad alta voce. La domanda è a chi affidi l'esecuzione, perché è lì che il testo vede tornare il carro dei morti.

Interiorità

I due verbi che il segno ti mette in mano hanno per oggetto altra gente, non te: si fa posto a qualcuno, si dà da mangiare a qualcuno. Dentro resta il tono con cui sei partito, la regola del primo passo che in marcia non si rinegozia, e il permesso di fermarti a piantare il campo senza che ti venga contato contro.

Le sei linee

Dal basso verso l'alto. Una linea si legge solo quando il tiro la indica mutevole.

1. prima linea初六

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   Testo

   師出以律，否臧凶。

   La truppa parte tenendo la regola. Dove la regola non tiene, è avverso.

   lettura filologica

   La truppa esce secondo la norma. [Se] non è buona: infausto.

   • 凶

   Glossa carattere per carattere

   出	chū	uscire: il verbo tecnico della truppa che lascia il proprio territorio e si mette in campagna
   律	lǜ	la canna di bambù che fissa l'altezza del suono, e da lì la norma a cui tutti si accordano; nell'uso militare Zhou è l'ordinanza che regola la marcia	Schuessler
   否	fǒu	negazione: non essere così. Il carattere si legge anche pǐ «ostruito, andato a male», ed è il nome dell'esagramma 12	Kunst
   臧	zāng	buono, riuscito, in ordine; nelle iscrizioni vale «come si deve», detto di una cosa condotta a regola	Gao Heng

   Il testo è ambiguo su 否臧

   • «non è buona»: 否 negazione di 臧, detto della norma o della sortita
   • «male o bene»: 否 letto pǐ come antonimo di 臧, quindi in un caso e nell'altro infausto

   Scelta: la prima, su entrambi gli strati — La piccola Immagine restringe da sola: 失律凶也, «perdere la norma è infausto». Nomina una causa sola, e quella causa è interna alla colonna. La seconda lettura produrrebbe un presagio che vale comunque, e toglierebbe alla riga l'unica cosa che dice.

   Piccola Immagine 小象

   師出以律，失律凶也。

   La truppa parte tenendo la regola: quando la regola si perde, è avverso.

   lettura filologica

   «La truppa esce secondo la norma»: perdere la norma è infausto.

   • 凶

   Glossa carattere per carattere

   失

   shī

   lasciarsi cadere di mano; non «infrangere», che presuppone un atto, ma perdere ciò che si teneva

   Schuessler

   Prima di ogni avversario, il testo guarda come si esce. La parola che usa è la canna di bambù che dà l'intonazione, e da lì la regola su cui tutti si accordano: si parte tenendo il tono. Se la cosa non è buona, il presagio è avverso, e la piccola Immagine stringe ancora, perché nomina una causa sola: perdere la regola. Nessun nemico, nessuna sorte contraria. Solo l'ordine con cui una colonna si mette in moto.

   Quando muove. È il momento della partenza, e questa linea dice che l'esito si sta decidendo adesso, mentre non è ancora successo niente. Le regole che accetti al primo passo non si rinegoziano in marcia. Muoversi con l'accordo già incrinato significa portarsi dietro l'incrinatura per tutto il percorso.

   Attenzione. La regola di cui parla non è la tua disciplina personale. È il tono a cui si accorda un insieme di persone: se la osservi soltanto tu, non è una regola, è uno scrupolo tuo.

2. seconda linea九二

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   Testo

   在師中吉，无咎，王三錫命。

   È dentro la truppa, e sta al centro: è propizio, niente da rimproverarti. Il re gli assegna l'incarico tre volte.

   lettura filologica

   Sta in mezzo alla truppa: fausto; nessun addebito. Il re per tre volte conferisce l'incarico.

   • 吉
   • 无咎

   Glossa carattere per carattere

   在	zài	trovarsi in un luogo; regge un locativo, non una funzione
   中	zhōng	il mezzo di una cosa, e per i commentari il posto centrale di un trigramma: qui i due sensi coincidono sul secondo posto	Gao Heng
   三	sān	tre, alla lettera; i numeri delle formule oracolari si traducono e non si attenuano	Kunst
   錫	cì	nelle iscrizioni su bronzo Zhou è il grafo corrente per 賜 «conferire dall'alto»; il valore «stagno» è specializzazione posteriore dello stesso segno	Shaughnessy 2022
   命	mìng	l'ordine che scende dall'alto e l'incarico che ne deriva; nelle formule d'investitura è la nomina, non il destino	Kunst

   Il testo è ambiguo su 中

   • locativo: «in mezzo alla truppa»
   • posizionale: «nella truppa tiene il centro», con 中 predicato

   Scelta: il locativo nel LIT, entrambi nel PUB — Il Tuanzhuan legge 剛中 e quindi il ramo posizionale, ma è strato posteriore e il suo interesse è la figura. Nello strato Zhou 在 regge un luogo. Il PUB tiene i due sensi perché in italiano «stare al centro» li porta insieme senza forzare nessuno dei due.

   Il testo è ambiguo su 錫

   • il carattere scritto, 錫 «stagno»
   • 賜 «conferire», di cui 錫 è la grafia corrente nei bronzi Zhou

   Scelta: «conferire» su entrambi gli strati, con il carattere scritto annotato — La regola sui prestiti grafici tiene il carattere scritto nel LIT, ma vale per i prestiti occasionali. Qui non c'è un prestito: 錫 è la grafia normale dell'atto di investitura nell'epigrafia Zhou, e 賜 è la specializzazione posteriore. Tenere «stagno» nel LIT non sarebbe filologia, sarebbe un errore di datazione della grafia. La deviazione dalla forma della regola è dichiarata perché è visibile.

   Piccola Immagine 小象

   在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。

   Sta dentro la truppa e al centro, ed è propizio: il favore del cielo scende su di lui. Il re gli assegna l'incarico tre volte: è così che il re tiene con sé tutti i paesi.

   lettura filologica

   «Sta in mezzo alla truppa: fausto»: riceve il favore del cielo. «Il re per tre volte conferisce l'incarico»: [il re] si stringe al petto i diecimila regni.

   • 吉

   Glossa carattere per carattere

   承	chéng	reggere sulle mani ciò che viene dall'alto: ricevere sostenendo, non subire	Schuessler
   寵	chǒng	il favore concesso da chi sta sopra; qualifica chi lo dà, non il merito di chi lo riceve
   懷	huái	tenere in seno; detto di popoli, portarli dalla propria parte tenendoli, senza costringerli	Gao Heng

   Il testo è ambiguo su 懷萬邦也

   • il soggetto è il re: la nomina ripetuta è il modo in cui tiene con sé i diecimila regni
   • il soggetto è la linea: chi sta in mezzo alla truppa porta dalla propria parte i diecimila regni

   Scelta: il re, su entrambi gli strati — Il cinese non scrive il soggetto e va deciso. Le due clausole del 小象 lo prendono ciascuna dalla propria citazione: 在師中 ha per soggetto chi sta nella colonna e 承天寵 resta suo; 王三錫命 ha per soggetto il re e 懷萬邦 resta suo. Il parallelismo, che di solito si invoca per attribuire alla linea anche la seconda glossa, tirato fino in fondo dice il contrario. Resta poi che 懷 detto di popoli è atto di chi governa, e i diecimila regni sono del re, non di chi comanda la colonna per suo incarico. L'altra lettura è più drammatica — il favore scende dall'alto e i paesi se li tiene chi sta in basso — e per questo va dichiarata invece che adottata di soppiatto.

   L'unica linea piena del segno, e non sta in cima. È dentro la truppa, al centro. Da lì viene il solo esito propizio di tutto il testo, e il re le manda l'incarico tre volte: non una, tre, come nelle formule d'investitura sui bronzi. La piccola Immagine non le attribuisce il merito: il favore che riceve viene dall'alto, e la nomina ripetuta è il modo in cui il re tiene con sé i diecimila regni. Sta al centro di una cosa che non è sua.

   Quando muove. Dice che il posto che funziona è dentro, non sopra. Chi si muove qui ha autorità perché sta in mezzo a ciò che dirige, e la conferma gli arriva più di una volta invece che una sola. È un'indicazione di collocazione, non di grado.

3. terza linea六三

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   Testo

   師或輿尸，凶。

   Capita che la truppa torni con i morti caricati sul carro. È avverso.

   lettura filologica

   La truppa talvolta trasporta cadaveri sul carro. Infausto.

   • 凶

   Glossa carattere per carattere

   或	huò	talvolta, a volte sì e a volte no: segnala intermittenza, non l'incertezza di chi divina	Kunst
   輿	yú	la cassa del carro, e come verbo caricarvi sopra; il carattere vale anche, per traslato, «i molti», quelli che il carro lo tirano	Schuessler
   尸	shī	il cadavere disteso; lo stesso carattere designa chi impersona il morto nel rito, e da lì il senso di «presiedere» su cui poggia la lettura alternativa	Gao Heng

   Il testo è ambiguo su 輿尸

   • «carica i cadaveri sul carro»: la colonna che torna con i propri morti
   • «il comando è in mano ai molti»: 輿 letto come 眾 e 尸 nel senso di presiedere

   Scelta: il carro dei cadaveri, su entrambi gli strati — La piccola Immagine chiude con 大无功也, «nessun risultato, e in grande»: è il bilancio di una campagna, non la diagnosi di una catena di comando. L'argomento più forte per la seconda lettura sta al sei al quinto posto, dove la stessa formula è spiegata con 使不當 «l'incarico dato a chi non conviene»; ma anche lì il carro può restare carro, e il comando sbagliato essere la causa e non il contenuto dell'immagine. Si tiene il concreto e si dichiara l'alternativa.

   Piccola Immagine 小象

   師或輿尸，大无功也。

   La truppa che torna con i morti sul carro: da tutto questo non viene nulla.

   lettura filologica

   «La truppa talvolta trasporta cadaveri sul carro»: nessun merito, e in grande.

   Glossa carattere per carattere

   功

   gōng

   il risultato di un lavoro, e in contesto militare il merito che si conta a campagna finita; la stessa parola torna in cima, dove i meriti si mettono in ordine

   Schuessler

   Il carro torna carico di cadaveri. Il testo mette davanti una parola che significa «talvolta»: registra che accade, e non dice per colpa di chi. Non c'è un errore nominato, non c'è una lezione da ricavare. La piccola Immagine, che potrebbe consolare, fa il contrario e chiude il conto: da tutto questo non è venuto nulla, e lo dice in grande. È il terzo posto, il bordo della buca, dove si esce dal trigramma dell'acqua.

   Quando muove. Segnala un costo già pagato che non ha prodotto niente. La linea non ti chiede di trovare cosa hai sbagliato, perché il testo non lo indica. Ti chiede di smettere di contare su questa campagna per ottenere quello che ti serve.

   Attenzione. Cercare a ogni costo il senso di una perdita che il testo lascia senza causa è un modo di continuare la campagna con altri mezzi. Il libro qui non moralizza: conta i carri.

4. quarta linea六四

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   Testo

   師左次，无咎。

   La truppa ripiega e pianta il campo. Niente da rimproverarti.

   lettura filologica

   La truppa si accampa a sinistra. Nessun addebito.

   • 无咎

   Glossa carattere per carattere

   左	zuǒ	la sinistra; nell'uso Zhou è il lato di chi arretra e cede il passo, contro 右 che è il lato d'onore e dell'avanzata	Gao Heng
   次	cì	fermarsi per più di una notte: il Zuozhuan distingue 舍, la sosta di una notte, da 次, l'accampamento che dura. Non è la fuga né il ritiro definitivo	Gao Heng

   Il testo è ambiguo su 左

   • locale: si accampa sul lato sinistro
   • modale: arretra, prende la posizione che cede

   Scelta: il locale nel LIT, il ripiegamento nel PUB — Il senso di ritirata passa per la convenzione Zhou che assegna alla sinistra il posto inferiore, ed è quello che la piccola Immagine presuppone quando deve difendere la riga da un rimprovero: se fosse solo una posizione geografica non ci sarebbe niente da giustificare. Il LIT tiene la sinistra scritta, il PUB dice la manovra.

   Piccola Immagine 小象

   左次无咎，未失常也。

   Ripiegare e accamparsi, niente da rimproverarti: la regola non è ancora venuta meno.

   lettura filologica

   «Si accampa a sinistra, nessun addebito»: non ha ancora perduto ciò che è costante.

   • 无咎

   Glossa carattere per carattere

   未	wèi	non ancora: negazione con un tempo dentro, diversa da 不 che nega senza durata	Kunst
   常	cháng	ciò che è costante, l'uso stabilito; qui la norma militare, la stessa che il sei iniziale chiama 律 con altra parola

   La truppa si sposta sul lato che cede e pianta le tende. Non succede altro, e non le viene mosso alcun rimprovero. È l'unica riga del segno in cui non si combatte e non si perde nulla, e la piccola Immagine spiega perché: la regola non è ancora venuta meno. Quel «non ancora» è la misura dell'assoluzione, che copre un tratto e non tutto il tempo che vuoi. Arretrare è dentro l'ordine militare, non fuori. E il carattere usato non è quello della fuga: è l'accampamento che dura più di una notte.

   Quando muove. Dice che il passo indietro che stai considerando è già previsto dalla regola, e non ti verrà contato contro. Non è rinuncia e non è astuzia: è una posizione di sosta, con la stessa dignità delle altre cinque.

   Attenzione. L'assoluzione è scritta al «non ancora»: il campo si pianta per qualche notte, non per abitarci. Una truppa che si stabilisce dove si era fermata ha smesso di essere in marcia, e di solito è l'ultima ad accorgersene.

5. quinta linea六五

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   Testo

   田有禽，利執言，无咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。

   Nel campo c'è selvaggina: conviene prendere la parola e dichiararlo. Niente da rimproverarti. Il primogenito comanda la truppa; i più giovani riportano i morti sul carro. Insistere è avverso.

   lettura filologica

   Nel campo c'è selvaggina: giova impugnare la parola. Nessun addebito. Il figlio maggiore guida la truppa; i figli minori trasportano cadaveri sul carro. Presagio saldo: infausto.

   • 无咎
   • 貞凶

   Glossa carattere per carattere

   田	tián	il campo lavorato; il carattere vale anche la battuta di caccia, e la bestia che vi si trova è ciò che autorizza a muoversi	Schuessler
   禽	qín	l'animale da preda, uccello o quadrupede; il carattere è imparentato con 擒 «catturare», e porta dentro la presa	Schuessler
   執	zhí	afferrare e tenere; il grafo antico è un uomo con le mani nei ceppi	Schuessler
   言	yán	la parola detta; 執言 non è formula corrente del libro e le letture divergono	Kunst
   長子	zhǎngzǐ	il figlio maggiore, quello che eredita e che si manda avanti
   帥	shuài	stare alla testa e condurre in armi; verbo tecnico del comando, distinto dal generico 行	Gao Heng
   弟子	dìzǐ	i figli minori, i cadetti di casa; non ancora «il discepolo», che è senso posteriore	Gao Heng

   Il testo è ambiguo su 執言

   • «impugnare la parola»: pronunciare la dichiarazione formale che apre la campagna
   • 言 per 焉, particella: «giova catturarla», detto della selvaggina
   • accostamento a 執訊 «prendere prigionieri da interrogare», formula frequente nei bronzi e nello Shijing

   Scelta: il carattere scritto su entrambi gli strati — La seconda e la terza lettura sono più scorrevoli, e proprio per questo vanno guardate con sospetto: il prestito grafico si adotta nel PUB solo dove l'apparato lo attesta largamente, mai perché la frase che ne esce suona meglio. Qui l'attestazione manca, e la sequenza selvaggina-dichiarazione-nessun addebito regge da sé: c'è una preda in campo, e si dice ad alta voce perché la si insegue.

   Il testo è ambiguo su 貞凶

   • il presagio è saldo e l'esito è infausto (oracolare)
   • insistere su questo porta male (ricevuta)

   Scelta: formula del lessico: LIT oracolare, PUB con il verso negativo — Il prognostico è presente e fissa la polarità, quindi il ramo negativo previsto per i composti di 貞 si applica legittimamente e non per default. Ciò su cui non si deve insistere è indicato dalla riga stessa: la piccola Immagine dice 使不當, l'incarico dato a chi non lo regge.

   Piccola Immagine 小象

   長子帥師，以中行也。弟子輿尸，使不當也。

   Il primogenito comanda la truppa: tiene la via mediana. I più giovani riportano i morti: l'incarico è andato a chi non era in grado di reggerlo.

   lettura filologica

   «Il figlio maggiore guida la truppa»: perché va nel mezzo. «I figli minori trasportano cadaveri sul carro»: l'incarico non è dato a chi si conviene.

   • 中行

   Glossa carattere per carattere

   使	shǐ	mandare qualcuno a fare qualcosa: l'atto di affidare un incarico, non la persona che lo riceve	Gao Heng
   當	dāng	combaciare, stare al posto che compete; 不當 è l'incarico che non corrisponde a chi gli è stato dato	Schuessler

   Nel campo c'è una bestia da prendere: la ragione per muoversi c'è, ed è lì nel campo, che sia il tuo o quello in cui sei andato a caccia. Il testo aggiunge che conviene dirlo ad alta voce. Poi, nella stessa riga, fa tornare il carro dei morti, ma questa volta la causa è detta: il maggiore comanda e tiene il mezzo, i più giovani riportano i cadaveri perché l'incarico è stato dato a chi non lo regge. Fra le due metà non cambia la situazione, cambia chi è stato mandato.

   Quando muove. La domanda che pone non è se agire, ma a chi affidare. La riga mette la preda e il disastro a poca distanza per dire che una causa buona non protegge da una nomina sbagliata. Insistere sulla nomina, non sull'impresa, è ciò che il presagio chiama avverso.

   Attenzione. Il testo non dice che i più giovani siano incapaci. Dice che quell'incarico non era il loro. Difendere la propria scelta invece di rifarla è esattamente la cosa su cui il presagio dice di non insistere.

6. sesta linea上六

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   Testo

   大君有命，開國承家，小人勿用。

   Il sovrano assegna gli incarichi: c'è chi riceve un paese da aprire e chi una casa da mandare avanti. Chi è da poco, non metterlo all'opera.

   lettura filologica

   Il gran signore ha un mandato: si aprono stati, si prendono in carico case. Chi è senza rango, non impiegarlo.

   • 小人
   • 勿用

   Glossa carattere per carattere

   大君	dàjūn	il gran signore, chi sta sopra i signori e li insedia; nel lessico Zhou è chi investe, non chi combatte	Gao Heng
   命	mìng	lo stesso carattere del nove al secondo posto: l'incarico che scende dall'alto. Qui non è ricevuto ma distribuito	Kunst
   開國	kāi guó	aprire un paese: insediare qualcuno su un territorio perché vi fondi la propria signoria	Shaughnessy 2022
   承家	chéng jiā	prendere in carico una casa: ricevere un casato con le sue terre, il beneficio minore. 承 è lo stesso verbo con cui al nove al secondo posto si riceve il favore del cielo	Shaughnessy 2022
   小人	xiǎorén	chi è senza rango, l'uomo del popolo nello strato Zhou; la lettura morale è simmetrica a quella di 君子 e altrettanto tarda	Kunst
   勿用	wù yòng	non impiegare. Qui la formula è transitiva, con l'oggetto anteposto, e riguarda qualcun altro: non è la sospensione dell'agire che vale per chi legge	Kunst

   Il testo è ambiguo su 小人

   • chi è senza rango (senso Zhou, sociale)
   • chi è da poco (senso confuciano, morale)

   Scelta: doppio binario: LIT sociale, PUB ricevuto — La riga è una scena di investitura: si distribuiscono paesi e casati, e il ramo sociale è quello che il contesto porta — a chi non ha rango non si dà un feudo. Il PUB adotta il ramo ricevuto perché fuori dall'ordinamento feudale l'unica cosa trasmissibile del divieto è il criterio di scelta, e la piccola Immagine lo sostiene, motivando con il disordine del paese e non con la nascita.

   Piccola Immagine 小象

   大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。

   Il sovrano assegna: mette in ordine i meriti. Chi è da poco, non metterlo all'opera: manderebbe di sicuro il paese in confusione.

   lettura filologica

   «Il gran signore ha un mandato»: per raddrizzare i meriti. «Chi è senza rango, non impiegarlo»: metterebbe di necessità il paese in disordine.

   • 小人
   • 勿用

   Glossa carattere per carattere

   正	zhèng	raddrizzare, mettere a squadra; è la parola con cui il Tuanzhuan di questo stesso segno glossa 貞	Kunst
   必	bì	di necessità: il commentario non dice «potrebbe», dice che accadrà
   亂	luàn	il filo che si aggroviglia mentre lo si dipana, e quindi il disordine di ciò che era in ordine	Schuessler
   邦	bāng	il paese come entità politica, il territorio con chi lo abita	Shaughnessy 2022

   La campagna è finita e si distribuisce: c'è chi riceve un paese da aprire e chi un casato da mandare avanti. La piccola Immagine dice a cosa serve la cerimonia, a mettere in ordine i meriti, quegli stessi meriti che al terzo posto non c'erano. Poi arriva l'unico divieto di tutto il segno, e non riguarda la guerra: riguarda a chi si affida un posto. Il motivo è dato senza attenuazioni, perché chi quel posto non lo regge manderà il paese in confusione.

   Quando muove. Il momento è quello successivo al risultato, quando si assegnano posti e riconoscimenti. La linea dice che è qui che si decide se ciò che è stato fatto regge o si disfa. È il punto in cui una vittoria si perde, e si perde per iscritto.

   Attenzione. Il divieto è rivolto a te e riguarda un altro: non è un giudizio da tenere in cuore, è una nomina da non firmare. E la piccola Immagine dice «di necessità», non «forse».

Segni collegati